玄法变-第103章
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方法上相不相同，贫道亦不必管他，能达到最终目的就可以。”
修士地法力上限，在特定的时间定是即定的；这就如同常人的饭量，吃饱了自然不能再吃，但吃饱了还会饿。若有现成的食物自然不须做饭，若能叫食物自行补充到肚子里，自然亦不须吃饭。胡卢现在要做地，就是事先准备好食物，以就如何让食物自行补充的肚子里。
胡卢想到了贮物空间，凡是贮物空间的物品，修士只须动念，就可以令其出现在目光所及地地方，甚至对于经过祭炼的法宝而言，可以直接出现在修士体内，即元神所在。若是在“贮物空间”内存储了“天地灵气”……
念及此处，胡卢立时开始试验，虽然发生了不少意外，但总体上相当顺利，总结出不少心得。其一，“贮物空间”内本就存在天地灵气，只是寻常修士没有在意，没有往这方面想。其二，天地灵气其实是相当“占地方”的，这就须要“贮物空间”越大越好。
其三，该“贮物空间”最好是用至少一件和本人性命交修的先天灵宝作为依托，本人和先天灵宝宝的关系越深，提聚灵气越容易；作为依托的先天灵宝的品阶越高，开辟出来的“贮物空间”越完美，体现在两个方面，一个是空间的稳定和大小，一个是内中容纳的灵气浓度。
胡卢心中感叹，寻思：“三种证道法门中，斩尸证道强调须用高阶先天灵宝来寄托执念，想必就是因为这一点吧。西方教的掌中世界，镇元大仙的袖里乾坤，皆是用大法力自辟的空间，固然是难得的大神通，但未尝不是用来弥补自身灵宝不足。尽管镇元大仙和西方教的两位圣人，可能本身都没有意识到这一点，仅仅是下意识的行为，或者说机缘巧合，但在无形中却为增强自己的修为埋下了伏笔。功德证道的混元圣人，实力相对较差，想必就是因为不曾刻意用先天灵宝作为开辟空间的依托，以至于在感觉上逊了一筹。女娲娘娘运气不错，拥有的先天至宝中，恰好有一件‘江山社稷图’，法宝本身就拥有了一个巨大无比的空间，性命交修后，恰好弥补了这一点。说起来，还是准提大大命‘苦’了点儿。可叹天下修士，甚至是众位混元圣人自己，都没有明确地意识到这一点；天人感应，成就了修士，亦‘害’苦了修士。”
尽管胡卢并太缺先天灵宝，甚至是先天至宝，但是由于胡卢并不能确定，自己的猜想完全正确，所以胡卢并不愿意，轻易拿有限的几件先天宝物作试验。幸好有神农鼎存在，情况比之女娲娘娘的江山社稷图还要更好上几分，配合以自身法力开辟的空间，倒也足够。
顺着这一条思路，胡卢又想到了另一个问题，寻思：“先天灵宝中富含的天地灵气，相较于贫道的那‘点’儿法力总量，几乎可说是取之不尽、用之不竭的。然而，贫道的这种行为，会不会影响到法宝本身？若是有影响，会导致法宝的品阶下降，甚至毁坏，混元圣人又是如何弥补这一点的？最终还是要归结到天道么？”
想了半天，胡卢亦没想出个结果，只好采用了一个笨办法，将大量的灵石异果，扔到神农鼎内，自其欺人的想：“反正法宝就是用来‘打架’的，若是那么容易毁坏的话，根本轮不到贫道。若是先天至宝自身具有恢复能力，想必放些富含灵气的物什，多多少少会有些作用吧。最多贫道尽量少用这种办法就是了。”
至此，胡卢算是基本上达到了即定的目标，心满意足之余，寻思：“果然如黄钟李道友所言，贫道终是取了巧，未曾因此生出什么天人感兴之类的顿悟，自然也就谈不上证道成圣。即使贫道眼下的推测完全正确，与混元圣人相比，想必还有许多关键之处仍有不小的差别。至于说能否借此对抗混元圣人，还有待于进一步检验。贫道亦须做两手准备，之前那些研究成果，不可轻易浪费，正好借此开发几种威力更为强劲的法术，和制作些许效用奇异的‘小玩意儿’。”
第三卷 127回 殷寿降香诗兴发 胡卢有感好言劝
更新时间：2008…11…23 16：51：35 本章字数：3882
说商汤立国已有六百余年，几历风雨，几渡霜雪，终寿何许人也，不必细俱；世传殷•；子寿德勇力过人，因其盖世神力，托梁换柱而崭露头角，被其父帝乙所喜、群臣称道，立为太子。手机醉露网待帝乙在位三十年而崩，顺理成章改寿称纣，都朝歌。
其时文臣武将甚众，多有贤能，足以安邦定国。纣王坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服。纣王七年春二月，忽然报到朝歌反了北海七十二路诸侯袁福通等……太师闻仲奉敕征北，劫数轨迹至此初显。
这一日，纣王早朝登殿，设聚文武。宰相商容出班上奏：“明日乃月十五日，为女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香！”随后，商容又将女娲娘娘功德叙了一遍，于是纣王从其言，传下旨意。次日，天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。
此一回，本属好事，岂料降香之际，殿中忽起狂风，委实令人生疑。纣王未及细思，却因得见女娲娘娘圣容，被娘娘无上风仪迷得神魂颠倒；一时淫心陡起，诗兴大发。当即命人取来文房四宝，挥毫就一诗，颇有几分文采，曰：
凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆；
曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆；
但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
旁有商容观之大惊，急忙相劝；纣王兴致正浓，笑道：“朕看女娲之容。有绝世之姿，因作诗以赞美之，岂有他意，卿无多言！况孤乃万乘之尊，留与百姓观之，可见娘娘美貌绝世。亦是孤之遗笔耳。”文武百官，默默点首，莫敢谁何，俱口而出。
纣王率文武众臣出了女娲宫。游兴未减，忽见在女娲宫左近另有一座祠堂：殿宇齐整，楼阁丰隆；乃问左右文武，说道：“此为哪路神仙祠堂，竟敢与女娲宫并列？”商容接道：“此乃‘圣父祠’，用以供奉天工至人道德无量显圣真君葫芦先师及文宗兵祖。手机醉露网”纣王亦知胡卢之名。也久闻仓、柏鉴之贤，乃道：“即是先师先贤祠堂。孤与卿等经过门庭，不可不拜。”
随行文武虽觉时机不当，但也觉得纣王之言在理，只道纣王原是一番好意，当即亦不多言。于是纣王命人准备香火。率文武群臣入“圣父祠”。祠内不比女娲宫，无有宝帐香幔遮掩；纣王观看胡卢样貌，忽觉心中不快。又逢诗意汹涌，再次取来文房四宝，诗曰：
同为泥金巧样妆，堂皇典雅格有别；
纵使昔日功盖天，受朝万民亦知足。
上有文宗伴前后，下有兵祖侍左右；
岂以老朽枯木容，竟使妖娆常相随？
左右文武观之再惊，急忙相劝；纣王不悦道：“朕不过是据实而言，并未否认先师功绩，难道众卿以为，凭葫芦先师老朽形容，和女娲娘娘绝世风仪很般配么？”一众文武大臣哭笑不得，寻思：“人家乃是神仙之宗，般配不般配，岂是吾等俗世凡人可以多嘴置疑？即使葫芦先师发髻斑白，亦该称‘鹤发童颜’、‘道骨仙风’，岂可用‘枯木老朽’形容？”
但纣王的问题不可不答，事关先师又不可回答，于是商容出来和稀泥，说道：“神仙眷侣，岂是吾等凡人可以讨论计较的，何况世间有男才女貌之说，岂可武断而论？今陛下题诗质疑，亵渭圣明，毫无虔敬之诚；是获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿请主公亲身以水净之，恐天下百姓观见，传言圣上无德政耳！”
纣王如何不知群臣心思？失笑道：“朕知尔等心有顾忌，不敢直言就明说，何必用此虚言空话？朕亦知晓尔等虽称贤良清廉，家中却少不得眷养美姬，多是老夫少妾，固有郎才女貌之语。朕非常理解，亦不会怪罪尔等，只是众卿却须注意身体康健，莫误了朝堂正事。”文武群臣大多面露愧色。
商容亦不好再劝，唯恐纣王再出惊人之语，胡说八道，有失君仪。手机醉露网
不说天子如何回驾，如何理政；单表胡卢闭关出来，忽然发现自己在这闭关的两百年间，又凭白得了不菲地功德，料想是众位门人弟子按自己吩咐行事，只不是缘何会有功德分给自己。正好仓、柏鉴等人皆依师命，按时回山；胡卢招来一问，方知此次门下竟是集体行事。在莫言的主导下，结合胡卢的支言片语，以“莫”字为源，创下“莫氏”一脉，囊括了文字传承、匠人机巧、兵法演化、风水数术、天文地理、医药治理等数门大神通大学问于一体，变相地立下了道统。胡卢身为其祖师爷，虽非本意，却也脱不了干系，自然有大把的功德可拿。
要知莫言作为胡卢的开山大弟子，千年闭关静修，久隐不出，看似名声不显；实则师从胡最久，所学最全，融会贯通之后能为最高，神通道行几已臻准圣之境，才当真为胡卢门下之第一人，更自创新法，提出了种种新颖学说，
门尊敬。比如在文字方面，莫言提出了“文以载道”不谋而合；在兵法方面，莫言提出了“非攻”之论，与柏鉴的“止戈”思想，亦有异曲同工之妙；在风水算术方面，莫言精通“伏羲先天八卦”、“奇门遁甲”，与赤马猴明理亦不乏共同语言，开创了以先天易理指导器械制作、以器械强化风水推算精度等，较为完整地理论体系；六耳猕猴知事，生性好动喜战，亦与莫言相处甚欢，盖因莫言自创剑修武法，又作“侠”论，颇合六耳猕猴脾味。
胡卢甚感欣慰之余，又有些哭笑不得的感觉。只因胡卢要么单修道法。
要么就是试图用科技理论来理解道法的发生原理；莫言则恰恰相反，用道法来融合胡卢传下的“物理初步”等内容，把诸多简单明了地公式定理，生生弄的稀奇古怪、复杂之极，充满了异样的神秘感觉，难解之极。胡卢寻思：“貌似前世有不少神棍骗子。就曾这样干过，演生出许多似是而非的学说，被斥为‘伪科学’。不过如今身在洪荒，倒也没必要太过计较。何况莫言所为若当真细究。其实也都在清理之中！”
待得理清前事，胡卢吩咐众位门人弟子，无事不得轻出，随后又道：“世事无常，虽说为师自认安排妥善，但难保没有什么意外。譬如说。六耳猕猴知事外出历劫，遇到难解之事。回山门求助，尔等帮是不帮？不帮则有违同门之谊，若帮必会卷入事非，难以脱身。如今适封无量量劫，又有封神之事。不比往日，为师便给尔等立个章程。同门之谊断不可违，一方面尔等要量力而为。切记集体行动，不可逞个人英雄，亦不可有意气之争，徒生事端；一方面尔等若是决定出手，就不要讲情份顾颜面，定要瞅准了对像直接下死手，莫要怕结怨，最好一次性将其打得永世不得翻身，这样才当真的不沾因果，免得事后其招朋唤友、临终反扑。尤其是知事你身在劫中，更要小心谨慎，不可存了争功好名之意，非到万不得已，不可轻易主动请战。”
众弟子见胡卢说的郑重，皆记在心中，各自领命应诺。
且说胡卢安排完毕，这日忽感心血来潮，知和纣王有关，不觉有些诧异，寻思：“算算时间，当是纣王题淫诗，得罪了女娲娘娘，但这和贫道有什么关系？”当即以元神显化之法，通过“圣父祠”内“金身法相”，看见粉壁上诗句，立时老脸微红，颇有哭笑不得之感，寻思：“贫道何尝说自己不知足了？女娲娘娘何尝常伴在贫道在侧了？原本贫道不欲理会此事，奈何竟扯到贫道头上，商纣你如何说贫道，贫道也懒得和你计较。但这事情既和女娲娘娘有关，念在商汤地往昔情份上，贫道倒不好坐视。虽明知多说无宜，但亦要劝你一劝，总是尽了故人的人情本份。”
于是胡卢以“圣父祠”地“金身法相”为基准，使个乾坤挪移之术，至朝歌来见纣王。其时，纣王正与朝臣议事，忽然闻报：“有一方丈仙山炼气士见驾，言有机密事情。”纣王正觉朝议无趣，寻思：“不如宣道者见朕闲谈，省得百官纷纷议论，吵得寡人心烦，又得纳谏美名。”传旨：“宣来一见。”
胡卢进午门，过九龙桥，走大道，宽袍大袖，手执咫尺杖，飘飘徐步而来，正是：
头挽一叶著青碧，脑生两晕显日月；
袍染翡翠按阴阳，鞋踏云雾步乾坤。
鹤发童颜真人相，道骨仙风隐世名；
一心分免帝王忧，两手补全天地缺。
胡卢至阶下打个稽首，言道：“陛下，贫道有礼了！”纣王闻见，心中不悦，寻思：“朕贵为天子占有四海，率土之滨，莫非王臣。你虽是方外，岂可如此失礼，端地可恶。本当治以慢君之罪，诸臣只说朕不能容物，朕且问他端的，看他如何应我？”当即问道：“那道者从何处来？”胡卢也不答他，只道：“前日陛下做诗讽喻贫道，今日相见如何不识？”
一众文武群臣闻言大惊，急忙伏地而拜；便是纣王亦吃惊非小，自宝座上起身，指胡卢而问道：“你便是葫芦先师？”胡卢笑道：“不才正是贫道。”纣王心道：“难不成是找茬来了？”又见群臣模样，不觉即惊且怒，寻思：“彼等对寡人亦不曾如此恭敬过。”色厉内茬地问道：“朕就是做诗讽刺你了，所言具是实情常理，今日你找上门来，却待如何？”
胡卢颇觉好笑地望了纣王一眼，寻思：“同样的昏君，并无英雄气概，不如那履癸多矣！”笑道：“陛下如何讽喻贫道，贫道念在汝祖成汤面上，便不和你计较，但你千不该万不该，非要将贫道和女娲娘娘扯到一起，贫道岂可坐视？以贫道之见，为陛下计，最好尽快至女娲宫，诚心认错；否则，商汤六百年江山不在，陛下亦是大祸临头矣。”
第三卷 128回 临时起意招圣剑 却道冲冠为红颜
更新时间：2008…11…23 21：30：35 本章字数：3603
管胡卢也没抱什么太大希望，心下亦不过仅仅是存了事、听天命的心思，且不说纣王会不会认错，即使纣王果�
