玄法变-第141章
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地玄功》中的变化之道缺少借鉴，难免失真，不如剑走偏锋，舍其形而取其神，去其表而专其用。但在编撰的过程中，为求尽善尽美，渐渐违了初衷，添加涉及了太多的其它法门，最终成书之时，已经不限于天地玄功，含金量亦远胜于天地玄功。
且说张仪出鬼谷，由赵国西入秦。初为客卿，专司筹当小谋略攻伐之事。次年，秦国改制，张仪迁任相国，位居百官之首，参预军政要务及外交活动。在张仪的谋划之下。纵横之术初显锋芒，迫使韩、魏太子来秦朝拜，并与公子华（桑）攻取魏国蒲阳；又游说魏惠王，不用一兵一卒，使得魏国把上郡15县，一起献给秦国。如是，诸国合纵抗秦已呈瓦减之势；苏秦闻说，乃遣密探调查，方知张议亦出自鬼谷，算起来竞与自己有同门之谊。化身苏秦的燃灯，立时疑云大起，寻思：“照理说，各教传道自凭本事，不论胜负结果如何，皆不会似封神那般起大纷争。然而，贫道与葫芦道人素来有隙，万一葫芦道人借此发难，岂非遭糕至极？”
正犹疑间，忽有门人来报：“有一道人自称达摩求见。”燃灯道人知是教中来人，忙道：“请来。”少时，达摩入内相见；燃灯方知来人乃是准提道人之徒，昔日梅山七怪之首袁洪。行礼坐下，燃灯乃说张仪之事，问道：“道友从教中来，深知两位教尊心意，未知对此事有何看法？”达摩接道：“吾等向东来，一则是顺应天数，一则亦是有葫芦老师建言，否则不会这般早。传道之事，各凭手段，只分胜负，不斗生**；无论结果如何，皆乃定数。吾等不过奉命行事，万事尚有掌教老师决断，燃灯老师不必顾虑太多。”
非止一年，时值秦国攻伐赵、韩两国，赵、韩两国势危，乃请苏秦游走诸国，再议合纵联合抗秦之事。
为求名正严顺，赵、韩两国又协迫西周公，以周王的名议，集大军并力攻秦。秦国开关延敌，使东方诸国互相猜忌，又有张仪奔走游说。合纵之盟最终功亏一溃。非止如此，秦国亦有了进攻西周的口实；周赫王不敌**以三十六城、三万户降秦。
是役，秦夺九鼎，其实只有八个，而且：ｗàｐ．①⑹ｋ＇X＇S．ｃom还是空有其表，另一个即真正的乾坤鼎在胡卢手中。不过，九鼎迁秦，意味着秦国将为天下共主。可以名正言顺地攻伐各国诸候。唯一美中不足的是张仪在这一连窜事件中，暴露了根脚；旁人或者还在疑惑胡卢和元始天尊何时有了联合之意，元始天尊却已猜出申公豹已然叛教他去，当即怒发雷霆，下令追杀。
幸而张仪有崆峒印和轩辕剑护身，方能暂保无碍，但也从侧面印证了元始天尊的训话。若非胡卢适时放出话来，声称张仪如今乃是自己的亲传弟子，将袒护之意表露分明，莫言等人又尽赴秦国，贴身保护，张仪逃得一时，亦逃不了一世。
随之而来的，却是阐教和胡卢门下的剑拔弩张，两相对峙，似乎稍有不慎，就会引发修道界的动乱，乃至波及三界。燃灯道人闻讯，乃与达摩道：“吾*游说元始天尊，使三清成联合之势，葫芦道人便有镇元大仙相助，亦处劣势。届时不论两位教尊如何选择，皆对吾教有大利。只是还请道友在两位教尊面前，说明因果，勿生他心。”
