茅山宗师-第166章
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我呵呵笑道：“我在听，也听懂了，真为那小子开心，不过他的勇敢和对爱情的执着，也彻底打动了我，若非我有急事要走，倒是想参加完他们的婚事再走！”
“先生，你……你要走了？！”
蓝草儿用不可置信的眼神看着我，眼神里，有一丝失落，也有一丝期待……
我犹豫了一下，还是开了口：“我知道你很想为柳婆婆与骨婆婆找到凶手，但我已经将凶手找到并扔进悬崖了，他……他已经死了！”
这就是我留下来要做的一件事，蓝草儿把所有的希望都寄托在我的身上，我不能让她失望，可我现在还不知道那个人是谁，也没法帮她报仇，不过我相信那个人不会再在这里害人了，因为我要离开这里，似乎我所到之处，才能有那个人的踪迹，至于蓝草儿，我只得撒了个谎，一个看似漏洞百出的谎言，因为，我不忍心欺骗她。
没想到蓝草儿非常认真地问道：“先生，那那个人是男是女？怎么死的？会不会还活着……”
我强忍着心里的酸涩，一一搪塞过去，就在我转身之际，蓝草儿突然郑重地道：“先生，我知道那个人还活着，我也知道你所说的都是在安慰我，不过我不怪你，我会慢慢长大，我会用我自己的力量，为师父、奶奶报仇，我相信我会做到的，先生，你觉得我行么？”
我张了张嘴，随即低头拍了拍蓝草儿的肩膀，转身而去……
又是一个月夜，我在一个隐蔽处将我的“客户”请出来，点亮油灯，并手持铃铛，挥手撒出一把纸钱，然后铃铛一打，高声叫道：“启程喽~~~”
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第十七章 南茅北马
三个月后，我出现在法库县的药王山脚下，法库县位居辽宁省沈阳市，法库，为满语“鱼梁”音译，寓水草丰美、山川秀丽、物阜粮丰之意，位于辽宁省北部，长白山山脉与阴山山脉余脉交汇处，辽河右岸，自然地貌特征为“三山一水六分田”，虽然此地的山势不甚突出，却也颇具仙风灵秀之气，据当地人称，此地堪称风水宝地！
据传药王山脚下乃医圣孙思邈的故地，但医圣的茅舍究竟建于何处，给人们留下了一个不可解之迷，从而也更增加了人们神秘的暇想。
初入东北地区已有七日有余，我近几日并未着急赶路，而是在此一带畅游名川大河，原因无他，经过上次的苗疆之行，我愈加感觉到体内仅有的一丝真气不断虚浮，或许是与中蛊毒有关，但蛊毒已解，我体内的真气本该恢复如初，却不曾想到，非但没有精进，反而在不断的退步。
今晚月色正好，我双手背负着，悠哉悠哉地行走在上山的石阶上，两边郁郁葱葱的林木，散发着盎然生机，让人凭空生出一抹幽静宁远、意境深邃之感。
不多时，前面的山道上突然闪过一道白影，看到去而复返的媚儿，我并未露出一丝微笑，皱了皱眉：“此山如何？”
媚儿带着柔美的笑容：“主人，药王山两侧的深谷内有三个道行不浅的山精，但在我面前还算不得什么，已经被我打发走了，嘻嘻！”
“嗯？”我突然顿住脚步，冷声道：“那就没有什么孤魂野鬼出没？此山乃是一座圣洁之山，我不想被其他脏东西沾染了污秽之气，还是仔细一点好！”
“……是！”媚儿缓缓收敛笑容，冷静下来恭敬地回道。
不知为何，近些天来，我明显察觉到体内的异样变化，曾经的怜悯之心似乎在逐渐远离我的本心，或许这是一种奇异的超脱，不过这只是在我看来，师父曾说过，正就是正，邪就是邪，正邪不两立，在一切邪祟面前，正道之人无须生出一丝怜悯，只有彻底粉碎所有邪祟，我正道玄风才能得以昭彰。
我微微点了点头：“嗯，你现在可否感应出，我们距离仙陀山还有多远？”
媚儿犹豫了一下，才道：“主人，这东北一带，仙家众多，虽有同类，道行却远高于我，所以我在窥探千里之外的信息时，已经受到了干扰，所以距离多远我无法感应到，不过先前我试过，就在东北方向。”
我轻叹一声：“还在东北方向，要知道我们已经置身在东北一带，真不知道那仙陀山是否真的存在，很多人都说根本没听说过那座山，媚儿，你能肯定我们要找的东西就在仙陀山吗？”
媚儿认真地点头：“那里明显有数种极强的气息，仙、魔、道、精奇、山鬼等等，如此混乱的地方，必出珍奇异宝，相对应的，其他地方根本没有《上清大洞券简词》十二卷轴的气息，我敢肯定，杨道长所说的地方，一定是在仙陀山，至于仙陀山存在与否，媚儿只知其名，不知其实，还有待主人查明。”
说什么只知其名，但见媚儿说到此处时的闪烁其词，看来她是有着什么在瞒着我，我没有点破，顺势道：“不错，东北出马仙家确实不少，我们初来乍到，还是礼让三分吧……”
说完，我径直绕过山坡，向药王山的另一边走去——所谓出马仙家，是指一些动物仙（狐狸、黄鼠狼、蛇、蟒蛇）修炼数百年，为了自身修炼或者接受上天正神的任务，来到凡间普度众生、积累功德，以达到位列仙班，成为正修神仙的目的。动物仙中以胡黄常蟒最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族。家族内以胡三太爷、胡三太奶、金花教主、银花教主、通天教主最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。仙家直接幻化成人形或者以直接的形式去度人治病是不可以的，这样做会惊世骇俗。所以他们选择有仙缘的人作为香童，又称出马弟子，与其相互配合以附体的形式来度化世人。
而出马，也叫看香、出堂，是上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发展成一种巫文化。关于出马，北方和南方的叫法不同，但是最终都是一个目的，弟子带领一个仙家的堂口为人看事查病。
据传南北有“南茅北马”一说，所谓南茅，就是指我茅山宗，而北马，就是指北方的出马仙家。
不是人人都可以成为出马弟子的，要成为出马弟子，必须有着一定的仙缘，若非累世的缘分，那就是前世曾为正神或菩萨童子，又或者是精灵家族的一员，与仙家曾是父子、兄弟、师徒、同门的关系。或是弟子因过错而下界，或接了任务下界度人，弟子本身就有一定的法力，只不过经历了轮回无法运用，以上所述，弟子从生下来就和仙家们绑在一起，一起度人，积累功德，共成正果。
也并非做了出马弟子就马上能开堂口，出马弟子因轮回转世忘却了自己是谁，也忘记了自己的责任和法力，再加上现实世界尊崇科学，弟子会对很多奇怪的事情半信半疑，所以仙家通过疾病和事业的不顺来点化弟子，让弟子相信仙道，了解自己的责任，同时打通弟子的相关窍穴，以便日后与弟子传达信息，这称为事磨和病磨，通过这些磨难，让弟子主动的了解出马的常识，去开悟修法，出马是仙家修炼必须经历的过程，而且必须经过了天庭审核才能立堂口出马，绝大多数出马仙单纯又善良，慈悲为怀，普度众生。
出马仙家开堂口也有极大的讲究，必须择日开堂口，三月三、九月九是出马的正日子，很多地区后来增加了六月六为出马的正日子，但是在东北的规矩里面，六月六算是出黑堂口的日子，仙家的规矩是根据给立堂的师父的规矩来的，还有所谓的正月初一、七月十五、十月初一出堂口的情况，这三个日子都是世人给祖先烧纸的日子，一般都是算为鬼日子，这种日子出的堂口是很特殊的堂口，应该是受过皇封的仙家选择的出堂日子，这样的堂口一般都会有比较特殊的功能。
出马仙家的弟子得钱财，仙家得功德，这是开堂口的基本目的，所以仙家很用心努力的去为看香弟子招揽生意，狐仙道行最高，也最慈悲，心宽似海，情深义重，曾有狐仙为了救弟子硬闯地府，明知不可为而为之，最后灰飞烟灭，黄仙是跑腿学舌的，也是爱挑事的，纯属外向型，他们从来不怕事大，越热闹越好，一般情况下斗法掐架的都是黄仙，黄仙还爱吹牛，总捡大的说，敢说自己是玉皇大帝、王母娘娘，也有极少数修为高的，修为高了自然就安静多了，总体来说，黄仙就像老顽童，虽然缺点多，但是查事救人尽心尽力，本质还是好的，常家和蟒家最擅长草药治病，尤其是跌打损伤，性格偏内向，看不出喜怒哀乐，碑王清风，也就是鬼仙，负责走阴，寻找已故之人，性格古怪。
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第十八章 铁帽子王
北方仙家众多，大体有人分为保家仙与出马仙，当然这不能概括所有仙家，而保家仙，家家都有，他们只是保家人平安，有的保家仙需要人们承认他们，为他们立保家仙堂、上香，有的保家仙则默默为家做事，不计回报，有的到了一定时候才会有要求，要显示一下为家做的功德，总之什么情况都有。
关于南北教派的知识，但凡修道之人都会了解一二，这是最基本要知道的。
