狼群-第128章
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我虽然杀人但从不拿别人的信仰取笑，因为我有我自己的信仰，当别人侵犯到我的信仰时，我所感受到侮辱和愤怒让我自觉的也不去侵犯别人禁忌。
“对不起！我忘记了你是清教徒。”我扔掉酒瓶把他的手腕重新接好。
“安拉不会责怪在暴力下非自愿破坏戒条的行为的！”REDBACK递给他一瓶清水让他濑口。我看着这个戴着十字架的女人觉的奇怪极了，她又不是伊斯兰教徒，怎么会了解伊斯兰的教义。不光是我，连塞那耶也奇怪的不住向这个异教徒行注目礼。
“所有的神都不会责怪非自愿情况下发生的破戒行为！信仰的共通性！”REDBACK接过塞那耶用完的水瓶放回车载冰箱内。
“尔撒！祈主赐福予他！”年青人说了一句祈福的话后接着说道：“尔撒只是真主的先知，你尊其为神，是为入邪！”
这几年在REDBACK的影响下我也有读过《圣经》，虽然仍无法成为信徒，但对宗教已经不是几年前那样雾里看花－非真非切。对于塞那耶所说的话也能理解，他的意思是说基督教的耶稣就是穆斯林所共同承认的先知尔撒圣人，只不过伊斯兰教只把耶稣当做神的使者，而非像基督徒那样把其尊为神子或“三位一体”的神。
“你们说：‘我们信仰我们所受的启示，与易卜拉欣﹑易司马仪﹑易司哈格﹑叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只归顺真主。’这是出自《古兰经》第2章136节的话，我没有引用错吧？”REDBACK靠在椅背上随着车势颠动，静静的看着塞那耶。那样子像是一个长者看着一个无知的幼子：“如果你真照着《古兰经》所示下行事，那你为什么要违背神的旨意敌视我呢？”
她所提到的这些的名字﹐都是《圣经》和《古兰经》中同样的先知﹐他们是穆斯林尊重的真主使者﹐也是基督教徒尊敬的圣人。古兰经上这句话是想把基督徒也归于真主麾下，而REDBACK提到这句话其实有些自甘下风，她意欲何为则说不清了。
“你。。。。。。”塞那耶明显没有意料到REDBACK会让步，一时也接不上话了。
“因此，我对以色列的后裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人。。。。。。”REDBACK不停的引用《古兰经》上的内容，如同一个虔诚的清教徒：“既然《古兰经》中并不仇视基督徒，那么又是什么让你参与了这种对平民和非战者的袭击？是复仇吗？还是平乱？”
“从信仰上说不通的话，那么你是科威特人，美国人在海湾战争中赶走了伊拉克人，你也不应该仇视美国人，那你做这件事又是为了什么呢？”REDBACK不停的发问，看样子并没有为了宗教信仰大打出手的意思。
“自以为是！美国人什么时候帮了我们的忙？你们了解当年我们科威特皇室腐败贪污造成民风糜烂，平民生活是苦不堪言，萨达姆打进皇室根本就没有遇到科威特平民的抵抗，最后剩下的只有皇家卫队的小量武装进行了反抗。所以才那容易便攻下了科威特全境。美国人赶走了萨达姆又把那群害群之马接回来，科威特人又重新陷入了苦难的沼泽，原本的石油资源都陷入了美国人手里，美国大兵带来的犯罪和亵渎，污染了伊斯兰的圣土，我们还要感激你们吗？”我们长期以来，都是接收美系的新闻信息，所以一直把侵略科威特的萨达姆当成是恶人；没想到在科威特平民的看法里，反倒是把候赛因当成是英雄人物呢！
REDBACK降低自尊套出的话当时就让车内所有人都傻了眼，连正在开车的队长也禁不住惊讶转过头看着这个小伙子。当年他就带队参与了海湾战争，没想到自己出生入死的奋战，换来的竟然是如此一番言语。从他的眼神中可以看出，没有比自己牺牲的没有价值更让战士受伤了。
“你。。。。。。”巴克原本想扑过来痛扁塞那耶一顿，可是看到这个小伙子眼神中仇恨的火焰又停住了身势，拳头停在空中进退不得，最后恼怒的一拳砸在了边上的小电视上，将其打穿了一个洞。
作为一个旁观者，我很难分清他们谁对谁错。如果说以前我也认为美国发动海湾战争虽然是为了石油称不上正义，但也应该得到科威特人的感激的，可是现在当事人都这么说了，美国人可真是吃力不讨好。看着巴克和扳机吃瘪的表情让我想起一句中国老话：人难做，屎难吃！