达摩听罢，深感有理，寻思：“若是果然如燃灯道人所言，三清能联合起来，向葫芦道人讨还公道。吾教不外乎两种选择：其一自然是坐山观虎斗，双方斗的愈烈，损失愈大。吾教愈容易兴起；其二，不论吾教准备帮助那一方，均可借此扩大影响，入驻神州，同是还能叫对方欠下一个大人情。”乃应道，“合该如此。”
于是，燃灯、达摩分头行动；且说燃灯道人上昆仑山，入玉虚宫，面见元始。天尊怒斥道：“燃灯。汝有何面目来见贫道？”燃灯早有准备，面上无悲无喜，只道：“贫道与葫芦道人素来有隙，当日葫芦道人势大，太清圣人力孤，权柄尽为葫芦道人所撑，弟子为求自保，只能入释，如今想来，皆乃天数。”
元始天尊如何不知此乃燃灯道人的侥辩之词，但事已至此，早成了糊涂帐，再行责问，亦无结果，反显的自己气量太小，斤斤计较，于是冷哼一声，不再多言。燃灯道人等了片刻，不见元始天尊相问，只好主动挑起话题，说道：“之前贫道奉西方教两位圣人之命，至鬼谷三百年。与那葫芦道人朝夕相处，方知其人果然有神异之处，非止心计深沉。更兼厚黑无双。一旦与其为敌。势必日夜不宁，坐立难安，奈何贫道与其势同水火，再无回头之路。今有数言*说与玉清圣人，闻与不闻全凭道兄之意。”
燃灯道人说到此处，顿了一顿。并不见元始天尊答言，只好继续说道：“世人皆道葫芦道人和善。少有争斗之心，然而历次政权变更。皆少不了其人的影子，最终的受益者亦少不了其人，更为可怕的是其人每次都能抓住机遇，得到最为鲜美的那块精肉。此次各教传下道统，亦是如此，葫芦道人看似不声不响，但其门人弟子遍布各国，身居要位，数种学说皆与葫芦道人有着不浅的联系。只怕诸教叠加，亦有所不如；不知玉清道兄以为何如？
从表面上看，自封神以来，葫芦道人一直在全力支持镇元大仙，若非如此，镇元大仙的名教不会崛起的这样快，有会在短时间内就有了与三教分厅抗衡之势。实际上呢。葫芦道人自身的发展并不慢，只是不曾立教，又有镇元大仙冲锋在前。不易引人注意罢了。贫道不知葫芦道人的修为到了何种程度，有没得证混元的可能，何时才能证道成圣；亦不知葫芦道人有没有立教的心思，何时才会立教；贫道只知，就凭葫芦道人及其门下现在的影响力，一旦立教，必为诸教之首，执牛耳号令天下。其情其势，与今日之秦国，何其相似，非诸国联合不可抗也。未知玉清道兄又以为何如？”
元始天尊听罢，顺着燃灯道人的意思，扳指头一算，登时吃了一惊。诸子百家中名声最盛的十家中，除了儒、道、名三家之外，其它七家或多或少皆有葫芦道人的影子。其中纵横家、墨家、阴阳家、小、说家，更是分别由胡卢、莫言、明理、仓颉执掌。虽说通天教主由于封神战败，传道之时不能自成一家，不得不托名于胜者，以列子、韩非、赵奢、庞涓、候赢、朱亥等去分道、墨、兵、法四家的势，表面上状大了葫芦道人的声威。然而。即使通天教主能够自成一家，亦无法否认葫芦道人的强大。
最终，元始天尊不得不承认。燃灯道人之言有理，并非是在危言耸听。乃道：“汝之来意究竟何如。只管直言，不必再行卖弄这些人尽皆知的事情。”燃灯道人心中不屑。面上却不露声色，亦无心追究元始天尊是否在强撑脸面，只道：“贫道此来只是建议玉清圣人，何不借申公豹叛教之事，联合诸教之力，一起打压葫芦道人及其门下的势力，免得放任下去，将来竟至成不可收拾之局。”**