媚儿所顾虑的，正是这些仙家，虽然媚儿是修行近千年的狐灵，但距离仙家，尚差一步，若是对付普通的山精鬼怪或许不在话下，但遇到真正的仙家，媚儿的能力难免会有所降低，这也是她探查不到仙陀山的原因所在。
想了想，我开口道：“连日来，我游历名川大河之间，为吸收天地灵气助修行，但时至今日，我的修行仍然无法寸进，反而有逐渐退步的迹象，唉……如若不然，我们明日一早便尽快启程，寻找仙陀山！”
媚儿迟疑了一下，道：“主人，你有弹子和尚的玉佛珠在手，修行一事本不必来此山川秀地，可你……”
我心头一紧，慌忙瞪了媚儿一眼，道：“不必再说，今晚先找个地方落脚，明天一早就出发！”
殊不知，我何尝不想吸收玉佛珠之中的先天一炁修炼，但媚儿不知道的是，我在张家村动了儿女私情，已然将玉佛珠引入魔道，似乎我此时对媚儿的感觉，也……一时说不清楚，索性将这些复杂的感情全部抛诸脑后。
“……是。”媚儿轻声回了一声，然后身影一晃，消失无踪。
药王山的另一边山脚下，赫然是一片安静的村镇，在月色下，显得格外的宁静安详，不愧是生活在药王山的下面，终日吸收山势灵脉之气入体，想必此地应该有许多的老寿星了。
我笑了笑，即刻向下面的村镇行进——“药山村……”我注视了一眼村子地界儿上的领碑，敢情这个村子是指山为名，药山村，很有意思的名字。
隔老远，我便能听到村子里传出的狗叫声，夜晚，恐怕最为警觉的也只有这些小东西了，我来到村口的一家院门前，刚欲敲门，但见大门并未上锁，皱了皱眉，我决定还是不进去了，不明所以，难免会使人产生误会，我还是问下家算了。
第二家的院门倒是在里面上了锁，可我敲门敲了半天，愣是没有一个人吱声，苦笑一声，我继续找着下家，连续敲了几户人家的房门，奇怪的是，要么大门是半开半闭，要么，里面压根就没有一丝动静，正当我百思不得其解之际，突然发现村东头有一个步履蹒跚，极为单薄的身影，快步走上前，原来是一位年过古稀的老头儿，此刻正拄着拐杖，一步步向村子外挪移。
见到我，老头儿急忙指着对面的山谷叫道：“快去……快去……铁帽子王的坟啊被盗喽！”
老头儿的眼神非常浑浊，我肯定他不识得我，或许拿我当成了村子里的人，但他的话倒是让我眼睛一亮，铁帽子王？莫不是从前听人讲故事讲的铁帽子王？
铁帽子王的故事，几乎很多老一辈人知晓，因为铁帽子王的年代，距离今日今时，并不遥远，乃是清朝年间的故事，没曾想，在这里竟然见到了活物，还真有铁帽子王这么一说，原来当初听那些老人讲的，并非虚构啊！
传说清朝时期一共有十二位铁帽子王，有八位是开国时“功封”的，后四位，则是在清朝中后期经过政治斗争被皇帝重用而受封的，前八位权势赫赫的王爷，他们在开国创业过程中战功最多、勋劳最大，所以他们的王位也是一辈传一辈，不降不除，如果因事被革除爵位，可由本家其他子孙继承，本家假若无人，还可以由旁支子孙袭封，这叫“世袭罔替”，俗称“铁帽子王”。
铁帽子王有很多传奇故事，曾一度为说书人的“金饭碗”，所以在老百姓之中也流传极广。
八大铁帽子王都是清太祖努尔哈赤的龙子龙孙，其中有礼亲王代善努尔哈赤、睿亲王多尔衮、郑亲王济尔哈朗、豫亲王多铎、肃亲王豪格、承泽亲王硕塞、成亲王岳托、颖亲王萨哈廉，传奇色彩最浓的，唯有八大铁帽子王，八大铁帽子王之中，礼亲王代善一家出了三位，占去了将近一半，在清朝时期是绝无仅有的奇事，原因是皇太极之所以能顺利登上龙庭宝座，首要是代善父子的“拥戴”之功，由于代善一家“有大勋劳”，朝廷也“回馈”给他们以特殊荣耀。
说到铁帽子王，就必须要说一说脚下的地界儿沈阳，也就是清朝时期的“盛京”，清太祖最早把都城迁到沈阳，并在沈阳着手修建皇宫，之后十余年，清太宗皇太极尊沈阳为“盛京”，后来清朝迁都北京，沈阳则为留都，数十年后，清朝以“奉天承运”之意在沈阳设奉天府，故沈阳又名“奉天”。
这里距离“盛京”沈阳少说也有上百里路，而传说中的铁帽子王可是当时赫赫有名的皇亲国戚，再不济也得安葬在“盛京”，怎么可能来到这个偏远的小山村安葬呢？着实让人有些不解。
“快去……快去……”
老头儿先是无声地摆手示意我向远处的山谷看，尔后着急地重复着先前的那两句话。
我笑了笑，向老头儿点了点头，即刻转身赶往前面的小山谷，果然，不久后我便看到山谷的上坡位置，�
