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第43章

天傲-第43章

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    宗教中的黄帝
    黄帝是传说中的远古帝王,道教尊奉的古仙。其原型大概是华夏族一个酋长国首领,因其对本民族的发展有很大贡献,为后世长期传颂。但因其年代太久远,留下来的传闻,大多扑朔迷离,难详究竟。可是至战国百家言黄帝时,许多人对那些传闻进行编联增纂,终于造就出一代帝王形象。据称,黄帝有熊国君少典之子。曾败炎帝于陂泉,诛蚩尤于涿鹿,诸侯遂尊之为天子,代神农氏而为黄帝。接着,又立百官,制典章,命群臣造宫室,作衣裳,制舟车,定律历,文字、算数、音乐等皆相继发明,于是形成“田者不侵畔,渔者不争隈,道不拾遗,市不豫贾”的盛世局面。与百家塑造黄帝帝王形象同时,一些典籍又在塑造黄帝的仙人形象。《山海经·西山经》云:“又西北四百二十里,曰峚山。……其中多白玉,是有玉膏,其原沸沸汤汤,黄帝是食是飨。”《庄子》多记黄帝访道、论道事,《在宥》篇记黄帝去崆峒山问道于广成子,广成子教以“无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。”《徐无鬼》篇记黄帝去具茨之山访大隗君,路遇牧马童子教以治天下之道,曰:“夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉,亦去其害马者而已矣!”《知北游》记黄帝讲道的话,曰:“无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。”又称:“为道者日损,损之又损之,以至于无为,无为而无不为也。”《大宗师》篇说:“夫道,有情有性,无为无形,……黄帝得之,以登云天。”秦汉方士更以黄帝为帝王成仙的样板,鼓动秦皇、汉武以之为楷模修炼长生。李少君对汉武帝说:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。”公孙卿更编造了一个有名的黄帝鼎湖升天的神话,曰:“黄帝且战且学仙,……百余岁然后得与神通。”“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。”可以说,历战国至汉初,黄帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。道教在形成初期,人们称其前身为黄老道,视黄帝与老子同为道教的祖师。张陵创立五斗米道,独尊老子为教祖,而尊黄帝为古仙人。由此遂被沿袭。所以此后道书仍然以黄帝为古仙人继续进行增饰。葛洪《抱朴子内篇·微旨》云:“黄老玄圣,深识独见,开秘文于名山,受仙经于神人,蹶埃尘以遣累,凌大遐以高跻,金石不能与之齐坚,龟鹤不足与之等寿。”同书《辩问》篇夸说黄帝是自古以来唯一的治世而兼得道的圣人,曰:“俗所谓圣人者,皆治世之圣人,非得道之圣人,得道之圣人,则黄老是也。治世之圣人,则周孔是也。黄帝先治世而后登仙,此是偶有能兼之才者也。”《极言》篇则历叙黄帝遍历名山、访真问道、以至最后得道升天的故事。
    道教所述黄帝
    道教所指称的黄帝大致有五种情况:一是中央央元灵元君;二是中央黄帝;三是日中黄帝;四是中岳黄帝;五是历史传说人物黄帝。这里所说的便是历史传说人物黄帝。黄帝,一说姓姬,号轩辕氏。《帝王世纪》:“黄帝,有熊氏少典之子,姬姓也。母日附宝。”“附宝见大电光绕北斗枢,星照都野,感而有孕,孕二十五月,生黄帝于寿丘。”二说姓公孙。《云笈七羲·轩辕黄帝》:“轩辕黄帝姓公孙,有熊国少典之次子也。”称西王母遣女传《阴符经》三百言及兵符、图策等而战胜蚩尤,“黄帝以天下既理,物用俱备,乃寻真访隐,冀获长生久视。”其实黄帝是华夏民族古代领袖中最杰出的一位。相传古代帝王,如尧、舜、禹及夏、商、周三代首领均为黄帝的后裔。黄帝曾居住在涿鹿,曾联合炎帝族打败了九黎族。其后黄帝与炎帝发生冲突,黄帝战胜炎帝而定居中原,奠定了中华民族的基础,故黄帝被公认为中华民族的始祖。据《史记·封禅书》和《云笈七签·轩辕黄帝》记载:黄帝且战且学仙,常游天下名山与神相会,修五城十二楼以候神人,百余岁得;神通,于荆山铸宝鼎成功即有龙垂胡髯以迎之,“黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人”,他还“登崆峒山见广成子问至道”,“东到青丘山见紫府先生受《三皇内文》”,“南至青城山谒中黄丈人”,“登云台山见宁先生受《龙跷经》”,问正一之道”,又“练石于缙云台”,“合符瑞于釜山,得不死之道”。黄帝飞升后,为“太一君”,后来“享之列为五帝之中方君也”,台之为中国历史传说之“五帝”。黄帝最初的神职盖为雷神。《春秋·台诚图》称黄帝起于雷电,并说:“轩辕,主雷雨之神。”然黄帝以雷神崛起后又为中央天帝,位为最尊。《淮南子·天文训》:“东方木也,其帝太嗥,其佐句芒,执归而治春;……南方火也,其帝炎帝,其佐朱明(祝融),执衡而牿夏;……中央土也,其帝黄帝;……西方金也,其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋;……北方水也,其帝颛顼,其佐玄冥(禺疆),执权而治冬。”这和苗族古歌说他们祖先“格蚩耶老”(可能是蚩尤)的对手是雷公是一致。大概黄帝最初和风伯等都是神农氏诸侯;担任雷的巫帅。目前:道教有许多经书传于黄帝,如《黄帝九鼎神丹经》、《黄帝内经》、《龙虎经》、《阴符经》等。《真灵位业图》中,排列神仙位次,称他为“星圃真人轩辕呈帝”,列在第三神阶的左位。【妃室子孙】传说中黄帝的正妃是嫘祖,次妃为方雷氏,彤鱼氏和嫫母。黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏,名嫘祖,她亲自栽桑养蚕,教民纺织,人称她为「先蚕」。次妃为方雷氏,名女节。又次妃为彤鱼氏。最次妃名嫫母,长相丑陋,但德行高尚,深受黄帝的敬重。黄帝有二十五个儿子,其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓,它们是:姬、酉、祁、己、滕、蒧(草花头下面咸,音「真」)、任、荀、僖、佶、儇、衣。据《史记》记载:“黄帝二十五子,得其姓者十四人。”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《庄子》中提到黄帝得道成仙;《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。
第七十章 计中计
    陆远现在的样子绝对可以算得上是疯狂,就见他底沉的怒吼一声,五阳飞剑突然出现在手中,身形一幻,窜向谷外,跟着他一起的还有那纯银色的水云豹。。
    谷外,三名元婴后期的大高手,正有些迷惑不解的一遍遍的试探着攻击破解眼前的阵法,看他们信心十足的模样,似乎他们认定寻找的目标一定就在这谷内。无奈的是,根据他们的实力,却又无法突破这诡异的阵法,让他们心中生起一阵焦急与气愤。不管怎么说,他们也是元婴后期的大高手,这样的修为修仙界怎么说也是名震一方的强者,可却偏偏被眼前的这阵法给阻隔了,如果这事传出去,他们不知道会丢多大的人呢。
    然而就在三人越破心中越是没底的时候,眼前的阵法突然发出一阵波动,随后就好像是退潮的海水般缓缓散开,露出进入山谷的小道。不同的是,在这小道上还站着一人一兽。
    “银色的水云豹?”三名高手刚看见水云豹时就发出一阵惊叹,眼中的贪婪之意毫不掩饰的流露出来,甚至连陆远的存在都被忽略了。在他们眼中,水云豹的价值远远要比这相貌普通的少年要有价值的多。
    “哼!三位高手好强的手段,不知连续攻击我的法阵究竟有何目的?”抓着五阳飞剑,陆远面色阴沉的看着眼前三人说道,暗暗讽刺道。他虽然因为气愤,却并没有先动手攻击。因为陆远并非是那种冲动之辈,虽然先前因为眼前破阵的三人脑袋一热将阵法撤除,但当他发现眼前的这三个家伙全都是元婴后期的高手时,他立即就冷静了下来,甚至连眼睛都恢复了正常。陆远说话虽然冷漠,但终究还是明白自己的实力虽然强悍,却还没有达到那种可以同时对付三名元婴后期高手的程度。
    “嘿?小子,这只水云豹是你的灵兽?”对方中一名黑脸老者并没有回答陆远的话,也没有在乎陆远说些什么,就好像他的存在根本就没有什么意义一般,反而出声向陆远询问道,明显没有将他放在眼中,不屑的表情逗得另两名高手一阵嘲笑。
    “几位好像还没有回答我的话,你们究竟是何目的来攻击我的法阵?”面色一冷,陆远再次问道,体内功力也开始暗暗运转起来。他心中明白,这三人一副贪婪模样,看起来就不是什么好人,并且都是元婴后期,明显没有将自己放在眼中,况且他们对水云豹似乎很在意,若想得到水云豹,那么就必须先将它的主人制服,所以以陆远推测,他们接下来一定会对自己率先出手的。
    “哼!小子,别不识好歹,大爷和你说句话是看得起你,如不老实交代,就别怪我等不留情面了。”依旧是那名黑脸老者,看他不耐烦的神情,似乎很想动手,不过又碍于旁边还有两名元婴后期的高手,并没有率先动手,只是不客气的回道,看上去竟然像是在用话激陆远来先行动手。
    “嗖——滋——”就在那名黑脸老者还准备继续威胁陆远时,后者已经听烦了,就见脚下的水云豹仿佛接到命令一般,刻意的发出嗖的一声窜向那名黑脸老者。至于陆远更是一振手中飞剑,发出一道低级剑气打向黑脸老者。
    奇怪的是,当陆远和他水云豹的攻击刚好打出之后,他身边的那两名元婴后期的高手竟然各自退开一段距离,将场地给陆远和老者留了出来,摆明了是想看这一场好戏究竟是如何上演的。
    现了这其中微妙关系的陆远心

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