把这个家伙送到华盛顿时，远远的便看到五角大楼的浓烟和废墟。看着缺了一角的美国军事中心，我简真佩服死发动这起袭击的策划者，把美国搞成这么狼狈的，他还是头一个。
美国军方的人接走了塞那耶的时候，一直不言语的HONEY突然说道：“有如此的信徒，不知是伊斯兰教的幸还是不幸！”
“看看十字军东征就知道了！”REDBACK又蹦出一句不合身份的词令。
9月11号晚，我又回到了曼哈顿城，世贸附近的圣三一教堂停满了血流满面的伤患，经过圣文生医院，看到连停车场上，都堆积着几乎到两层楼高的罹难者烧焦的尸体。因为早上世贸中心的恐怖份子袭击事件，国防部宣布全国Delta级的戒严令，纽约市交通管制，所有对外交通全部中断，任何人都无法离开这人间炼狱般的孤岛。由于害怕再次遭受类似袭击，所有的高楼都没有点灯，原来习惯的不夜城，竟全成了一片漆黑，纽约市的繁华，在一夜间消失。虽然失去光线的刺激，但视觉惯性上似乎仍留有往昔的幻象，猛着看向昨夜仍耸立的双子楼处，视网膜上不自觉出现了两栋淡黄的光晕。
因为对外交通的封锁，连地下铁也都不通了，滞留不去的人们哭着、惊叫着、咒骂着，在纽约街头、像是游魂似地荡着踱着；几个灰头土脸的上班族，像是惊慌失措的孩子，坐在地上放声大哭；更引人注目的则是不断涌向世贸废墟的人流，无数不分肤色和国藉的人不顾危险的冲进了仍在冒烟的石山中。
一名阿拉伯藉的男子，在废墟里抢救了一天的遇难者后，在回家的路上被一群大学生样的年青人打了个半死，但第二天早上，我又在废墟边上看到了头缠绷带的他的身影。
看着加诸于他身上的仇恨的目光，想起困于心结而驾机丧身于废墟中的恐怖份子，我再一次迷惑于人性的旋涡！
正文 第一百零四章 战争的利益
更新时间：2009…12…17 18：32：18 本章字数：5755
躺在灯光通明的房间里，REDBACK把头贴在我的胸口，数着心跳用手指在我肚皮上轻轻地敲击着。其它人也默默的喝着酒，尽量压低声音聊着关于911的事情。
我们送给美国政府的年青人十分坚强，他的信仰支撑他在那些见不得人的刑囚手段下坚持了近12个小时。这一点十分令人钦佩，因为人的承受力必竟是有极限的。作为一个普通的年青人，既使他受过一些训练，在美国军方这些千万人智慧精华的审讯手下也是弱不禁风的。虽然他招供的内容是什么我们并不知道，但美国政府在其后得到各种信息的迅速程度，也让人猜到小伙子还是知道不少东西的。
队长接到了美国军方的电话，希望他去开战争准备会，做为一个美国人，他义不容辞的接受了。我和其它人坐在这里等着他给我们带来信息，内容大家心里已经早有定数，一定是关于攻打阿富汗的。虽然阿富汗的塔利班政权已经否认与此事有关，但圈内人都了解这场仗是板上钉钉的事。
“**！”站在窗口打电话的扳机突然把手机摔在地上，还气呼呼的在上面使劲踩了几脚。
“怎么了？”屠夫坐在不远处看着别人手里的酒杯舔着舌头，为了早日复原他现在必须滴酒不沾，这对于一个酒鬼来说简直是最残酷的折磨，尤其是身边的其它人仍肆无忌惮的当着他的面豪饮，还没事向他咋吧咋吧嘴的时候。
“我向我军队的朋友打电话探听军方的动向，结果他在出任务刚回来一无所知，不过却让我问出另一件恶心的事。”扳机气乎乎坐到咖啡桌上，一边喘气一边将桌上的酒水一扫而光。
“什么事？”屠夫伸着脖子看着褐色的液体消失在扳机唇间，并伴他着喉头的抖动咽了口吐沫。
“我朋友所在的特别行动队，这两天护送了五批人物，结果全部都是阿拉伯人。其中在9月11日送走的第一批全部都是一家人，他们的都姓拉登！”扳机挠着自己的脑袋，看着大家说道：“既然当天美国便查出这事和本·拉登有关，为什么还要放走他的家人。”
“人权！人权！”我用手指刮动REDBACK光洁的脸庞，禁不住嘲笑道：“他们只是商人不是恐怖份子，他们的安全是要受到美国政府的保护的。美国的自由精神！我记得还是你告诉我的。”
“去***人权！我们应该把他们都抓住呆起来鞭打，直到他们把知道的一切都招出来。”扳机忘记了以前他天天自诩的美国精神，两眼血红的样子像个丧心病狂的纳粹军官。
“你的样子就像那些炸双子楼的疯狂原教旨信徒。”REDBACK被他大叫的声音吵到，睁开眼睛瞥了他一眼甩给他一句话。
她的话打住了扳机断续发表自已看法的冲动，也引起了我的兴趣。