164回 齐入世百家兴起 意不成天尊迁怒
更新时间：2010…2…13 16：38：02 本章字数：3231
且说周室天下八百年，已是乱相初现之时，有三大风云人物神奇斗智，分别为鬼谷子、老子、管仲。管仲何人？乃姜尚化名。老子无为。著《道德经》，万民敬仰；管仲治世，才华横溢，闻达于诸候；于是人、名两教名声大噪，道传天下。胡卢隐世，虽未立教，亦不弱于两教，有门人五百众，出类拔萃者甚多，天下侧目。
一日，柏鉴出谷行走，忽闻姜尚有《六韬》传世，又化管仲，几乎与老师胡卢齐名，心中愤然，乃回谷中，向胡卢请辞，说道：“姜尚有何能为，敢于老师并行于世？况其兵法，皆乃老师所授，何时成了他自己之物？弟子愿著一书，记老师智计言行正名，望请恩准。”胡卢自愧于盗版在先，倒不怎么在意，乃道：“镇元大仙与吾情同兄弟，不必太过计较。汝若有心著书，亦不必假为师之名，何去何从，自行决定。”柏鉴认错退下，仍不忿姜尚竟称“兵祖”，于是出鬼谷入红尘，化名孙武，辅佐吴王阖闾，著《兵法》十三篇，传于世间。
与此同时，元始天尊伤愈，方知自己已经迟了一步，没奈何乃生一计，唤来云中子，嘱道：“吾教先手已失，你即刻下山，先问学于你太清师伯，借此名周游天下，立说著书，传扬吾教理念，不可落于人后。”于是云中子至鲁地，化名孔丘，执弟子礼求学于老子，然后出奔。行走于诸候，收弟子七十二，门人不计其数，立儒学，修《春秋》，闻达于天下。
美中不足的是云中子**善喜静。偶入凡尘，已是极限，无心治世，亦无治世之经验；又有名、截两教。乃至胡卢门下暗中使坏，因此孔丘一生奔波展转，难容于诸候，在政事上几乎没什么建树。及至云中子归山，元始天尊心中不喜，又唤广成子来，嘱道：“云中子办事不力。未能达成吾愿；汝且下山，勿要蹈云中子复辙。”
其时天下大乱，各国争雄，周室名存实亡，乌云仙亦向胡卢请辞，回归碧游宫复命，然后用化名庞涓，入魏为将，称雄一时。柏鉴著书早毕，闻庞涓之名大喜，于来至魏国拜方乌云仙。见礼坐下，说话多时。乌云仙方知《兵法》十三篇乃是柏鉴所著，又闻柏鉴*用化名孙、膑。与自己同佐魏国，不觉忆及当日燃灯之言，恐其后来居上，乃生恶念。
当时众仙群修化名入世，尽皆收敛法力，托胎凡体，轻易不愿违抗王命，暴露真身。兼之柏鉴心愿未了。不肯轻易放弃，脱身而去，终被乌云仙所算，计砍双膝。即便如此，柏鉴仍不肯舍却孙膑这具化身。装疯忍辱多年，方才得机被齐国救去。最终因果循环，凭借桂陵一战，柏鉴乃斩乌云仙托胎之人庞涓，为自己正名，又著《孙膑兵法》，得愿所偿。
且说镇元大仙闻知广成子入世，亦不甘示弱，令邓析、惠施、公孔龙、桓团等一齐下山，传扬名教理念。胡卢为了配合镇元大仙，乃遣莫言化名墨翟，又遣赤屁马猴明理化名邹衍，整合墨家、阴阳家，然后与名家辩学，扩大影响力。
有道是：“有心栽花花不成，无意插柳柳成荫。”胡卢本是好意。岂料辩学之时，惠施等年轻气盛。逼迫太急，以至于惹恼了莫言、明理。于是墨家和阴阳家据理力争，惠施等终归修为有限，经验不足。非是对手。若非胡卢有言在先。墨家和阴阳家口下留德，惠施等险险被冠以“诡辩”之名，失了大道之真。
另一面，广成子入世，化名孟子，吸取云中子的教训，积极游说诸候，以求在政事上有所建树。广成子曾为帝师，为了得到诸候的认可。结合上古时的经验，提出了民本思想和仁政学说。可惜的是其时已至战国，战争才是主旋律，以至孟子周游一生，终没能在一国久存，结果与孔子没什么区别，只能将大量的精力花在学说建立上。
元始天尊大失所望，决意亲自出马，分明是：天尊很生气，后果很严重。元始天尊化名荀子，仍是儒家一脉，但其观点大异于旁人，提出了“人**本恶”之说。为什么呢？元始天尊说啦：“人生来就是坏心眼子，你看葫芦道人，妄称贤者；你看镇元大仙，枉为圣人；否则，怎么会纵容弟子门人打压吾教？若非如此。孔孟之贤，怎么会不容于诸候？”
通天教主听说庞涓被斩，寻思：“乌云仙不知轻重，化名庞涓，好不容易有了点儿成就，非要和别人放对，一点儿也不识眼色，这不是找抽嘛！虽说**的只是化名的身份，但本教大业怎么办？”正巧元始天尊亲自出马**通天教主一想：“贫道可不似元始天尊那么没品，干脆借此机会派赵公明下山吧。顺便给元始天尊个面子。”于是唤来赵公明，令其化名韩非，拜入荀子门下，然后立说，复兴本教。
胡卢同样听说了元始天尊的情况。暗想人家元始天尊都亲自出马了。贫道又没立教，实在不必和他一般见识，索**卖元始天尊个面子，省得元始天尊借机生事，没完没了。遂将仓颉唤来，说道：“为师有意令你化名出山，拜在元始天尊门下。可有异意？”仓颉老大不愿，为难道：“弟子实在有些走不开，最近有意立一新学说，专事记录王者大事、民间风俗，不若从门中择一聪惠得力之人，完此任务，可行？”胡卢问道：“未知你*派何人？”仓颉答道，“门中有一弟子，唤作李斯。可担此任。”胡卢心中一惊。乃道：“此天作之合。”
待仓颉退下，胡卢却有些郁闷了，要说化名鬼谷子这些年，委实收了不少名人，如：苏秦、庞涓、商秧、李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范睢、蔡泽、邸食其、剻通、黄石、李牧、魏僚等。这些人那一个不是名留青史？不知何故，亦入鬼谷求学。胡卢理当满足，奈何时至今日，眼看乱局至烈，已是胜负分晓之时，如今连李斯都出现了。张仪其人却仍不见踪影。
至于镇元大仙，自家全力发展还来不急呢，哪有闲功夫搭理元始天尊？眼看着除了姜尚之外，其他弟子邓析、惠施、公孙龙、桓团等皆是嘴上没毛，办事不牢，成不了大气候；镇元大仙没奈何，只得来请教胡卢。胡卢闻说，接道：“兄长门下尚有度厄未出，实在不行，清风、明月皆可入世，只要看中机会，谋划得当，定能得愿所偿。”
镇元大仙心中苦笑，寻思：“贫道要是有辙，还有来问贤弟你么？”然而，这话可不能明说，只道：“说来容易，做来却难；他三个并无为政将兵经验，平时又甚少在凡间行走，即使入世，所为亦有限。何况如今诸候纷扰，偏偏又实力相当。乱得不成样子，全然不似过去那般。泾渭分明，想要下注，亦无从入手。有时候，贫道甚至疑心是不是杀劫又至，这人世间可从来不曾这样乱过。”
胡卢倒是清楚的很，将来定是秦国一统天下，只是觉得没有必要，才不曾刻意布局。他却不知，一个“没有必要”，一个“不曾刻意”，给别人造成了多大的困扰。忽闻镇元大仙之言，胡卢奇道：“以
