漂移的恋爱-第23章
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尤美找来一根小树枝，沙滩潮湿，她突发奇想在松软的沙滩上写下了一句诗：〃楼观沧海日，门对浙江潮。〃康伯英连连感叹：〃你的汉字写得真漂亮，这句诗是你写的么？中国诗好像讲究的是意境，特别是浙江潮这三个字在此时此地——意境真美。〃
尤美说：〃我哪写得出啊，是我们唐朝的一个叫宋之问的诗人写的。〃
康伯英说：〃噢，这样啊，写得真美。不过我看得出你小时候也学过书法吧，我还没用过你们的毛笔呢。〃尤美只觉得好笑，心想这中国的毛笔要到了他手里，准会误以为漆刷。
这时海水漫了过来，康伯英和尤美赶紧往上走了一段，在干一点的地方席地而坐，边看海边聊着。
尤美这时想到一个问题，问康伯英说：〃对了，你们新加坡警察真的用藤鞭罚人啊，这种方式不是和人权人性违背的么？〃
康伯英笑着说：〃说起这事我就想起我的一个同学，他就是因为什么事被藤鞭打过。过了几天来上课，屁股肿得厉害，我们同学都笑得脸红脖子粗。〃
尤美说：〃真的啊，呵呵。〃
康伯英说：〃要说这种惩罚方式吧确实很不人道，大概也是新加坡的独创，对了，还有新加坡那著名的'杠杆'外交，都是独创。这两样我都不怎么喜欢的。〃
尤美不知道〃杠杆外交〃是什么。
康伯英说：〃新加坡以前是马来西亚分开来的小国，小国要在国际上形成大的影响力，一方面靠经济实力，一方面靠政治外交。这杠杆外交说白了就是在国际政治间玩'平衡战术'，上次不是我们新加坡的李显龙还访问台湾了么。〃
尤美说：〃噢，我懂了，看来你们新加坡人很虚伪噢。〃
康伯英说：〃哪里有，你不要挑拨国际矛盾噢，至少我不是虚伪的。〃说着两人笑了起来。
康伯英见时机大概已到，到后山上采了束鲜花送给尤美，问尤美能不能做自己的女友。尤美一点思想准备都没——说一点没准备，有些不尊重事实，她舅舅和母亲可是都对自己提起过这事，可至少确实没料到康伯英的表白会来得这么迅速。尤美脸红着不说话，接过花，把花一朵朵插在了海滩上。康伯英并没得到回答。尤美问康说：〃难道你在新加坡没有过女朋友？〃尤美并不相信这么大一个男生还会是纯洁如纸。康伯英不假思索地说：〃是的，我没有过女朋友，说出来你也不信，我不是那种随随便便的男生。〃尤美没接他的话，这让康感到焦急。最后尤美说：〃那要是我有过男友你不介意么？〃
康伯英沉思了一会说：〃没事，我不介意，这证明我的眼光没错，也只能证明你确实很出色，梅叔叔经常打电话和我提起你，让我……〃
尤美羞得脸红过了眼前的鲜花，或者说纯洁的鲜花被眼前矫情的情话吓得惨白。
聊着聊着，时间已经不早了，康伯英和尤美再雇车到了码头，三小时后回到了嵊泗。康伯英打电话给杭州的〃梅叔叔〃，说第二天准备到普陀山去，赶不回杭州了，想和尤美宿在岛上。尤美也想到普陀山看看，请示了一下母亲。母亲和梅英淡意见相同，去普陀山没问题，但是一定要在宾馆定两个房间，仿佛电池的正负极间一定要隔开一般，防止短路失火。
普陀山第二天烟雾缭绕，一如仙境，观音面南而坐，康伯英和尤美都去拜了一下。让尤美想不到的是康家虽然身在新加坡，但这个康伯英却是个正宗的佛教信徒。法相唯识，净土禅宗，中国的佛教宗派，康伯英都能如数家珍。
游过普陀山，两人驾车回了杭州，一路上风驰电掣，尤美从没坐过这样的快车，吓得只能睡觉，眼不见为〃慢〃。
回到杭州，尤美与梅舅舅和康家打了招呼，说要回南京了。康伯英恋恋不舍，恨不得跟到南京去看看。梅英淡解释说外甥女离开学校已经一个星期了，拉下了课，最好晚上就回南京，无奈之下，康伯英送给尤美一块玉，说是新加坡带过来的，可以见物思人，留下了电子邮箱，以期联系，并说过几天要回新加坡了。等尤美回南京后，康特沃对梅英淡说只要尤美肯答应儿子的追求，那么可以让儿子到大陆来工作，或者让尤美到新加坡去。
第四部分： 第52节：学问常与年龄挂钩
梅英淡虽然积极，可是说话仿佛联合国的安南，全世界的人都知道他急得背地里跺脚，却根本没有半点决定权。这决定权还握在尤美手里，不过很难保证尤美到了南京就不把这段经历忘得白茫茫一片真干净。
七
隔了这么多天，回到金大，蓝璐谢娴静看尤美的眼光仿佛美国人初看泊去展览的大熊猫，也像八国联军刚见到晚清妇女的小脚。问尤美这星期到哪去了，说是不是被拐卖到山区后又从贼窝虎口里挣脱出来。尤美说没这回事，把弟弟掉烟囱的事告诉了她俩。蓝璐当时正在吃南京的烧饼，这烧饼贴得太干，粉末太多，又假想到尤美弟弟夹在烟囱的情形也仿佛贴烧饼，笑呛了喘不过气来。其实她们不知道尤美的弟弟黑过了焦烧饼。不过这俩人还是挺羡慕尤美有个小弟弟的，她们两个都是〃独生子女〃，这独生子女仿佛是蜡烛惟一的灯芯，断了也就完了。她们还说下次都想去杭州，并且一定要认识一下尤美的淘气弟弟。
尤美问谢娴静这星期的课紧不紧，老师点名有没有给自己报上。谢娴静说最近没什么新课程，而且她每次都很讲义气，点到尤美名字时给答到，还说有次差点两人给她答到。这答到制度是所有三流教授的伎俩，一流教授往往大度得很，绝不担心下面的到课率，外系旁听的学生也能挤满走道；二流教授恃才狷介，往往不屑亲自授课，多半让给自己的博士代课，这样才足以显大教授风度，博士只管授课，绝不管到课率；三流教授拘泥小节，下面轻声说句话也可能被唤起，学生哪天不到，自己心里有本账，计较得很，常常在课末点名，以捕漏网之鱼。金大的情况好得多，一流教授不少，所以尤美离开学校一星期也无师问津，点名也仅几课而已，足显此地兼容并包宽厚淳朴的学风。蓝璐对尤美说不过刘文正好像打电话过来找过她一次，不知什么事，她回答说到图书馆自习去了，还没回宿舍。尤美心想既然没什么重要的事，也不去会刘文正了，多一事不如少一事。
谢娴静和蓝璐问尤美有没带什么浙江的零食小吃回来，刚进门时就查了她的口袋，眼神与老鼠有几分神似，可见零食之于女生，仿佛化妆品或者裙子都是不可缺的生活必备物。尤美只能抱歉地说自己回家太忙，回来时也是匆匆而行，没来得及带吃的。两人扫兴得很，大约觉得帮尤美点了几次名也没捞到一点好处，有折了本的感觉。
尤美早看出了这两个女生的〃势利嘴〃，于是答应晚上请客撮一顿，这两个女生听说有大餐吃当然高兴，好像折本之后保险公司意外地递来赔偿一般，心里平衡了许多，直夸尤美是好姐妹。
第二天尤美遇见了导师刘文正，刘文正唤住了尤美，问尤美有无时间，过几天陪他去东大参加一个中文方面的学术研讨会，顺便帮导师做一下笔记。尤美承蒙导师的垂青，哪有不去的道理，答应了刘文正。刘导师说到时候他会打电话给尤美。尤美告诉了他手机，并说会一直开着。
上了两天的课，无甚大事，课上依旧是做一些无用的笔记。
又过了一天，刘文正打电话给尤美，让尤美明天到教师办公室等他，一起去东大。
这东大和金大有不可分割的血缘关系，以前本是一个整体，后来各自循着发展的方向分开了，仿佛古代猿人分别进化成人和猿猴这两支一样。东大地位稍微下之，但是曾经也有赛珍珠这样的诺贝尔奖获得者在此工作过，也是国内比较早用学分制的美式学校，有小清华之称，但是后来不知怎么中气不足，渐渐衰落，但又仿佛民国时的清朝遗贵，虽然别人已等闲视之，自己却总觉得还是个腕。
东大文科也好像没吃够伟哥，研究强度远远逊于其他学校，比如金大。刘文正被邀请去参加学术讨论也是看在老朋友朱玄的面子，这朱玄曾告诉刘文正自己的名字取于《礼记o曲礼上》中的〃行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎〃。其父大概也读过几年书，给他起这名字初衷可能是愿儿子能成为军人，因为这典故说的是〃行军施旗〃。人愿不如天算，朱玄走的却是文弱书生的道路，现在混到了东大的中文系副教授，这副教授虽然是副的，但也算是〃教授〃，毕竟不同于讲师，在学生面前还有些影响力，在教授面前还算吃得开，这不，这次学术研讨会就是他组织的。其实朱玄是南方人和苏州没什么直接的联系，只是有个同学在苏州市政府工作，这回也是由同学出面，朱玄才应了苏州的邀请，要在南京搞一下由众多学者专家参加的研讨会，来弘扬苏州文化，促进文化和经济产业的融合。虽然古时苏州人文优于金陵，可今非昔比，专家学者都聚集省会，苏州方面考虑到成本，如果邀请他们去苏州的话，是笔不小的花销，于是决定由朱玄牵头在东大搞这个研讨，到时苏州的摄像师拍下过程可以在电台新闻中播放。研讨的题目是《唐寅与苏州文化》。这种研讨会本身就是文化搭台经济唱戏，说得更明白些，若是苏州不出一份活动经费，这研讨会是断不会也不可能召开的。朱玄乐得做这些事，至少有了个和圈子中朋友交流感情的机会而不必花钱。
