鬼谷尸经-第109章
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衬衫，现在这种一本正经的样子完全跟我记忆里的小佛爷不匹配啊。
“走吧，吃点？”我迎了上去，好奇的打量着他身边的两个男人。
站在小佛右侧的中年男人很魁梧，一米九左右的个子，也与小佛一般穿着西装，脸上的表情很疑惑，他也在打量我。
“大牙。”小佛爷随口给我介绍了一句，指了指这魁梧的中年男人说道，随即又指了指身边那个稍微瘦弱点的年轻男人说：“黑子。”
“你们好。”我露出了一个友好的笑容，他们估计是摸不清我跟小佛爷的关系，也是一脸友好的对我笑了笑，说，你好。
小佛爷也许是没睡好发困的缘故，一时间哈欠连天，自顾自的走着：“咱去哪儿吃啊？”
“市中心吧，去河鲜馆。”我说道，然后伸手在路边招了两辆出租车，大牙跟黑子很自然的上了后面的那辆，而我跟小佛则坐上了前面那辆出租车的后座。
“这就是我哥让我交给你的东西。”小佛爷点了支烟，拍了拍手里的密码箱：“你可得把这事办漂亮了，这东西可是我们从那老不死的手里要来的，真他吗是求爷爷告奶奶的装孙子了，吗的。”
说这些话的时候小佛怨气冲天，一脸无奈的说：“要不是我没办法弄死他，这老东西早被我扔海里泡着了他吗的。”
司机疑惑的从后视镜里看了看我们，被小佛爷一个眼神瞪了回去，不敢多说。
“小点声，要和谐。”我干笑着劝道，意思是你丫的别在车上咋咋呼呼，免得一会把条子引来那可就够一乐了。
“对了，老跟在你身边的那个傻逼呢？”小佛爷摆出了一副四处张望的样子，好奇的问：“那孙子死了？”
我草，小佛的嘴可够毒的。
“没死，他有事回去了。”
“哦。”小佛爷皱了皱眉头，脸上有了种烦心的意味：“这次的事吧，没那姓海的孙子参与，我们还真不好办，就你跟你身边那胖子去，不靠谱啊。”
“什么意思？”我忍不住问道。
小佛爷看了我一眼，耸耸肩，把声音放低了下来：“这地方的危险性貌似蛮大的，老不死的亲自吩咐了我们，叫我们找到了这地方别急着叫下人开挖，得让他带着几个掌柜的亲自来，否则很有可能拿不下这里面的东西。”
“这里面是？”
我的话还没问完，小佛爷笑了笑，把烟头吐出了窗外，打断了我。
“这里面的东西跟两个传说中的人物有关。”
“谁啊？”我好奇了。
“左慈，葛（ge第三声）玄。”小佛爷低声对我说：“估计这里面的好东西不少。”
（注释1：左慈，字元放，东汉末期道家方士，修炼丹，东汉末期的丹鼎派传承，便是由他传下，外人多称其为“左慈公，左仙公。”据史料记载，此人是死后成仙的，寿数一百三十四年，也有记载说是他活了三百年，故又有人称其为“三百公”。）
（注释2：葛玄，字孝先，为左慈的亲传弟子，修道有成，一身道术修为不下于左慈公，为道教灵宝派祖师，外人多尊称其为“葛天师”，道教中人多称呼其为“葛仙翁”或是“太极仙翁”，与左慈一般，记载为死后成仙。）
我想了想，见小佛爷脸上的表情很奇怪，于是便装作不知情的样子问了句。
“小佛啊，左慈这人我记着是唐朝的吧？”
小佛爷愣了愣，猛的一拍手掌：“对，就是唐朝的。”
“这是个墓？”
“好像是的，听我哥说这里确实是个墓。”
呵呵，看来这孙子先前果然是在装逼，还以为他对这些东西很懂行，结果不也是个听了一两句就出来卖弄的货
我这么想着，偷偷用余光瞟了他一眼，想要和谈的心思越来越浓厚了。
连老佛爷都不敢一个人下的古墓
需要好几个掌柜一起下去的古墓
跟左慈葛玄这种传说人物有关的古墓
我草他吗的小佛爷，你个畜生真看得起我，让我去帮你拿东西，这是作死啊？
“对了诶，你跟老佛爷是有什么深仇大恨啊？”我故作好奇的问道。
小佛爷看了看我，没多说：“你管那么多干嘛？”
见他这反应我也就没再问别的，自讨没趣的点了支烟抽着，转头看向了窗外。
当时我的心就一直在打鼓，这孙子到底会不会放我一马，这是个问题。
如果实在不行，一会就找张立国来救场，但是
就算干掉了小佛爷，背后还有个师爷，那孙子要是准备报复我，估计我就得真哭了。
在我看来师爷跟小佛爷就不是一个量级的人物，前者比小佛爷牛逼的多，但他却没有小佛爷危险。
其实每一个跟小佛爷打过交道的人，都明白一个道理。
小佛爷这人真的是危险到了让人心惊胆颤的地步，你前一句还说得好好的，后一句，指不定这孙子就拿枪崩你了。
最主要的，小佛爷这人办事从来没有顾忌，除非是有师爷的命令控制住他，否则绝对的谁惹他谁死。
四十分钟后，我们到了河鲜馆，找了个包房坐着边吃边聊。
“自己打开看看，密码九个一。”
“我草还挺高级诶。”我叼着烟照小佛爷的吩咐按了几下按钮，只听咔的一声，密码箱猛的就弹了一下，箱子边微微开了条缝。
大牙闷头吃着饭，黑子也是，谁都没有抬头往我这儿看，我觉得吧，他们要不然就是饿得慌才导致没工夫往我这儿看，要不然就是不敢往我这边看，至于为什么不敢往我这里看
小佛爷正坐着抽烟，没吃饭，一脸笑容的看着我开箱子。
“这是啥玩意儿。”我打开箱子后，见里面有着一个镶金边的檀木盒子，皱了皱眉头，细声嘀咕着，伸手又将这盒子打开。
我敢保证，这檀木盒里的东西，绝对是我见过最精美的宝贝之一。
盒子里静静的躺着一块晶莹剔透，通体碧绿的“玉”，“玉”呈长方形，长约莫有三十厘米，宽则只有二十厘米左右，厚度跟小指差不多，“玉”的表面布满了一个个由金色墨迹构成的字，字体似乎是隶书。
我下意识的用手轻轻把这东西拿了起来，等我拿到手里才发现，这玩意儿几乎没有重量。
没错，是没有重量，完全违背了常理！
“软的？！”我一愣一愣的晃了晃手里的“玉”，只见这玩意儿就跟棉布一样，轻轻一晃就会把它晃得左摇右摆，甚至是能晃出波浪形的动作。
这不是玉，但看起来却是玉，这是
等我仔细的看了看那些字迹，猛的才醒转过来，我手里拿着的的确不是玉，而是一块由透明丝线精心缝制的布片，或是说，丝帛。
“北海金丝，书其大道，南鱼之须缝帛，葬于阳眼，宝可永安。”
“宝不可消也，道不可失也，天地存也，长生亦存也。”
“弟子曾曰，长生何在焉？”
“答曰：天不知几万丈也，地不知几万丈也，天地之大，谁人明也？彭祖寿八百，清扬寿三百余，师寿一百余而成仙，既可长寿，自有长生之道。”
“弟子曰：此道何求焉？”
“答曰：王禅老祖曾曰：因凡胎之故，人不能长生也，死复还阳，脱其凡胎，得其大道，自可长生也。”
“弟子曰：人死为尸，魂之归地，此乃天道，还阳之术，如何施之？”
“答曰：人死为尸，以阳为阵，使尸化齾，自保肉身不亡，魂之归地，此乃笑耳，以阵养其三魂，以阵养其七魄，收之入玉则成。”
“施术者活，则魂魄活，施术者死，则魂魄死。”
“三载春秋，施之术法，魂入阳齾，魄入阳齾，死复还阳，只需三载焉。”
“弟子曰：此乃大道焉？”
“答曰：否也，此乃违道，必遭天诛。”
“师于泰山北巅羽化之日，曾曰：死乃道也，魂之归地亦乃道也，还阳则违道也，亦天地不容也，余悔之晚矣。”
“余问曰：长生何在？”
“师答曰：长生在道，长生在道”
在这些文字记载的最下方，有着一行明显的金字，我凑近一看，顿时就震惊得不能自已。
“东晋宁康二年，孝先。”
孝先葛玄不就是字孝先吗难道
这些记载里说话的人感情就是太极仙翁葛玄？！看他写的这些东西好像
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第二十三章 翻脸
以下的这些内容都是我当时的翻译，或许会有翻译不透的地方，但这也是我当时唯一能看出来的一些东西。
文言文跟现代文不太一样，通常一句很简单的话，想要翻译过来就会很麻烦，因为文言文中的一个字往往就代表了好几个字。
下面的内容不少地方都是我翻译过后照着我的思路添加的，算是一些不知对错的答案。
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“北海金丝，书其大道，南鱼之须缝帛，葬于阳眼，宝可永安。”
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我用北海所产的金丝书写（应该是绣制）所谓的大道，再用南海生活的鱼胡须缝制丝帛（是不知品种的鱼，这里并没有明确说出鱼的名字）。
将这丝帛埋藏在阳眼处（不是阳齾之地就是聚阳之地），这丝帛自然会很安全，不会被外人破坏或盗窃。
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“宝不可消也，道不可失也，天地存也，长生亦存也。”
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这宝贝不能消失，道也绝对不能消失，（这个道是指天道或是长生之道，或者就是这内容中所说的还阳术法。）
天地存在，长生自然也就存在。
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“弟子曾曰，长生何在焉？”
“答曰：天不知几万丈也，地不知几万丈也，天地之大，谁人明也？彭祖寿八百，清扬寿三百余，师寿一百余而成仙，既可长寿，自有长生之道。”
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我的弟子曾经问过我：“长生在哪里？为什么我没看见过？”
我回答他：“天不知有几万丈高，地不知有几万丈深，天地的大小，谁能知道明白？彭祖活了八百岁，清扬（这人我到现在都还不知道是谁）活了三百多岁，我的师父也活了一百多岁成仙了，既然可以长寿，那么自然有长生之道。
（左慈寿数究竟有多少，不少记载都有不同的地方，但在葛玄这左慈亲传弟子的记载中，左慈是活了一百多岁而羽化成仙，那么还是跟一百三十多岁的那些记载较为吻合。）
（注释：彭祖，真名彭铿（keng第一声），陆终的第三子，自尧帝所在的时期出生，经历了夏朝跟商朝，寿命八百余岁，又有“长年八百，绵寿永世。”的传说。）
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“弟子曰：此道何求焉？”
“答曰：王禅老祖曾曰：因凡胎之故，人不能长生也，死复还阳，脱其凡胎，得其大道，自可长生焉。”
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弟子问我：“这长生之道怎么去寻找？从哪里可以得到？”
我回答他：“王禅老祖曾经说过，因为**凡胎的原因，所以普通人不能长生不死，但死复还阳之后，脱离**凡胎，得到长生之道，自然能够长生。”
（注释：王禅老祖，真名王诩（xu第三声），号玄微子，为春秋时期的世外高人，千古留名的纵横家鼻祖，还是谋略家，思想家，兵家的代表人物，后隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生，也称鬼谷子，擅长的东西极多，风水术数，观星卜算，兵法谋略，修身养性，祛病延寿，就因为他懂的东西实在是太多太杂，几乎无所不窥无所不学，后人有尊称其为“万圣先师。”）
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“弟子曰：人死为尸，魂之归地，此乃天道，还阳之术，如何施之？”
“答曰：人死为尸，以阳为阵，使尸化齾，自保肉身不亡，魂之归地，此乃笑耳，以阵养其三魂，以阵养其七魄，收之入玉则成。”
“施术者活，则魂魄活，施术者死，则魂魄死。”
“三载春秋，施之术法，魂入阳齾，魄入阳齾，死复还阳，只需三载焉。”
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弟子问我：“人死了就会变成尸体，三魂七魄归于地府，这便是天道，还阳的术法，又该怎么施展呢？”
我回答他：“人死了会变成尸体，以阳为阵局，（这里无法解释，阳气，聚阳之地，阳齾之地，还是其他的特殊符咒，我根本猜不到），让尸体化作阳齾之孽，自然就能保证他的肉身不会消亡，三魂七魄归入地府，这不过是个笑话罢了，只要在归入地府前，用阵局养他的三魂七魄，收入玉中即可。
（这里所说的玉我猜不到是哪种玉，是加工的还是没加工的？这点我解释不清楚。）
“施展法术的人一直活着，那么这养着的魂魄自然就会活着，如果施展法术的人死了，那么这魂魄必然就得魂飞魄散。”
“三年之后，施展法术，让三魂七魄进入已经化作阳齾之孽的尸首，死复还阳，只需要用三年的时间。”
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“弟子曰：此乃大道焉？”
“答曰：否也，此乃违道，必遭天诛。”
“师于泰山北巅羽化之日，曾曰：死乃道也，魂之归地亦乃道也，还阳则违道也，亦天地不容也，余悔之晚矣。”
“余问曰：长生何在？”
“师答曰：长生在道，长生在道。。。。。。”
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弟子又问我：“死复还阳，长生不死，这是大道吗？”
我回答他：“这不是大道，这是违背天道的事，必然会遭到天诛地灭的大劫，或是报应。”
“我的师父在泰山北的山巅羽化成仙，羽化当天，他曾经给我说过：死亡乃是天道所规定的事情，人死后，三魂七魄归入地府也是天道所规定的事情，还阳则就违背了天道，是天地不容的事，我悔之晚矣。”
“然后我问我师父，我问他：长生不死到底在哪里？”
“师父回答我：长生就在道里，长生就在道里。”
（这个部分奇怪的地方有两点，第一，左慈所说的“我悔之晚矣”，究竟左慈公是在后悔些什么？难道他用过这种还阳的术法？第二，左慈最后给葛玄的回答，更是莫名�
