回明-第223章
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逐渐长大后。也没有因此而获得决定自己命运的权力，仍只能一如既往地生活在自己的阴影之下，在漫长而无奈的等待和不安中生活著。尤其是。自己将其送至北平单独执政，渐渐疏远的父子亲情，还有来自两个弟弟的威胁中，寻找心理寄托也是无可厚非的，
特别是子嗣方面，给了儿子太多的心理压力，但多年的太子生涯，和单独执政一方的经验，造就了朱文本并不是没有主见和原则的逆来顺受之人。
朱允坟知道这种压力，也知道长期处于这种情况下，真的很难受，另一个时空历史中有多少太子就这么长期的处于压力和威胁之下陷入了癫狂。
但是朱允坟也有自己的考虑，否则不会将朱文圣逼的那么紧，当然。不是那种恨铁不成钢的考虑，儿子还算是争气，没有陋习，也是仁君之像。自己按照历朝传位的规则去办的话。也可能自己不用费那么多心思。就可以造就一个。建文之后的盛世。
但那样又如何呢，自己的孙子还会这样吗？孙子的儿子也会如此吗，，？
朱允坟正在试图打造一个新的继承制度和储君秩序，他不能让儿子受到这样的干扰。也不是朱允坟对佛教有什么成见。也不是对佛教十分反感。相反，出于另一个时空的唯物主义理论熏陶，他对于宗教看的很淡。
但现在大明的情况下，国家必须有一个统一性的宗教，在各个宗教中，朱允坟倾向于道教，也可能道教是本土教派的原因吧。对佛教不算是反感。但出于扶植道教的目的，就必须打击佛教的蔓延。
他不想和儿子开始争端，于是好久没有顾忌家事的朱允坟，提起笔来，给儿子写了一封私信。隐晦的表示了对佛教的不赞同。
同时，加派内厂在北平的人手。全力调查智光等人的底细和私下目的。
因为有一件事朱负坟十分奇怪。儿子一直没有子嗣，按照他的理解。就算是在医疗达的另一个时空，对于不孕不育的问题，也是一个很大的难题，根本无法完全解决其中的奥秘。但是智光为什么那么肯定。如果儿子信奉佛教就可以有子嗣呢。
中间肯定有原因，朱允坟不认为智光敢用这个作为赌注，这样能骗的了多长时间，儿子的耐心又有多长时间？所以朱允烦对于智光这个人有了浓厚的兴趣。这个，和尚到底想做什么呢？
智光不想做什么，只想生存。
当朱文本收到父皇的家书，虽然对佛教有了一定的好感，但是也有些惶恐。他不明白父皇的意思，也不知道父皇赞同不赞同自己的做法。但是在惶恐中，已经下意识的在智光面前表露出来。
早见惯了人情世故的智光。哪能是一个没有见过世面的朱文本所能隐瞒的呢，不用三言两语，朱文圣已经将父皇的意思说的七七八八了。
智光并没有做出很大的反应，表情沉静如故。只是在接下来的日子里。向朱文圣讲了很多关于史书中看不到的历史。
“殿了，你可知道唐朝信奉什么教派吗？”
“当然是道教，江”朱文本不用思索，就说了出来，才想起了自己面对的师傅是佛家中人，所以迟疑了一下，才继续说道：“唐高祖为了自高门第，和老子李耽认本家。太宗皇帝自称“联之本系，起自柱下”以老子为始祖，当然耍把道教至尊之位。弟子记得太宗皇帝曾经下诏说：“自今以后，斋供行法，至于称谓，道士女冠，可在僧尼之前
顿了一下，看了一眼智光和尚小声的得出结论，道：“道教乃唐朝国教。这一点是无庸质疑的。请师傅原谅弟子直言。”
从智光面部看不出任何表情。也没有喜怒哀乐，却是点点头，赞道：“殿下博学，贯通古今，贫僧佩服。”
“但太宗之后，高宗皇帝曾经又下诏说：“公私斋会，及参集之处。道士、女冠在东，僧尼在西，不为先后。这又作何解释呢？”
朱文本道：“这说明了高宗皇帝将佛、道两家视为平等，一概而论吧。弟子记得高宗后睿宗也曾经下过此类诏书，大意基本相同，但是自明皇之后，开始将道家放于佛祖之前，这一点是无庸质疑的。”
“嗯！”智光点点头，表示赞同，却说道：“殿下从这些看出点什么了吗？”
其实朱文本网想拿武周时佛教昌盛来安慰一下师傅，可是武周女皇历来被儒家所贬，正不知道如何去说，听到智光问这个问题，便停了下来，仔细的想了一下。觉得唐朝时还是道教为先，于是摇摇头。
“殿下。凡事要看到其中的本质，在唐时的道教昌盛，已经是一个不
品”：：实，但是从历朝君王的诏叶，对于佛教只是排次稍后，但并未禁绝，这一点，从诏书中不断出现僧尼之词就可以看出。”
朱文本点点头，听智光继续说道：“盛唐之治，虽然道教受到尊崇。但是从未抑制佛教展，以唐明皇为例特别明显，奉行的是尊儒、崇道、不抑佛之政策，不知道老衲这样说，殿下可赞同。”
这一点读过大量史书的朱文圣却是清楚，因为道教在大明最值得炫耀的就是在唐朝时的待遇，而儒家对于唐朝时的荣耀也是沾沾自喜。特别是唐明皇。在开元十三年泰山封禅完毕，曾经到曲卓孔子宅致祭。开元二十七年八月，追谧孔子为文宣王，令西京国子监及天下诸州府学内，孔子均南面而坐，颜回、闪子寥、冉伯牛、仲弓、冉有、子路、宰我、端木子贡、子游小子夏等十哲东西侍列，都封赠公侯。西京及充州旧宅的孔子像，由宫内出衷冕之服衣之。终唐一代，唐明皇对孔子的礼遇是最高的。
而崇道之说，更是无可辩驳，唐明皇把道教的地位放在儒、佛之上。给老子加的尊号是“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”比孔子的文宣王封号高出许多。老子既然称“皇帝”祭祀老子的玄元庙也就升格为宫，老子之后的庄子、文子、列子、庚桑子被封为“四真人”其著作不再列入子书而称“经”
开元二十五年，唐明皇下令置玄学博士，在科举中第一次出现了道举，考试办法依明经举。玄宗还在中央设立崇玄学，置博士、助教各一人，学生一百人，作为研究道学理论、培养道学人才的地方。后来，又将两京崇玄学改为崇玄馆，博士改为学士。玄宗对道学颇有研究。他曾亲自注释《道德经》。颁示天下，并令天下庶人家，每户必备《道德经》一部。
天宝之后，唐明皇崇道的心情更加迫切，每年举行郊祀典礼，先到太清宫朝拜老子。次日，享太庙。祭祀李唐王室列祖列宗。次日。合祀天地于南郊。
但是说不抑佛就还要智光和尚进行解释了
因为在开元初年，唐明皇曾下令沙汰僧尼，限制兴建佛寺，禁止铸像写经。这些抑佛措施，是在武则天末年以来。佛教势力过分膨胀在政治上和经济上都危及李唐王室，损害国家利益的特定情况下实施的。
但是智光和尚怎么能说唐明皇不抑佛呢？
看出了朱文圣的疑惑，早有准备的智光和尚解释道：“开元二十四年继颁布御注《道德经》后，明皇又把《御注金网般若经》颁行天下。事实上，除开元初期极短暂的“抑佛”外，唐明皇帝并不限制佛教的展。开元二十六年曾诏敕天下诸郡立龙兴、开元两寺。次年。又敕天下僧尼遇国忌日就龙兴寺行香、散斋，千秋节就开元寺祝寿。”
智光为什么一直拿唐朝的历史状况教导朱文圣，这也是朱允坟的一个漏洞。他以唐朝时道教为国教这一点，进行了大肆的宣传，在很多人的眼里，建文皇帝是继承和扬盛唐时的政策，而潜心钻研数十年的智光很容易的就在其中找到了破绽。
智光说的都是事实，他也想通过太子将这些事实传到皇帝或者更多人的耳朵里。表达的是同一个意思。那就是盛唐道教虽然是国教，但也未抑制佛教展，而盛唐在士大夫眼里则是一个理想的境界，影响力是很大的。他试图暗示皇帝和天下，要留一些余地给佛教，希望不耍再次出现灭佛的举动，在如此的国家机器面前，如果惨剧再次生，佛教很难支撑下去了。这个，举动机会虽然渺茫，但只是智光转移大家视线的一个小伎俩而已，只是他计中很小的一部分。所以，他隐瞒了一部分的事实。
在僧道之间，唐明皇虽然不特别歧视僧尼，往往一视同仁。
天宝三年，曾经令两京、天下州郡取官物铸金铜天尊及佛各一躯，送开元观和开元寺。表面上是把佛、道两教摆平的。
但是在背后，却隐藏着佛教的一些不能明言的污垢，原来唐明皇在开元时的抑制佛教之所以最后一视同仁，却是和佛教的密宗传入大唐息息相关。
唐明皇对密宗有兴趣，主要是因为密宗和佛教的其他派别不同。传统的佛教是禁欲的，讲究不近女色，刻苦修行。密宗则不然，它公开宣称：“随诸众生种种**，令得欢喜”把女性当做“修学密法”的必要条件和不可缺少的伴侣。因而有佛母、明妃、欢喜金网、各种“天女”等不同名目，这些做法使唐明皇找到了追求现世享乐、纵情声色的借口。给他骄奢淫逸的生活披上一件神圣的外衣，当然也就会得到唐明皇的青睐。
这样以来，才使唐明皇对佛教开放了部分限制，做出了不抑佛的举动。也是对密宗青睐下一种爱屋及乌的动作。
旺：写的很牵苦，谢谢大家支持！！！
第二百六十六章 盲人瞎马
，点和尚隐晦的言语，很快的酒讨了各种渠道传系京山“联小恢十分明白对方的意思，想用唐朝崇道还不抑佛的典故，暗示他这个皇帝，做事情不要太激进，不能把事情做绝，因为宗教不但是国事，而不是家事。
有点怒极反笑的感觉，二十多年来，已经很少有人这么隐晦的暗示自己了，尤其是一个没有见过面的和尚，尤其拿着自己的儿子做挡箭牌。
但是还没有搞清楚到底智光为什么有把握可以医治儿子的不育之症，所以朱允坟暂时没有打算对付在北平暂时冒头的佛教，也没有再诏谕张宇清严查北平布道不力的事情。他需要时间来把事情的来龙去脉弄明白。
佛教绝不能和道教并存，这并不是朱允坟对佛教有所成见，所谓乱世道、盛世佛，朱允坟就是看不惯佛教在国家危难时期避世，而到国家繁荣昌盛时站出来又要兴风作浪。
由于朱允坟对于宗教的了解不多，待到面对这个问题之后虽然进行了恶补，但依旧是处于半懂不懂的状态，所以索性就认住死理，以展本土宗教为主。其实在朱允坟内心深处还有一个想法，就是通过一次剧烈的运动，将佛教完全并入道教为一个分支，不过这个工程过于浩大，他一直没有下决心而已。
不过智光的举动已经算是点燃了导火索，朱允坟也在暗暗的进行着。
宗教的事情告一段落，只要智光露出一点有关皇嗣的破绽，朱允坟就会痛下决心。作为皇帝，他还有很多事情要去决定。总不能天天把时间都浪费在宗教问题上。
建文二十五年，朱允坟已经四十六岁了，日夜的操劳已经让他有些体力不支，此时正斜靠在铺着招皮褥的躺椅上，觉得一阵晕眩，胸口同时隐隐作痛，心跳得很快。
他二十多年的辛苦，终于造成了体力上的透支，若是朱允坟不是穿越回来的另一个时空的灵魂，那么他可能没有这么辛苦，但是就是由于知道的越多，才想的越多，也更加辛苦了。
朱允坟感觉到自己似乎有心脏病一般，心跳有些不正常。经常头痛。后来时好时坏，时轻时重，御医们也没有太好的办法。“唉！要联清心寡欲，说得容易做却难啊！”
朱允坟在躺椅上眯着眼睛想起杨杰曾经劝慰他的这句话，不无感慨，眯起双眼，只觉得金花迅叠。不由得又忧虑起自己的身后事来，只有在这样独处时，才能感觉到自己已经彻底的融入到如今的大明中来。
“太子无子嗣，又过于仁慈，如何威慑臣下？自己这么的逼迫，会不会造成危害呢，可是自己所封的藩王却不安本分起来，屡有恶行，岂不令联忧虑？”
也难怪朱允坟暂时不去理会宗教之事，最近内厂和锦衣卫的情报经过重合核查，在东亚诸岛的四个王爷还算本分，但是在安南所封的两个藩王有内讧的迹象，东南亚诸岛的几个藩王对于道教有些排斥，仗着天高皇帝远的便利，在那里阴奉阳违，骄怨不法。
其中封藩于真腊的康王朱估悍提棒弄刀，滥杀百姓，**民女；封藩于逼罗的恭王朱徽揉由于过分信奉道教，为了弘扬道家文化，在那里屠杀僧侣，惹起了民怨
林子大了，什么乌都有。国家大了，什么官都有啊。、
自己幸亏没有给这些藩王兵权，要不然，大明本土境内还算是安稳，但是海外诸王可能就开始玩春秋战国了。
藩王们的种种丑恶行径一幕幕在朱允坟的头脑中闪过。如今，一向最本分的宁王朱权，又有人密奏其图谋不轨，行为多异；自己的儿子朱文清在福州屡屡接见商贾，惹起了士大夫的愤怒”这一切都使他忧心如焚，年届半百的建文皇帝也确实是不能清心寡欲啊！
“启禀皇上，户部尚书陈擅求见。”
女官的奏报打断了朱允坟纷扰的思绪。
“叫他进来！”皇帝依然倚在躺椅上。
将近五十岁的户部尚书陈擅受宠若惊，皇上极少在后宫诏见臣下。在女官的导引下，他走进皇帝的寝宫。
“臣陈缰叩拜皇上。”
“罢了，你坐下愚”
女官将披着黄缎的坐椅摆到皇帝右前方约摸五尺左右的地方。
“谢陛下赐坐。”
“陈卿”朱允坟摸摸有些斑白的鬓，看着陈遣说，“联叫你来，是要问你，第四次人口普查，汉族人口几何，而异族人口几何？”
陈擅见皇帝面色严峻，心中毛，作为户部尚书，也是刚刚接到第四次普查的数据，幸亏看了一遍，如果没有看，万一皇上认�
