回明-第234章

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惊天动地的政绩，让皇上感到值得，但是他有这个机会吗？估计十分渺茫。

　　　　新上任的知府光熟悉地方政务就要一段时间，这个空隙已经足够朱志均布置了。

　　　　曲建成了失踪人口，在呈报中，曲建是随着漳王府的被围攻死在了乱军之中，而朱志均当上了漳王之后，曲建就拿着金网奴所留下的遗书，来四百岭企图接管剩下的白莲教弟子，并被授予全权改造四百岭的白莲教。

　　　　曾阿牛虽是一介莽夫，而唐赛儿虽然有了丧夫之痛，但依旧不是曲建能轻易迷惑的，而且，海阳陈家、林家等都避难到了四百岭之内，免得受到朝廷的牵连，无形中增加了一些智囊型的人物。

　　　　他们对于金才奴和林三的突然遭遇心里早就有了疑问，再也不肯轻易的相信朝廷的官员，就算是曲建拿出金网奴亲手所写并画押的遗书，他们依旧不敢轻易接纳曲建和虎头主仆两人。

　　　　现在四百岭上已经聚集了一千六百余人的白莲教徒和家眷，这点人马再也经不起朝廷的折腾了，失去了这个据点，失去了唐赛和母的名号。那散布在天下的白莲教徒就马卜陷入儿旨的局面，再也没有办法捏合在一起了。

　　　　所以他们必须谨慎，派出了多股忠于白莲教的弟子出去印证曲建上山后的描述，现在还没有回来，而回来之时，就是决定是否相信曲建的关键。

　　　　“不知道唐赛儿还有什么底蕴，这么有把握可以找出真相？”

　　　　曲建原来毕竟只算是白莲教的外围成员，金网奴有很多棋子他都不知道，曲建不怕印证，因为所有的消息都是他们制造出来的，没有任何破绽，当局者都已经死了，朱志均为了能够完成智光交与的任务，也绝对不会暴露他

　　　　他正在脑子里这么思虑着，突然感到屋里有一股风，是门开了扑进来的风。心里不由一阵高兴，以为是唐赛儿回来了。举目一看，进来的是一个满头白的瘦老太太。这是房主阿婆。

　　　　“老人家。还没睡？”曲建站起来关切地问道。

　　　　颤巍巍的老人慈祥地笑着，走到桌案边。将一个枯荷叶小包摆在案上，说：“曲先生，你太劳累了，还存熬夜。我给你爆了几个山芋，做宵夜吧！”

　　　　看着眼前这个满面皱纹、瘦骨伶竹的老人，和从枯茶荷包里滚出来的几个香喷喷的小山芋，曲建默默地拿起一颗，还滚烫烫的。他放在手里轻轻搓*揉着，连整个心都热了。

　　　　“老大娘，谢谢你了。”他这么嗫嚅着。这里的白莲教家眷有不少人都成了孤寡，大半都是他所造成的，面前的老太太就是其中之一，老太太的儿子正是参加攻击漳王府的白莲教徒，虽然不是他杀死的。却是受了他的盅惑，在朱志均剪意的安排下被杀的。

　　　　现在还对他这么好，不由的让曲建心里有些不好受。

　　　　“曲先生倒客气起来了。几个小山芋，算得什么？不是林三他们那么莽撞，把事情弄乱成这副样子，就是用山珍海味请曲先生来这穷让沟，也是难得请来你的呀。家里穷了，拿不出好东西了，就几个山芋，实在不成意思。”

　　　　老人这么说着，一边颠颠簸簸地走了。

　　　　看着老人的背影，曲建禁不住地两眼有些湿润。

　　　　从这个瘦小的背影，他很自然地想起自己母亲。心里想，她老人家是不是也是这么瘦小了？是不是也是变得这么瘦骨伶竹了？自建文二十四年那次探亲以来，已经有两年没见到自己的母亲，没见到妻儿子女了。人心都是肉长的，谁个都有爱母恋妻怜子之情，何况他曲建只是怕死，却不是一个无情的人。不过这次诈死，耳能这一辈子都不会见到母亲妻儿了。

　　　　他虽是漳王府长史，但是知道的事情太多了，不敢讲家眷带在身边，仍然留在陕西老家之中，由于路途遥远，往往是几年不回家一次，他的母亲和妻儿，仍常出现在他的梦里。年过半百的人了，现在仍然是只有一个亲随相伴，曲建觉得有些凄凉。

　　　　在屋里踱着，不时看着正在收拾东西的亲随虎头，虎头现在三十来岁，是他从陕西老家带出来的族内人，因为父母双亡，所以一直拿曲建当做父亲般的尊敬，让他远离母亲妻儿的同时，也能感到一些家庭温暖。

　　　　这时，窗外响起急促的脚步声。他听出来是曾阿牛回来了。从那脚步的钝浊和沉重，他明白带回来的不是好消息。

　　　　果然，门被推开了，壮实剿悍的曾阿牛，裹着一股冷风，气急败坏地闯进屋里来。他双手抱拳，朝文天祥拱了拱，算是施了礼。劈头就骂骂咧咧地说：“这个该杀的朱志帽，竟敢设计杀我师傅，曲先生你没有说实话啊！”

　　　　曲建的心里徒然变沉重感，反问道：“这么说来曾寨主是不相信老夫了，难道你查到老夫所说不属实？”

　　　　也幸亏是曾阿牛，要是唐赛儿或者是别人，说不定能听出曲建所说的语病，能感觉到曲建的心虚，但是曾阿牛是一个神经大条的人物，那里能看出那么多。

　　　　曾阿牛气哼哼地说：“何只属实，据细探，教主在漳王府已经遇袭，但是教主逃出来了，几进几出也没有能奈何的了教主。不过我听说是现在的漳王朱志均调集兵马，将教主在西山擒杀的，这一点，曲先生作何解释，还有一点，那就是教主都没有能逃出来，你一介会比教主还要厉害吗？关于你如何逃出，俺怎么也打探不出来。”

　　　　曲建听到这里，才长舒了一口气，却没有回答，又反问了一句道：“能不能请问寨主，圣母那边有消息了吗？”

　　　　心里庆幸着，也就是口无遮拦的曾阿牛，换成了唐赛儿的话，他真的是没有这么容易的过关，只是问一些不痛不痒的问题，无关大局十分好搪塞，看来该是找唐赛儿直接摊牌的时候了，也不是他不想和曾阿牛说。

　　　　只是金网奴死后，唐赛儿已经俨然成了白莲教的实际精神领袖，其中当然是有一定原因的。；

　第二百七十六章　矛盾丛丛

　　　　公二不是在另一咋小时空的历史中曾经存在讨的那个熟悉矿寸，或许朱志均这一招瞒天过海的招数会瞒过朱允坟，也只有朱允坟对这个名字印象是那么的深亥。

　　　　唐赛儿，记得在另一叮，时空小时候看连环画时就知道的人物，一直作为正面的形象出现在朱允坟的脑海中。早已经知道唐赛儿在海外自称白莲圣母，然后又遁回漳州的事情，也知道其夫乃林氏保镖行的老板，动了夜袭漳王府的罪魁祸。

　　　　可是朱允坟翻遍朱志均等人从福州、漳州、泉州来的奏折之中，唐赛儿竟然好像是人间蒸了一般，根本没有人提及这个人的名字。这种情况之下无非有两种可能：

　　　　第一种可能就是自己改变了历史轨迹。唐赛儿这个人已经被掩埋在历史的尘埃之中。再也没有叱咤风云的女中豪杰本色。所以在各处的奏折捷报中都没有提及这个名字。

　　　　另外一种可能让朱允烦充满了矛盾小那就是唐赛儿隐藏了起来伺机再起，准备一次规模更大的所谓起义，为其夫君林三报仇。而朱允坟的另一个时空印象中也是林三死了之后，唐赛儿才爆出对朝廷的怨慰之心，一直到武装起义。

　　　　为什么使朱允坟充满矛盾呢，是因为在他的心目中唐赛儿应该是一个正面的角色，可是偏偏对抗的是属于自己的天下，朱允坟不想几乎是自己最后残留的一丝记忆破灭。但是更不能允许在自己的治下。大明再次出现所谓的农民起义。也许是做皇帝太久了，私心是存在的。从原来初出校门刚刚就业，到如今的天下惟我独尊。大明已经打下了属于朱允坟的烙痕。可是在内心的深处，朱允坟在空闲时还会去回忆另一个时空的自己，已经越来越远了，甚至已经快要回忆不起来太多的事情，比如说另一个时空中父母的容貌、朋友的名字、所学的知识。所以十分珍惜偶尔从心海掠过的印象。

　　　　唐赛儿就是其中之一吗？本来不是。但是随着记忆中名字渐渐的减少。再加上对于白莲教的戒心，对于天下太平的希翼，也不得不让朱允烦注意起这咋，人。

　　　　聪明伶俐，武艺高，通情达理且生性月强。这是内厂和锦衣卫探子对其的评价，朝廷一直没有放弃对唐赛儿的监控，但是此次奏折上却一致的没有提及这个名字。据内厂的探子回报，说是四百岭上依然有人匪聚，不与山下相互联系。

　　　　而内厂细作很难往里面渗透，因为据说上面是以翕民为主，就算是有汉族人，也都是白莲教的核心弟子，没有经过严格的筛选，根本没有上山的机会。

　　　　翕族是散居民族。自称“山哈大都居住在福建、广东、江西三省交界地区。包括舍族先民在内的少数民族被泛称为“蛮小蛮僚峒蛮。或“峒僚”。宋末元初。开始出现“舍民。和“拳民。的族称。“舍。”意为刀耕火种。

　　　　朱负坟询问过户部和礼部的一些官员。也获知了一些关于翕族的情况，翕族是闽南、潮讪的主要原住民之一。在蒙元南侵的过程中曾经有过激烈的反抗，所以备受欺凌，又从原住地陆续迁徙到闽东小淅南、猜东等地山区半山区。“山哈”是指山里客人的意思。先来为主，后来为客。先来的汉人就把这些后来的翕民当为客人。舍族自称“让哈是与他们的居住环境、迁徙历史有关。

