儒道至圣-第1479章
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如此庞大的数量，必然良莠不齐，必然有孔家人作恶。
但是，孔家的的确确有大功于人族，而且孔家的绝大多数弟子都是非常好的读书人。
孔家弟子的平均道德水平、平均实力水平和平均战功战绩，包括死亡率，都远远超出普通读书人。
但是，孔家弟子因为权势极大，一旦犯错，也远比常人的罪行恶劣。
《民报》报道的孔家事情很多，其中有三个人的事情极为恶劣。
孔家举人孔直因为行为不端被孔家惩罚，之后便自暴自弃，利用孔家人的身份，强夺了许多人的家产，在一座县城里当上太上皇，连县令都不得不巴结他。
仅仅他一人，便直接间接杀过二十三人，玷污良家女子过三十人，栽赃陷害更是不计其数。
就这样一个作恶多端的人，最终也只是被孔家圈禁，至今活着。
孔直在被抓前还大笑，说这辈子值了。
孔天临在北堂书院任职，利用手中权力，操控改变北堂书院的录取名额，弄得北堂书院乌烟瘴气，在十几年中导致成千上万优秀的读书人失去本应该属于他们的优秀教育资源，最终去了普通书院，成就平平。
如此作恶多端的孔天临，事发后，也只是辞去北堂书院职位，没有受到任何惩罚，依旧是孔家家老。
最后一个在读书人看来斯文扫地的败类孔四爷，因为科举屡屡失败，干脆放弃学业，为了金钱无所不用其极。最后竟然成立了一个帮会，在孔城附近的城市作威作福，垄断了几个城市的众多行业，包括丧葬、河运、车行等等，闹得怨声载道。
如果不是得罪了更有权势的孔家人，这个孔四爷永远不会被圈禁。
第3020章 方运批孔！
所以，孔城一直流传一句俏皮话。
孔家人不会因为任何罪名被捕，如果一个孔家人被抓了，一定是得罪了另一个孔家人。
这句俏皮话里，流淌的都是血泪。
在张宣的回复引发热议后，各地曾经被孔家人欺辱的人陆续说出自己的亲身经历。
许多读书人看得义愤填膺，恨得咬牙切齿。
许多人是真不知道孔家人做出如此多的恶事。
没过多久，一个庆国人竟然发布了一篇新文章。
《原来抢夺张宣录取名额的是著名大学士孔德源》
那个庆国人利用各种详细的实例分析，并联系道张宣的邻居，最终把所有矛头指向孔德源。
于是，大批愤怒的读书人在回复中抨击甚至咒骂孔德源。
因为，他做出了所有读书人最恐惧也最不能容忍的事！
用卑劣的手段，抢夺别人晋升的机会！
连景国读书人都始料未及，论榜上所有的怒火如同江河决堤一样，一泄千里，都冲向孔德源与孔家。
这一次，那些帮方运的人感到不妙。
因为所有人都知道，帮方运最好的方式不是责怪孔家，而是避免方运与孔家全面冲突。
一旦读书人的怒火全部冲向孔家，那孔家与方运的关系必然出现裂痕，甚至可能彻底对立。
所以，许多人意识到，是庆国人和宗家人在玩驱虎吞狼的手段。
于是，许多读书人希望大家冷静下来。
但是，火焰很快烧到孔城。
一些正义的读书人在别有用心的挑拨下，聚集在孔城的孔家大宅门前，要求孔家给个说法。
一开始没有多少人在意，但是，很快前来声援的读书人越来越多。
三天之后，足足十余万人族各地的读书人齐聚孔城，要求孔家制裁凶犯。
随后，方运再次出现在论榜之上。
让所有人震惊的是，方运竟然火上浇油！
方运发布文章盛赞这些读书人，认为读书人们做得对，并准备亲自前往孔家，与孔家家主交涉。希望孔家能遵从民意，承认错误，避免事态恶化。
在最后，方运还说，孔家是孔家，孔家的不肖子弟是孔家的不肖子弟，两者不能混为一谈，那些不肖子弟又不是老虎的屁股，怎么就摸不得？
一文既出，人族轰动。
人族的半圣除了发布圣谕很少出现在论榜，也很少现世，只有在人族遇到危机的时候才会亲自出手。
哪怕是杂家镇封景国，半圣也不会出手。
历代半圣对内出手基本有两个原因，一是报复仇家，像方运杀庆君一样。二是遇到大奸大恶之徒，比如诛杀逆种。
像方运这种在论榜上发文的半圣不仅少，而且是反对孔家，简直前所未有。
让所有人疑惑的是，方运明明说要把孔家和孔家的不肖子弟分开，可为什么又要找孔家家主？
方运发表意见后，论榜的讨论再度陷入了火热状态。
那些原本攻击方运的人此刻都变成方运的拥护者，拼命支持方运，希望方运为民请命，让孔家交出罪犯。
事情的发展变得无比怪异，那些低文位的读书人还在吵吵闹闹，或支持孔家，或支持方运，或两不相帮。
但是，高文位的读书人彻底在论榜上销声匿迹。
根本没有任何大学士或大儒在站队。
因为这场争斗很可能远远超出所有人的想象。
一方是巅峰半圣，携不败之威，镇龙城，御四海，踏蛟圣。
一方是万古第一世家，圣人后裔，独领风骚千年，威名远播万界。
双方一旦爆发矛盾，整个人族必将陷入浩劫。
没有人知道方运是怎么想的。
也没有人知道孔家是怎么想的。
所以，每位大儒和大学士都小心翼翼。
即便是对方运恨之入骨的杂家大儒大学士，在此刻也没有亲自上阵。
他们在等待最后的机会。
孔城的读书人越聚越多，终于，压倒骆驼的最后一根稻草出现了。
刑殿阁老商苛在论榜发文。
商苛的文章内容不长，聊聊几百字，只有两个观点。
站在个人的角度上，他认为孔家人应该享有特权，但是，站在法家圣道的角度上、站在律法相关者的角度上，他认为包括孔家在内所有众圣世家应该放弃干涉律法，将犯罪的孔家人移交给司法机构。
直到商苛出面，所有读书人才愕然发现，商苛的要求，就是之前方运对景国的革新。
景国捣毁一切宗族的私牢，将法律彻底控制在国家手中，对地方宗族势力形成了毁灭性的打击。
实际上，景国后期做得比想象中更狠。
景国皇室成员原本也不受三法司管辖，但方运革新后，直接废了皇室这一项特权。
以后除国君之外，皇室所有成员都由司法相关各部负责，皇室无权过问。
景国的司法权，彻底收归阁部。
现在，方运不过是把目标瞄准孔家，准确地说，是众圣世家。
司法权，彻底收归刑殿！
方运已经与刑殿联手！
从法家建立起，法家与儒家的争斗就没有结束，当年有孔圣在，法家一直不敢造次，而且为了避免与儒家圣道相争，逐渐剥离法家之中关于政治、权术的东西，不过一直没有剥离干净。
哪怕是韩非子那等半圣，也在强调权术，也没有让法家脱离对君权的依附。
直到方运的出现，政道长河降临人族，那些影响法家的杂乱圣道才被彻底剥离。
孔圣已陨，有方运支持，法家毫不犹豫选择了支持。
商苛发表文章之后，众多法家大学士和大儒纷纷发表早就酝酿好的文章。
于是，论榜之上出现了法家尽夺天下的气概。
甚至有激进的法家人说，如果孔家不给出一个章程，那刑殿就冲进孔家拿人。
随后，方运破天荒地宣布了一件几乎得罪除法家之外所有世家的圣谕。
方家宣布彻底放弃世家司法特权，方家所有人所犯罪行，全部交由当地法律机构审理。
一石激起千层浪，很快，法家众圣世家也宣布放弃世家司法特权。
终于，孔家宣布，放弃孔家的司法特权，并陆续把孔家拘禁的成员交由孔城官衙接管。
消息传开后，无论是孔家门前还是论榜之上，都是一片欢腾。
但是，就在当晚各地读书人庆祝的时候，方运在论榜上发布了一篇文章。
文章名为《批孔子书》。
第3021章 险地仁政
大儒或半圣批圣很正常，批孔圣也有，但这种文章都会经过圣院审核，交由半圣化身裁定，基本只在大儒或半圣之间公开，很少流落在外。
毕竟，任何程度的批圣，都会影响人族圣道长河，都可能引发人族圣道危机。
批判圣人是好事，但批判得太狠太对，那就坏事了，很可能会有相关圣道的读书人无法理解，导致文胆破碎。
而且，批圣是一种比较功利性的手段，要么是为了上位，要么发生在圣道之争。
方运已经成就半圣，没必要踩着孔家上位，而且与孔家也没有圣道之争，为何要批孔圣？
刚刚为孔家让步而欢呼的读书人，突然觉得无比心累，怎么自从方运回来，圣元大陆就没安定过，一波未平一波又起，先是三海龙王圣陨，接着庆君被砍头，之后是男女同考，后来孔家倒霉，现在一把火烧到孔圣他老人家身上。
怎么看方运都像是在作死，而且在作大死。
好好活着不好吗？为什么总是搞事！
无论对方运的文章如何腹诽，读书人们还是认认真真去看全文。
方运批孔子的第一条，妇人之仁。看到这一条，读书人松了口气，关于孔子封圣前做事过于瞻前顾后的评价，一直都有，连孔家人都承认过。
方运的这条，是指责孔圣既然知道当时无明君，就不应该抱着固有的幻想，无须非得找明主投奔，应该夺鲁君之位取而代之，统一全人族。
这个批判，并不严重，众人急忙去看第二条。
第二条，犹豫不决。众人一看更无所谓。
当年有逆种或妖蛮捣乱，发布各种假的众圣经典，甚至篡改《论语》内容，丑化人族众圣，制造一些明显前后矛盾的内容。即便没有那些逆种篡改的内容，众圣经典原本中也记载了孔子的一些人性弱点，在一些事情上瞻前顾后、犹豫不决，并非完人。
众人看了第三条，心中一惊，这第三条才是千百年来第一次。
方运批评孔子在政治理念方面，一味崇古，天真空洞！
看到这第三条批判，许多高文位的读书人不仅没有愤怒，反而长长一叹。
这么多了，终于有人说出一部分人想说的话。
孔圣虽然有一些瑕疵，但在教书育人方面，在待人接物方面，在许多地方是真正的楷模，他说的道理，他的言行，充满智慧，传承万载不朽。
方运认为，孔圣的仁是对的，但“仁政”就是空中楼阁。
实际上，人族在各种私下文会中尤其是法家人杂家人，都讨论过这一点，但因为牵扯太大，没有在这方面指责孔圣，毕竟一旦儒家圣道动摇，各家也可能受到影响。
但现在不同，方运直接抢夺了儒家的政道力量，对儒家的影响会小很多。
方运通过两个角度议论为何孔圣的政治理念天真空洞。
第一个角度是人性，方运拿出之前和医家联手调查的数据，利用从小分开的双胞胎兄弟姐妹的喜好、性情等等来作为论据。
这个调查之前方运用过，证明有人与生俱来的固有特性，孪生兄弟姐妹哪怕在不同的环境成长，哪怕从未见过面，他们长大后，在很多方面的喜好或习惯都会惊人一致。
方运以这个论据证明，人性之中有固有的东西，是极难被改变的，孔圣认为君臣愿意施仁政，认为百姓可以被仁政教化，这是一厢情愿的天真幻想。
方运的第二个角度，理想与现实。
方运认为，孔圣虽然从粗鄙的低起点一步一步成长，最终成为人族百代师，开创了仁政的理念之后，但最终走上一条建造空中楼阁的道路，忘记了最关键的问题。
那就是“政”的最后一步。
住在黄土地上的一家人种粟米还是开辟水田种水稻？冶炼铁犁应该是弯刃还是直刃？一个孩子被另一个孩子欺负是应该让双方和解还是惩罚施暴者？一个妇女丧夫后挺着大肚子争夺家产应该怎么办？一个女子被父母被迫嫁给自己不喜欢的人是忍气吞声还是勇敢反对……
这无数的问题，都是政的最后一步，都需要具体而现实的解决手段。
人族有数不清的人，数不清的心思，数不清的活法，数不清的困难。
人族最需要的，是解决问题的方法，以及解决问题更好的方法。
仁政从来不是人族最需要的。
不断的革新才是。
方运认为，有教无类，即所有人都可以接受教育，是正确的，人皆可以为尧舜，也是可能的，但这个过程不是去追求什么尧舜周朝那种落后的文化、制度或生活方式，而是通过不断学习，不断努力，去达到内心的至高境界。
坚守先辈优秀的精神是绝对正确，而且要不断坚守，但过度崇拜古老而轻视现在甚至未来，必然迈向腐朽！
人可以仁，政则不能。
仁政必然意味着亡国。
方运最后列举出历史上无数例子，比如春秋五霸，比如战国七雄，比如秦汉的延续，人族每个国家的强大，其内在核心都不是仁政，用铁一般的事实击碎了假象。
方运在这条最后重申，他个人特别希望人族是行仁政的，但实际上，在弱肉强食的圣元星，在更危险的万界，仁政是一剂剧毒。
幻想和理想，一定要区别开。理想是应该有且可以实现的，仁政是应该有但属于不可实现的幻想。
仁政可以当幌子，甚至可以假意树立为绝对正确，假意树立为普及世界的观念，但如果真正严格施行，自己的国民相信，那就会成为一个族群的枷锁，甚至断头台！
孔圣认为仁能解决一切，而孟子则单独把仁与政相结合，重点阐述过仁政，所以，这第三条不仅批孔圣，也等于在批孟子。
少数人看到这里，感觉方运好像收敛锋芒忌惮什么，这根本不是在批圣，甚至主要也不是指责仁政，更像是在说，我们即将遇到“仁政”无法解决的敌人，如果不抛弃一些东西，必然面临毁灭。
第3022章 我们出发！
方运批圣�
