《靖康传信录》作者：[宋]李纲【完结】自序元年正月三日，差充行营司参谋官。四日，除尚书右丞、充留守。五日，改充亲征行营使。二月三日，以姚平仲事罢职。五日，以士庶伏阙复旧职，改充都大提举京城四壁守御使。金寇退师，除知枢密院事。六月，差充河北、河东路宣抚使。七月，出师，次怀州。八月，召赴阙议事。九月，还次封邱，除观文殿学士、知扬州。十月，以言者改差提举亳州明道宫。寻落职，责授保静军节度副使，建昌军安置。寻移宁江。以二年行次长沙，闻召命复官，除资政殿大学士、领开封府事。时金寇再犯阙，半年，京师之围未解，四方盗贼蜂起。余荷两朝厚恩，国步艰难，不敢自爱，方率义旅以援王室。追念自乙巳之冬迄今才岁余，一身之进退荣辱、天下之安危利害，纷然如此，岂非真梦耶然一岁之间再致大寇，虽曰天数，亦人事也。去春致寇，其病原于崇观以来军政不修，而起燕山之役。去冬致寇，其病原于去春失其所以和，又失...
11、邂逅 ...彤云满天，微光破晓，同往常一样，慕容紫英早早就起来练剑，但与以前不同的是，如今他还有一件重要的事情要做，那就是每天为结伴同行的韩菱纱买早点。菱纱四柱命格纯阴，生来体弱，个性却又刚强，紫英曾传授她御剑飞行之术，还有一些道家的吐纳筑基的口诀，但菱纱却执意要去四海仙山古刹问上一问到底有没有解开韩家世代短命这个诅咒的办法。菱纱曾听闻在青峦峰上住着一位仙人，擅长长生之术，想去碰碰运气，紫英于是同行，然则二人路程刚刚走到一半，菱纱突然觉得不舒服，于是二人就地找了家小客栈住下。这天,紫英买了几样菱纱平时喜爱的糕点，敲了敲菱纱的房门，按理说辰时已过，菱纱也该起床，可紫英敲了十数下也无人应声。“菱纱……”他用力一推，房门没有锁，屋内空无一人，只见桌上留下的一封书信。...
================书名：27刀迷案作者：明月听风胡同里，一个弱质女子连捅27刀杀死壮汉，当场被捕。可是现场没有搏斗痕迹，平静而诡异，凶手面对警察黑洞洞的枪口，似从梦中醒来。她说她什么都不知道，她只记得在家里画画……到底发生了什么事？这是我的第一篇短篇，原本只是看到杂志的征稿函后想试试混言情的写推理故事行不行，没想到居然被选中了。================== ☆、楔子 美丽的五月，春天还没有走远，夏天就已经赶到了，白天很热，晚上却是凉爽怡人。现在是夜里9点多，白天的热潮已经散尽，夜生活刚刚开始，大街上车来车往，热闹非常。背街的小南街胡同里却很安静，窄窄的胡同有高墙挡着，阴凉爽快，墙上是绿叶藤蔓，在墙体的阴影里极力伸展着，给这份阴凉添了几分诡森的氛围。 胡同深处，在昏黄的路灯下，一个男子倒在地上，他的身边坐着一个年轻的白裙女子，她正拿着一把匕首，高高的举起，落下，再举起，再落下...
《西方确指》作者：觉明妙行菩萨说/菩萨戒弟子常摄集【完结】西方确指《西方确指》序《西方确指》后序哆哆婆娑诃菩萨应化事迹西方确指时同会者八人，俱合掌至心，念：“南无觉明妙行菩萨！”敬礼而起。菩萨曰：“善哉，如是。”或问持经咒之法。菩萨曰：“所谓持经咒者，自持其心也，要在直明心地。若止云持得熟，诵得多，又念某经某咒某佛，谓我有大功德。而不能句句销归自性，又不能深解如来妙谛。谓可以获果证者。不见十字路口，若无眼，若无足，若乞妇，若乞男，终日不住口念到夜，计其所持，一岁何啻数十万遍。究竟是残疾者，求乞者，并不曾证得一毫果在。此何以故？只无解无行故耳。故知持是经，即当依是经而修行。又发大愿，或求生佛国，或求明心地，或发大智慧，或利济众生。俱仗如来广大弘通之力，以成就行人之愿。如是，方为持经持咒念佛。”...
《虚幻的不动明王图》作者:陈舜臣【完结】（不动明王：亦称不动尊，系佛教五大明王之一，即大日如来为降服任何恶魔和烦恼所表现的姿态，其时右手持剑，左手持绳，背上喷冒火焰。）一佐野淳子倚靠在二楼休息室的沙发上。一楼的会客室敞开着。这幢房子，是她读小学时建造的。从二楼休息室向下张望，被认为是对客人的不礼貌行为，因而素来是被严厉禁止的。可是，即使不张望，说话的声音仍然可以传到耳朵里来。如果是经常来串门的客人的声音，淳子一听就能分清是谁。今天的客人是樱井，是个经常上门的旧货商，也是害得她父亲去爱好书画古董的罪魁祸首。今天，怕又是拿了什么高价的劳什子来劝她父亲买吧。淳子的膝盖上，摊着一本法国的时装杂志，可她并没有在读。她还不能那么流畅地阅读法文。甚至可以说，她并没有在热心地看图片，只是一页一页地翻翻，心不在焉地考虑着别的事情。...
《堕落的姿势很美丽》第1部分每个人都有自己的命，好的，坏的，中等的。每个人都要相信自己的命，莫强求。命运在自己手里，手打开，是掌纹。何苗出生的时候父母在郊游的旅游车上双双死亡，何苗没事，这就是命。寄居在大伯家的时候，伯父也死了，走在路上好好的，楼上有人跳楼，压死了，两具不同的尸体，不同的姿势死亡，坠落，一样的血肉模糊，一样的脑浆四溅。是何苗克死的。伯母相信，何苗自己也相信，算命的人也相信。八字硬，就是这样。“你别住在家里了，去打工吧。”伯母收拾了何苗的衣服，是去年的旧衣服，还添了件棉衣，冬天已经到了。何苗点头，自己觉得理亏。是自己命不好。何苗那年没有考上大学，准备复读，伯母没有答应，说读书还不是为了嫁人。何苗想，读多了书可以嫁个好点的人，想想，不说了。何苗于是到好又来餐馆打工，冬天刷盘子的时候手肿得象萝卜，一滑，碎了，去捡，划破手，血流在盘子上。老板娘看见了，一顿...
《佐治药言》作者：[清]汪辉祖【完结】尽心士人不得以身出治，而佐人为治，势非得已。然岁修所入，实分官俸，亦在官 之禄也。食而谋之不忠，天岂有以福之。且官与幕客非尽乡里之威、非有乡故之欢，厚禀而宾礼之，什伯于乡里亲故谓职守之所击倚为左右手也。而视其主人之休戚，漠然无所与于其心，纵无天谴，其免人诵乎？故佐治以尽心为本。心尽于事必竭所知所能，权宜重轻，顾此虑彼，挽救其巳著，消弭于未然，如后之检更、省事、息讼、求生、体察俗情、随几杜弊诸条皆是也。首揭尽心二字，乃此书之大纲，吾道之实济。尽言尽心云者，非构主人之意而左右之也。凡居官者，其至亲骨肉未必尽明事理，而从仆胥吏类皆颐指气使，无论利害所关，若辈不能进言，即有效忠者，或能言之，而人微言轻，必不能劝其倾听。甚且逢彼之怒，谴责随之，惟幕友居宾师之分，其事之委折既了然于心、复礼与相抗，可以剀切陈词，能辨论明确，自有导源回澜之力。...
《法华三昧忏仪》作者：智顗【完结】妙法莲华经安乐行品第十四法华三昧忏仪勘定元本序法华三昧忏仪·明三七日行法华忏法劝修第一明三七日行法前方便第二明正入道场三七日修行一心精进方法第三明初入道场正修行方法第四第五明赞叹三宝方法第六明礼佛方法第七明忏悔六根及劝请随喜回向发愿方法第八明行道法第九重明诵经方法第十明坐禅实相正观方法略明修证相法华三昧行事运想补助仪妙法莲华经法宝录妙法莲华经安乐行品第十四南无本师释迦牟尼佛妙法莲华经卷第一妙法莲华经方便品第二节录后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译舍利弗。汝等当信佛之所说。言不虚妄。舍利弗。诸佛随宜说法。意趣难解。所以者何。我以无数方便。种种因缘。譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故。出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故。出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见。使得...
《守城录》作者：[宋]陈规+汤璹【完结】《守城录》全书由陈规的《靖康朝野佥言后序》、《守城机要》和汤□的《建炎德安守御录》三部分组成，原各自成帙，宁宗以后合为一书，刊行于世。现存清乾隆四十年(1775)抄本及嘉庆、道光时刻本,共四卷,约 17800字。该书根据攻城武器的发展和实战经验，着重阐述了守城战法的改革。它提出“善守城者”不能只守无攻,而要“守中有攻”,要注意沟通城内外道路，便利随时乘隙出击。它主张改革城门、城墙、城廓旧制,如收缩易受炮击的四方城角,拆除马面墙（城门两侧城墙上的突出部分）上的附楼，另 “筑高厚墙”等。由原来的一城一壕代之以“重城重壕” 的新城防体系，以增强城邑防御能力。并具体阐述了炮在守城中新的使用方法,即由配置城头变为暗设城里,由城上观察目标，纠正射向和弹着点。此书还记载了陈规于绍兴二年(1132)研制成长竹竿火枪20余支及其在守城作战中发挥的作用。这种火枪是最早的管形火...
作者：古巴雪茄正文 绑架竹根家的竹笋是黄昏的时候不见了的。最先发现的当然是竹根，竹根从镇上的粉丝厂回来，一进院子就竹笋竹笋的叫，可是一连喊了几声竹笋也没有答应。竹根就骂道，这小子，又到哪儿去野了！竹笋的妈从屋里出来，说：中午吃了饭就跑了，现在还没回来。说不定跟村里那帮小子到河边钓鱼去了。他们下午没上课吗？竹根边洗脸边问。下午放假，老师都回家插秧去了。学校三天两头地放假，把孩子都给耽误了。要不，花点钱转到城里去？等念完小学再说吧，别人家的孩子都能读，竹笋为什么不能读，别惯坏了他。竹根说。每次都这么说，就舍不得那点钱，你的钱不是给儿子挣的？我不是心痛钱，小孩子就是要多吃苦将来才有出息，你女人家知道什么？竹根的女人就不作声了，问道：晚上喝酒吗？弄点吧，今天忙了一天，累死我了。竹根扭了扭脖子说。...
《太平天国战记》作者：[清]罗惇曧【完结】洪氏以匹夫起兵，播荡天下之大半，垂二十年，其间可纪者多矣，而事迹阙然。征之纪载，类皆耀清室之武功，盖采诸官书。且大难削平，亦颂德之常例也。忠王李秀成供词数万言，曲折备具，然多经当时改窜，去其触犯及短官军者，舍此更无足重焉。夫果摧枯拉朽，不足抗天讨，则何为相拒十数年，竭天下之力，仅乃平之？然献不足征，则来者何述？王闿运《湘军志》，于曾氏多贬词，尚有毁其书者，况于洪氏者之记述乎？今已易代，无复忌讳，宜若有信史出焉。特无成本据依，则搜采费时，且难征信。永州杨时百宗稷，以韦以成所撰《天国志》相授。以成为北王韦昌辉嫡子，昌辉败，以成逃之皖之宣城，迄金陵倾覆，忍痛覼述，秘之铁函，比于心史。其志可哀，而其事可据。传之其子师洛之手，今师洛出以示人。其述太平天国事，皆直笔，至详备，庶乎足以备史材矣。然词繁猥而不文，虑不足以行远，辜作者传信之...
第四解剖室作者：斯蒂芬·金 一 外面一片漆黑，我恍恍忽忽地不知自己昏迷了多长时间。慢慢地我听到一阵微弱而富有节奏的声音，这是只有轮子才能发出的嘎吱嘎吱声。丧失意识的人在黑暗中是听不到这么细微的声响的。因此我判断自己已经恢复了知觉，而且我从头到脚都能感受到外界的存在。我还闻到了一种气味——不是橡胶就是塑料薄膜。这一定不是处于昏迷状态，那么这又过于……过于什么哪？刚才的感觉太清晰了，不像是在做梦。那么，这到底是什么呢？我是谁？我身上到底发生了什么事情？轮子不再发出嘎吱嘎吱的响声了，这种声音刚才真让我受不了。我现在一动不动，周围又传来噼里啪啦的声音，就是从那散发着橡胶气味的玩意儿发出的。我听到有人在说话：“他们说的是哪一个？”...
作品：4号解剖室 作者：[美] 史蒂芬·金 内容简介： 正文 1 外面一片漆黑，我恍恍忽忽地不知自己昏迷了多长时间。慢慢地我听到一阵微弱而富有节奏的声音，这是只有轮子才能发出的嘎吱嘎吱声。丧失意识的人在黑暗中是听不到这么细微的声响的。因此我判断自己已经恢复了知觉，而且我从头到脚都能感受到外界的存在。我还闻到了一种气味——不是橡胶就是塑料薄膜。这一定不是处于昏迷状态，那么这又过于……过于什么哪？刚才的感觉太清晰了，不像是在做梦。 那么，这到底是什么呢？ 我是谁？ 我身上到底发生了什么事情？ 轮子不再发出嘎吱嘎吱的响声了，这种声音刚才真让我受不了。我现在一动不动，周围又传来噼里啪啦的声音，就是从那散发着橡胶气味的玩意儿发出的。 我听到有人在说话：“他们说的是哪一个？”...
《马鸣等五菩萨传》作者：林凡音译白【完结】大乘佛教五菩萨（代序）马鸣菩萨传龙树菩萨传提婆菩萨传无著、世亲菩萨传马鸣、龙树等五菩萨传大乘佛教五菩萨（代序）蔡 惠 明佛教在古印度的发展有几个阶段：最初释迦牟尼佛自己所说的教义为原始佛教，其后自公元前四世纪左右，佛教僧团因传承和见解不同发生分裂，形成部派佛敦(上座部和大众部等)。公元一、二世纪间，从部派佛教大众部中产生了大乘佛教(后世称原始佛教为小乘佛教)；最后大乘佛教的一部份派别同婆罗门教互相调和结合。又产生了大乘密教。马鸣菩萨是古印度佛教理论家、佛教诗人，他得到贵霜国国王迦腻色迦的帮助。积极传布大乘佛教。龙树菩萨又译为龙胜、龙猛，古印度佛教哲学家，大乘佛教中观宗的建立者，他继马鸣菩萨之后努力弘传佛教，他的“空”、“中道”、“二谛”(真谛、俗谛)等学说也称“大乘空宗”或“空宗”，在印度哲学发展中影响很大。提婆菩萨意译圣天，也...
作者:tinadannis1.一只枯爪缓缓地从半空中升下，毫无声息地逼近这个人，一步步地，悄悄地，只听一阵冷气拂过，"啊--"一声惨叫，血流如注，一只八爪怪物慢慢地从树干爬下，满意地吮吸着这甜美的鲜血，吞噬着柔软的肢体，体味着那腥中带酸的滋味。半晌，只听那怪物满足地吸了一口气。"嘿嘿，吃吧，吃吧，很快你就没得吃了。好好体验死亡前的晚餐吧，天爵（tianjue）。""是谁？！"一只爪子迅速变长，向左边的一棵大树窜去，一个黑色身影飘过，大树"哗啦啦"倒下了。tianjue松了一口气："是你？tina？吓死我了。"一个头上生着两只叉角的黑衣女子从树上缓缓游下，手上还托着一颗鲜血淋淋的肾脏。tianjue冷道："你来干什么？我这里不欢迎你。回你的吃人森林去，你这可恶的千年树妖！...
│ ╭╮╭╮ ╭↓╮.. ..│ │ ╭◆┴┴◆╮.╲╱整理。 │ │ │︵︵│. ↓本作者来自互联网 │ │ ○－－○╯. ↓版权归作者所有 │ ╚╝《苦儿传奇》作者：曹雨第一回：活菩萨降世从前，有一老财主，家有良田数顷，楼瓦房雪片，但是，他贪财好利，对待长工十分刻薄，动不动不是打就是骂，时不时还不给工钱，可长工们因穷，只好甘吃哑巴亏。这天，老财主对一长工兰草说：“草！把东地整一下，务了晚饭，扣你工钱！”说罢，扬长而去。彩霞满天的傍晚，在地里干活儿的人们走得差不多了，兰草因地多人少，怕担务了晚饭时间又得扣工钱挨打，还在挥舞着锄头。她最后刨的这块地太硬了，怕是好多年没人翻过。一锄头下去，只能刨一个小坑。她刨呀，刨呀，胳膊都酸了，突然，几个圆圆的，黑黑的东西，随着锄头蹿出地面，跳到眼前。兰草弯腰捧在手里，沉甸甸的，还探头探脑。...