　　　　各地翕族都以广东潮州凤凰山为其民族祥地，传说他们的始祖盘瓠就葬在这里，并把族内女人的头饰扮成凤凰形式，就是为了纪念他们的始祖。

　　　　在舍族中，流传着属于盘瓠传说，传说他们的始祖盘瓠因为帮助皇帝平息了外患，得以娶其第三公主为妻，婚后迁居深山，生下三男一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，女婿姓钟，子孙逐渐繁衍成为俞族。这个传说不但家喻户晓，而且载入族谱，绘成连环式画像，称为“祖图。”在节日里悬挂出来举行隆重的祭祖仪式，祀奉甚虔。

　　　　每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龙头。这也是翕族图腾的主要标志。翕族居民现在仍以蓝、雷、钟为主要姓氏。

　　　　隋唐之际，聚居在福建、广东、江西三省交界山区的翕族先民已经从事农业生产和狩猎活动。他们在极其艰苦的环境下拓荒殖土。到了唐代，朝廷在舍族先民聚居的福建漳州、汀州一带施政，并实行辟地置屯等一系列展经济的措施。使俞族得到了进一步展，翕汉两族之间的关系日益密切。

　　　　但是帮助翕族人摆脱贫穷的同时，也加深了对翕族人的录削和压迫，而且还实施一系列歧视政策，把他们视为“化外之民”。

　　　　在漫长的岁月里，翕族人民被迫不断迁徙？在深受压迫的同时。舍族人民多次起义反抗。他们往往是和被压迫汉族人民一起，团结战斗，给封建统治者以沉重打击。唐代，在雷万兴、苗自成、蓝奉高等人领

　　　　岗，合汉人民反抗斗争。持续近五十年六……一

　　　　种种情况都表明了这些化外之民与汉族当权者的不合，但是和汉族人有着千丝万缕的关系，从而朱允坟又听到了一个自己比较熟悉的名词，那就是客家人。

　　　　在另一个时空的香港警匪片中，总是经常听到了这个词汇，但是从来没有仔细研究过他的来源。而到了现在的大明才知道他真正的含义，原来客家人是北方南迁汉人融合极少数南方土著展演变而来；他们甚至已经和舍族的人相互融合，分不出彼此了。

　　　　不知道到底是谁同化谁，反正内厂的汇报让朱允坟十分头痛。这也是无论锦衣卫和内厂哪一方面。都难以渗透的原因。

　　　　如果作为一叮，局外人，朱负坟可以称之为团结的象征，但是处于朱允坟的朝廷立场上来说，那就是难缠刁顽、不服王化。

　　　　江西、福建、广东交界的广大山区，在客家先民到来之前，本来是百越民族的世居之地。这些百越民族的居民。有着形形色色的名称：山都、木客、蛮撩、莫摇、理、理撩、山越、桐蛮、桐民，等等。不一而足。这些统称为百越的土著居民，在后世迁徙小生灭、混化小分合不定，但至迟到南宋时期，此地的土著居民已有翕民之称。

　　　　客家先民来到此一区域以后。先是与包括舍族先民在内的各百越族土著民错居杂处，南宋后便主要是与舍族人民错居杂处，互相矛盾斗争。互相融合同化。因此，客家文化与翕族文化的关系最为密切，几乎到达你中有我小我中有你，彼此难以分辨的程度。

　　　　其中有一咋，共同的地方。那就是门第观念十分深厚，门第观念深厚的后面，就有着严重的排外性质。如果是同宗同族的话，什么都好说，能攀附上关系勉强也可以。但是对于陌生的面孔以及人群有着严重的戒心。

　　　　像是这类的人群，要往里面荡透，估计要花几十年的功夫，才能渐渐深入到其中，但是朱允坟对海外以及大明之外的地方十分重视，偏偏对于这类特殊的人群开始有些忽视。一直没有注意到。

　　　　这样也造成了现在情况的尴尬，明知道唐赛儿还在四百岭之中盘狂。但是却没有办法打听到真正的内幕，现在要弄明白事情的真相，那只有一个办法，就是派兵围剿四百岭，可是朱允坟又不得不考虑皇事院的感受。

　　　　因为派兵围剿四百岭就是对于漳王朱志均的质疑，那也就是对于皇事院决定的质疑。朱允坟一直想给皇事院更多一点的权力，但是皇事院新推选出来的漳王有什么闪失的话，关于立法院和内阁为的朝野力量肯定要对于属于皇室力量的皇事院生责难，对于下一步的计划有所冲突。

　　　　要是在平时的话，朱允坟也不会放在心上，但是明年是皇事院换届的时候。朱栩已经老了，可能是久居京师的烦闷，也可能是整日面对宗室勋戚的缘故，朱栩最近身体很差，已经到了强弩之末，而且皇事院院长的职务，他已经呆了二十余年，也该歇歇。让皇事院步入正规的选举秩序了。

　　　　本来朱允坟想规定皇事院院长的任期。可是智王朱栩一直兢兢业业的沉默。经过多方的试探，朱栩也没有什么野心，再加上由于是皇室宗室的缘故，