“REDBACK，什么是伊斯兰原教旨主义者？为什么他们这么疯狂？”我早就听说过伊斯兰原教旨主义者，这个词近些年几乎和恐怖份子划上了等号。但我在中国见到的穆斯兰都很温和，并非向报纸上说的那样穷凶极恶。这几年虽然我们接触过数次伊斯兰独立运动武装，但规模并不大，所以大家也从没细问过都是管杀不管埋。今天弄出这么大的事情，证实我们以前确实小看了这些家伙。也激起了大家对这种极端的信仰的好奇。
“原教旨是对教义的一种保守的（〃原初的〃或〃基本的〃）信仰。”REBACK谈起宗教便来了精神从我肚子上抬起头，坐正向边上看来的其它人解释道：“与所谓保守主义不同的是：原教旨主义者认为必须强制禁止别的信仰，用暴力推行自己的〃教旨〃。换言之，原教旨主义的本质与其说与某种〃教旨〃，不如说与其推行教旨的方式有关。原教旨主义的实质并非〃宗教保守主义，而是宗教强制主义或神学极权主义。”
“一般人认为宗教只是个人私生活的一部份，或者只涉及精神修养，宗教不应涉及公共事务，宗教只是个人道德或是一些崇拜仪式，朝圣，或做一些慈善事业而已。”REDBACK拉出十字架接着说道：“但伊斯兰认为宗教的不单止包括精神、灵性、个人私生活，还包括了一般的社会事务，生活的整体，真主的意旨并不局限于精神方面，还指引了人类的行为和操守。”
“所以，伊斯兰并非是一个宗教那么简单，而是一种生活方式，它包含了一套信仰和崇拜的方式，它是一个博大的、互相衔接的法律系统，也是一个政府，指示人们的生活方式。”牧师拿着水杯坐到人群中间接着REDBACK的话说道：“所以原教旨主义者用暴力推行的〃教旨〃中也包括了强制的法律，凡是不合他们教义的都是有罪的。”
“一般人要杀人放火，尤其是不分青红皂白地屠杀无辜者，除了面临法律的压力外，首先难以逾越的就是道德与良心的谴责。而原教旨主义却以所谓〃信仰〃的理由摧毁了良知的堤防，要人相信为〃信仰〃而杀人不是作恶而是行善，为了推行教旨杀人者不是罪人而是英雄。”我有点了解他们所说的话了：“怪不得伊斯兰原教旨主义者一直到处杀人，原来他们是在传教。”
“没错！不过原教旨主义并不专指伊斯兰教，伊斯兰信徒也并不全是原教旨主义者。且原教旨主义也是违背伊斯兰的教义的。基督教中也有原教旨中义，十字军东征就是原教旨主义的最好例子，即使到了现代；基督教中也仍有原教旨主义，1925年田纳西州戴顿城中学教师斯科普斯在课堂上讲授达尔文进化论，竟被该州原教旨主义者以违反《圣经》中〃上帝造人〃教旨的罪名告上法庭，并以强大的宣传压力迫使法庭判处斯科普斯违犯该州法律而有罪。可笑吧？”牧师站起来看着窗外远处仍有青烟升起的原世贸中心处说道：“所以，原教旨主义在其他宗教和文化中也存在，在南亚，连续暗杀了非暴力主义者圣雄甘地和英迪拉、拉吉夫甘地母子两代总理的是印度教，锡克教极端分子和在斯里兰卡的泰米尔伊拉姆猛虎组织也是为〃信仰〃而杀人的原教旨主义者。不仅宗教文化中有、甚至无神论中也有原教旨主义灾难的问题。。。。。。”
“无神论中也会出现原教旨主义？”所有人这时都看向了我，因为中国是现今最大的共产主义国家，而共产主义和无神论也是划着等号的。就连我也顿时好奇心大起。
“没错。想想红色高棉，那是举着共产主义大旗搞原教旨主义最明显的例子，不许看电视不许拜佛，违抗者死，几百万的民众就那么不明不白的死在了无神论者的专政下。中国文化大革命时期不也是盛行为〃信仰〃而施暴，那时的流行语，诸如〃谁要敢说毛不对，马上叫他见阎王〃等等不都是典型的原教旨主义话语，而类似今天阿富汗发生的炸毁大佛这样毁灭文化的恶行，在中国那时的〃破四旧〃狂潮中不知发生过多少！连儒家圣地孔庙都末幸免于难，所以无神论中也有原教旨主义运动！”牧师不光是个神学士，还对各国的历史很有研究，关于中国文革时发生的事情，他比我还清楚。作为一个中国人，我十分想站起来为自己的祖国辩护一番，但却千头万绪抓不住重点也讲不出个所以然。最后只好赞同他的话也并不全无道理，中国政府自己都找不到理由粉饰而承认过错误，我更是比不上那些精通辩证哲学的政治家了。
“原教旨主义不是宗教，只是以宗教为借口的暴力，所以没有必要憎恨所有的穆斯林，那并不是他们的错！这是为了私欲而宣扬这种恐怖思想的少数人的错。”我终于明白REDBACK为什么在涉及到伊斯兰教义时，并没有像我想像中那么激进。虽然她的信仰和伊斯兰教完全不同甚至有抵触，但互相的尊重是双方都倡导的。宽容和爱才是所有宗教的精髓！
在一片争论声中，队长