朱玄生怕刘文正临时忘了，早上特意还给他打了电话。刘文正这会儿正在办公室等着尤美。刘文正觉得尤美是班里最出色的一位女生，显然有着重培养的想法，这次带她去，纯粹见见场面。
唐伯虎的话题其实是一个可难可简的话题，苏州那边的用意也就在此，比如若讨论徐祯卿或者沈周这些人的话，就没有了任何现实效应，而唐伯虎就不一样，可谓举国皆知，妇孺皆晓。没有人不知道苏州有个才华横溢的唐解元，所以苏州的后人也就可以从中寻找到一些商机，比如这次研讨会就可以让唐伯虎从文化形象变成商业符号，这不能不说是一种高超的掏古人口袋的行为。
专家到了一半，尤美和刘文正也走了进来，接着就是一群老头——科学则常以年轻为先进，文科上学问常与年龄挂钩，年纪越大代表越有学问，有学问的当然要晚些才到。等到
第四部分： 第53节：人间何物都元敬
齐了一看足有二十多人，一会用餐桌来算就得两桌，中国人口之多完全可以在吃饭时体现，还好现在是圆桌会议，勉强能坐得下，大家寒暄了一阵，讨论会开始了。苏州方面派出的代表是文化局的一位领导，这领导有本身的权限，在苏州能称领导，到了这里，成了导领，只有给教授引路的分，虽说是文化局的领导，但是文化平庸得长不出任何小草，从他的秃头也可以看出这点。
司仪和主持就是朱玄，大家虽说都在南京的高校和文化机构任职，但是都不是常能见面的，彼此寒暄了一阵，很快研讨会开始了，根据讨论的主题，当然要从唐寅开始。不过也实在说明了人家才子的魅力，五百年后还有人想着掏他的腰包。
文化厅的一位王主任说：〃唐伯虎是明代苏州文化的典型代表，也是杰出代表，古代士人认为一个才子的标志是琴棋书画。唐伯虎无一不通，无一不精，被称为江南第一才子，考中解元后又中状元，只是因为科考案而一生困顿，记得我曾到苏州时见过一首诗这样评价唐伯虎：'问唐衢痛哭何为？纵使青云无望，却赢得才子高名，在将相王侯以上。'可见在老百姓心中唐伯虎的影响力是十分大的……〃唧唧歪歪说了一大堆没一堆能落到点子上，学术研讨的学术内容是一点也没有。
一位安徽大学的教授恰好是苏州人，也赶了过来凑热闹，说：〃我是苏州人，从小生活在苏州，从小就听说唐伯虎的故事，可以说是听着这些故事长大的，什么点秋香啊，科考案啦，桃花庵啦，很多很多故事。我也为自己能出生在唐伯虎的故乡而感到高兴……后来我看了关于唐寅的书后才知道唐寅为什么会自称'六如'居士，唐伯虎一生郁郁，只能流落风花场上，游戏人生，晚年唐伯虎思想变得空幻，皈依了佛教。原来六如的典故是取自《金刚经》中的'一切有为法，如梦、幻、泡、影，如雾亦如电。应作如是观'。所以他叫六如居士。〃
尤美在一旁觉得好笑，这个来自《金刚经》的典故本来就是常识，这教授却〃后来〃才知道，可见知识贫乏得很，虽然也是苏州人，要是比起唐寅当年来，简直丢人现眼。朱玄这时示意让刘文正说一说，刘文正示意还是让朱玄先说。
朱玄看来自己不先入地狱是没人入地狱的，不然要光是刚才那两个老头的发言，这学术会议就得砸锅：〃我对苏州也是怀着好感的，其实我可以说，没有一个文人会说自己不喜欢苏州。苏州在中国文人心中确实是个心灵的后花园。我也曾几次去过苏州，几次去都是为了看一看唐寅的故居，当时有一个问题一直不解，就是为什么唐寅建的一个亭子要叫'梦墨'，后来查了一些资料才知道这个典故的由来。〃大家也没听过梦墨的典故是从何而来，心想这个典故至少要比刚才那个老头提的〃六如〃要深刻些。朱玄喝了口水，继续说：〃祝允明《梦墨亭记》里面说：'结亭阊门桃花坞中，目之曰：梦墨，章神符也。'唐朝的少年才子王勃也曾经梦到墨而以文章闻名天下——我想大概梦墨的典故就出自这里。比如《明史拟稿》里也说唐伯虎：'尝梦人惠墨一囊，龙剂千金，由是诗文日益奇。'说的就是这件事。〃说到这里，突然来了句自以为幽默的：〃我们一直称不上才子，更比不过古人，可能小时候没梦到墨汁的缘故吧。〃说完大家哄堂大笑，气氛好像一锅无味的汤加了些味精，算是被调节了一下。朱玄接着又说：〃记得唐伯虎的室内有一对联'人间何物
