抚慰心灵-第15章
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当一个人感到越来越疲乏时，他对外界的兴趣便渐渐丧失，而当兴趣渐渐消失时，他便失去了它们原先给予的宽慰，结果他变得愈加疲乏，这一恶『性』的循环十分容易造成人的精神崩溃。对外界的兴趣之所以不大，是因为它们不需要任何行动。决断事情和实践意愿，都是十分令人疲倦的，特别是在仓促而又缺少帮助的时候。
如果一个人除了工作之外尚有多种兴趣，那么在应该忘记工作的时候忘记它，这并不是一件难事，但没有其他兴趣爱好的人，做起来就不那么容易了。然而重要的是，这些兴趣决不可以再度运用那些已让整天的工作弄得精疲力尽的器官。它们不该包含意志和当机立断的本领，它们也不该像赌博那样涉及任何经济因素，而它们一般也不可使人过度兴奋，造成感情疲倦，使意识和下意识都不得安宁。
许许多多的娱乐活动都具备上述这些条件。看比赛、上戏院、打高尔夫球，如此看来都是无可非议的。对一个嗜书如命的人来说，读些与其职业活动无关的书籍也是一件好事。不管有多大的烦恼事，都不该使你在醒着的全部时间内绞尽脑汁。
一切闲情逸致，除了具有松弛的作用外，还有助于人们保持均衡协调的意识。我们十分容易沉溺于自己的事业，自己的小圈子，自己的一种工作中，以至于我们忘记了在全部人类活动中这仅仅是沧海一粟，世界上有多少事情并不因我们的所作所为受到丝毫的影响。也许你要问：为何一个人要记得这些？回答有这么几条：第一，应有一幅与必要的活动相一致的真实宇宙图。人生在世，俯仰之间；而在这生命的瞬间，一个人需要对这个奇特的星球及其在宇宙中的地位，了解一切他应该知道的事情。丧失求知的机会（不管有多么不完美），就好比是上戏院而不听戏。世界之大，无所不容，悲哀与欢乐交集，英雄和小人同台，千姿百态，令人惊叹。那些对这等景象不能产生兴趣的人，也就放弃了人生所赋予的一种特权。
再则，这种均衡协调的意识是极有价值的，而且有时也能给人以某种安慰。在生死之间的一刹那，我们都容易变得过分激动，过分紧张，过分重视。这种对我们自身重要『性』的激动和过高的评价，毫无可取之处。那的确能使我们工作更勤奋，但却不能使我们工作更出『色』。以善为结果的少量工作，远胜于以恶为终局的大量工作。凡是异常关切自己工作的人，始终具有堕入狂热和盲信的危险。对于这种狂热盲信的脾气，最好的预防莫过于培养对人的生命及其在宇宙中的地位的宽广认识。
现代高等教育的缺陷之一，是太偏重于某些技能的训练，而没有教会人们用客观的眼光去了解世界，以便较大地扩展人类的思维和灵魂。假如你『迷』上了政治斗争，你就为了自己党派的胜利而拼命卖力。这当然也不坏。然而在斗争的过程中可能会出现某种机会，它使你觉得运用了某些在世界上增加仇恨、暴力和猜疑的方法。反之，如果你头脑里总陈列着人类的历史，以及人类的全部历史和星球年龄相比之下的短促，等等，……如果这些想法形成了你的日常感觉，那么你将认识到，个体所从事的暂时斗争，决不至于值得我们去冒这样的危险。在你目前的活动之上，你应当具有某些遥远的，慢慢会变得清晰的目标，在这些目标中，你不是孤单的个人，而是引导人类走向文明生活的大队人马中的一员。倘若你具备了这一观点，那么某种远大的幸福便会永远伴随着你，不管你个人的命运如何。生命将变成与各时代伟人共享的圣餐，而个人的死亡仅是件不足挂齿的小事。
凡是具有伟大灵魂的人，都会敞开其心胸，让宇宙间每一处的风自由吹入。在人类的局限之内，他将尽可能真切地认识自己、生命和世界；在意识到人类生命的短暂急促和微不足道的同时，他意识到已知的宇宙所具有的一切价值都凝聚在个人的心中。而且他将看到，凡是心灵反映着世界的人，在某种意义上就和世界一样伟大。在摆脱了任由命运左右的恐惧之后，他将体验某种深沉的快乐，而且经历了外部生活的一切变化和盛衰之后，他在心灵深处依然是个幸福的人。
即使在最幸福的生活中，有时也会节外生枝。除了单身汉，很少有人不曾和其妻子争吵过；很少有父母不曾为其孩子的疾病担忧心焦；很少有商人不曾遇到过经济难关；很少有专家不曾面对过失败。在这种时候，能在忧虑的对象之外对别的事情感到兴趣，会使人受益匪浅。
悲痛是免不了的，这在情理之中，但我们应尽可能地加以限制。如果一个人在生活中向来只关注于极少数的兴趣，而这少数的兴趣现在又充满了悲伤，那么他就很难转移其思想。要增强承受厄运的能力，明智的方法莫过于在快乐的时候培养相当广泛的兴趣，使心灵在悲痛时能找到一处宁静的地方，这地方将唤起别的联想和情绪，而不是那些使现在难以忍受的痛苦的联想和情绪。
一个具有充分活力的热情的人，在每次打击之后都能对人生和世界再度发生兴趣，因此他能战胜一切不幸；对于他，人生与世界决不会变得如此狭小，以至于一次打击就是一场毁灭。被一次或数次的失败打倒，这不能被认为是感觉敏锐而加以赞美，而应被视作活力的缺乏而令人惋惜。我们一切的情爱都听凭死神的主宰，它可以随时夺走我们所爱的人的生命。所以我们的生活决不可以具有狭隘的情感和兴趣，因为它使我们全部的人生意义和目的完全听凭意外事故的支配。
基于上述种种理由，一个明智地追求幸福的人，除开生活赖以建立的主要兴趣之外，还会尽力培养一些闲趣。
时刻保持良好的人际关系
不要将自己的所有收藏起来，应该把它们向朋友、同学公开。亲切待人是从孤独中挽救自己的起步。
很多急需寻找交往对象的人，都是以自我为中心而又依赖心很强烈的人。
如果你有一些花费了很大的工夫才搜集到的很宝贵的资料，有人很迫切地需要这些资料，偏偏一时之间又没有方法找得到，这时，如果他向你借用参考，你就要毫不吝惜地把这些资料借给他。这是一种表『露』你〃善意〃的方式，它的效用非常大。
譬如在学校中撰写论文的时候，你自己有一份很宝贵的参考资料，按照一般的心理，通常是把它视为〃秘笈〃，不肯公诸于众。因为你往往认为如果自己独享这份资料，可以使你写出来的论文，较一般同学更出『色』些。这完全是由于你的自私心理在作祟的缘故。
其实，事实上并不一定因为你有这份资料，就可以一定使得自己写出来的论文高人一筹。何况别人也许还有比你所拥有的更好的资料，如果他也抱着和你相同的心理，你也将无法看到那份资料。
有的人不只想保留自己的机密，还想去探察他人所拥有的资料。这是一种绝对自私的做法，也是很不道德的行为。不过，这种人毕竟只是极少数。只要我们能够善意地把自己所拥有的借给别人，一定会得到同样的善意回报。
不要将自己的所有收藏起来，应该把它们向朋友、同学公开，那就等于开放了你自己，使你自己能和周围的人相互接纳而免于陷入封闭与孤独中。这一点，是我们融入社会和逃避孤独的最佳途径。
很多急需寻找交往对象的人，都是以自我为中心而又依赖心很强烈的人。
和其他哺『乳』动物相比，人的成长过程需要较长的时间。一个人从出生开始，到心智和生理两方面都完全成熟，需要近20年。这是在动物界中特有的现象。在漫长的成长过程中，幼儿期和少年期又占了其中的大部分。少年时代，是处在〃依赖父母〃的阶段。换句话说，也就是〃希望获得关爱〃的时刻。经过这段时间以后，随着身体的发育、成长，人的心智也渐趋成熟，渐渐地从自我本位的〃依赖欲求〃中解脱出来；他开始了解如何去关爱别人，帮助别人，这样才能算是具备了〃成人〃的条件。
如果有一个人超乎常情的一直停留在〃依赖阶段〃，或者他仍然热望得到来自他人的〃关爱〃，那么，这个人可以说是具有了〃异质『性』格〃，也就是所谓的〃自恋〃倾向。在一般情况下，一个人如果在幼儿时期或是少年时期失去了充分的〃关爱〃，进入成年后，仍然残存着〃自恋〃的倾向。这种〃自恋倾向〃如果超过一定限度，到了〃异常的程度〃，那就表示他的心理上早就有很深的创疤了。
亲切待人是从孤独中挽救自己的起步！
在喝酒的场合中，我认识了一个半工半读的学生。虽然家里也常常给他寄点钱来，但仍然不够开销，因此，他便在一家餐厅打工，担任会计工作，赚点钱来贴补日用。他在餐厅的工作时间是从下午5点半到晚上11点半钟，白天还要到学校去上课，因而没有时间去结交女朋友。他惟一的乐趣是棒球。只要有棒球赛，一定可以看到他坐在看台上，专心一意地欣赏球赛。直到比赛完毕，他站起身来之后，还会在自言自语着：〃今天这场球赛的确很精彩！〃
但当他走出球场之后，脑海中所惦念的，就都是明天的课程与工作了。
他的生活方式具有值得探讨的地方。当然，他也能算是一个懂得自我享乐的人。他老是单独一个人，看报纸的体育版上有关运动的新闻报道，以此获得很准确的资料。诸如哪一个选手是新进的，哪一个选手的表现最突出，哪一个球队的排名上升或是下降了，几乎成了一位〃棒球『迷』〃。不过，像他这种〃独乐〃的生活方式，正是让自己陷入〃孤独〃中，生活当然说不上幸福。
在社会上，像他这样喜爱棒球运动的〃同好〃一定很多，何不干脆邀集若干同好，组织一支棒球队。也许，组织一支棒球队应具备很多条件，依照他目前的状况是〃力所不及〃，但组织一个棒球欣赏会不也很好吗？他不仅可以和很多伙伴共享欣赏球技的乐趣，还可以从这个欣赏会中结交到很多朋友，甚至还可能遇到一位志趣相投的女朋友。
一位在一家鲜鱼店送货的青年，擅于打保龄球。凭他的球技，几乎可以作一个职业选手。有一天他送货到一个老主顾家里去，那位顾客是一个在某大学担任教授的老先生。闲聊中，老教授告诉这个年轻人，自己正因为缺少运动而感到困扰，可惜对任何运动都感到生疏，因此提不起勇气去参加。
这个年轻人便把玩保龄球的好处告诉这位老教授，鼓励他去练习，而且自己愿意做他的义务教练。没过多久，这位老先生不仅对保龄球渐渐产生了兴趣，同时又在这个年轻人的指导下，逐渐领悟了玩保龄球的诀窍。他不再感到缺少运动的烦恼了。他们因此成了〃忘年交〃。
伙伴就是在这种情形下增加的，你何不照样去试试看。
适应周围的环境
事情是这样，就不会是别的样子。碰到没法处理的事情，我就让他们自己对付必然的事，姑且轻快地接受必然的事。就像杨柳承受风雨，容器接受水，我们也要承受一切事实。
在漫长的岁月中，你我一定会碰到一些令人不快的情况，它们既是这样，就不可能是别样，我们不可能有所选择。我们只可以把它们当作一种不可避免的情况加以接受，并适应它；要么，我们让忧虑毁掉我们的生活。
哲学家威廉·詹姆斯说：〃要乐于承认事情就是如此。能够接受发生的事实，就是能克服随之而来的任何不幸的第一步。〃俄勒冈州的伊莉莎白·康黎经过许多困难，终于学到了这一点：
〃在庆祝美军在北非获胜的那天，我被告知我的侄子在战场上失踪了。后来，我又被告知，他已经死了。我悲伤得无以复加。在此之前，我一直觉得生活很美好。我热爱自己的工作，又费劲带大了这个侄子。在我看来，他代表了年轻人美好的一切。我觉得我以前的努力，现在应该开始丰收……可现在，我整个世界都粉碎了，觉得再也没有什么值得我活下去了。我无法接受这个事实，悲伤过度，决定放弃工作，离开家乡，把我自己藏在眼泪和悔恨之中。
〃就在我清理桌子、准备辞职的时候，突然看到一封我已经忘了的信……几年前我母亲去世后这个侄子寄来的信。那信上说：'当然，我们都会怀念她，尤其是你。不过我知道你会支撑过去的。我永远也不会忘记那些你教我的美丽的真理，永远都会记得你教我要微笑。要像一个男子汉，承受一切发生的事情。'
〃我把那封信读了一遍又一遍，觉得他似乎就在我身边，仿佛对我说：'你为什么不照你教给我的办法去做呢？支撑下去，不论发生什么事情，把你个人的悲伤藏在微笑下，继续过下去。'
〃于是，我一再对自己说：'事情到了这个地步，我没有能力去改变它，不过我能够像他所希望的那样继续活下去。'我把所有的思想和精力都用于工作，我写信给前方的士兵……给别人的儿子们；晚上，我参加了成人教育班……找出新的兴趣，结交新的朋友。我不再为永远过去的那些事悲伤。现在的生活比过去更充实、更完整。〃
已故的乔治五世，在他白金汉宫的房里挂着下面这几句话，〃教我不要为月亮哭泣，也不要因事后悔。〃叔本华也说：〃能够顺从，就是你在踏上人生旅途中最重要的一件事。〃
显然，环境本身并不能使我们快乐或不快乐，而我们对周围环境的反应才能决定我们的感觉。
必要时，我们都能忍受灾难和悲剧，甚至战胜它们。我们内在的力量坚强得惊人，只要我们肯加以利用，它就能帮助我们克服一切。
已故的布斯·塔金顿总是说：〃人生的任何事情，我都能忍受，只除了一样，就是瞎眼。那是我永远也无法忍受的。〃
然而，在他60多岁的时候，他的视力减退，一只眼几乎全瞎了，另一只眼也快瞎了。�
