回明-第210章
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其中在朱允坟的授意之下。接受基督教信仰的人就不在少数。传教士对先儒后儒的区别，特别是对后儒的抨击正符合大明现在的学术潮流。因而极容易在官吏、士子阶层引起共鸣。
儒家学术展到现在，几经变迁，已和原始儒学有较大的差异。正如传教士所分析的那样，两宋儒学吸收了佛道二氏的思想因素，试图以太极、天理取代早期儒学中天的观念；在学术风气上，愈使本来就不讲究逻辑规则的儒学变得更加空疏。
当然，不可否认有某此自的启蒙思想因素，但对整个大明的十子”提倡九年的免费教育，造成了读书人的泛滥，现有的儒家学派已经不能满足日益增多的读书人了，儒家已部分地失去了信仰的权威。处在一个新的转型期的前期。
在这个转型期，儒学的前途有多种可能。一是否定永嘉、永康学派。向程朱理学复旧。这是方孝孺正在努力做的；另一种可能是对儒学本身进行改造，使之适应现实需要。而以杨杰、黄磊、彰方等人的永嘉学派正是这样做的。
相对说来，永嘉、永康学派在全面开放海禁的情况下，可塑性很大。由于这一学派代表新兴阶层利益。要求抵御外侮，维持社会安定，主张减轻捐税。恢复工农生产，强调买卖自由，尊重富人，提倡实事和功利。
而恰当此时，传教士给大明士子带来一个全新的世界，这就难怪一些读书人等趋之若鸳了。
就文化心态来说。中原的读书人向来以一事不知而为耻，他们面对传教士带来的全新世界，在惊叹之余便是努力地了解它、掌握它。从而最终过它。这和传教士所提出的合儒、益儒、补儒和儒等观念一样，都是一种正常的文化交流心态。
基督教的观念有中原昔日先贤所未及通者，正可弥补传统文化尤其是儒学之不足。他们所向往的是那种浓厚的宗教氛围和圣洁的仪式。在很多人看来，这种宗教式的精神安慰正可弥补只重现世的儒家思想的内在缺陷。而其绪念更有一种格物穷理之学，凡世间万物之理，即之无不河悬响答，丝分理解；退而思之，穷年累月，愈见其说之必然而不叮更易也。这种判断基本上代表了现在大明相当一部分读书人的看法。
当然，朱允坟严格控制着，在热情地欢迎西方文化的同时，也不能对固有文化尤其是儒学传统失去信心，并没有采取文化虚无主义的态度。而是持一种多元开放的文化心态。认为固有文明自有其优长之处，与西方文明相比，大明文化有弱点，也有优点，文化的未来展决不是也不可能是废弃固有文化特别是儒学，以让西方文化在中国专行，正确的选择只能是取中西古今之所长，“参合诸家，兼收西法”重建中国文化的新体系。
在这扣心态的指引下，大明上下吸收西方文化，他们在接受西方宗教的同时，更竭诚地欢迎西方的科学技术，并计划大规模地翻论西书。在这十余年里，西方的科学技术与文化源源不断地传入中国，确实为古老的中华文明注入了勃勃生机。大明文化尤其是儒学必将出现一个新的转折和大展，似乎已没有太多的异议了。
朱负蛟不敢轻易的去动摇儒家在政治上的地位，却十分巧妙的利用当时的情势将其分立出来几个分支。其他的小学派先不说。
在建文二十三年的大明，儒家大的学派已经成为三足鼎立的局面。
方孝孺所代表的复古理学。杨杰所代表的激进永嘉学派，还是就是吸收了西方文化的儒学派，但是在朝堂之上的地位却不太高，还处于萌芽状态，暂时没有十分明显的代表人物，暗中是以朱允坟为。但是随着科技的展，他们也在寻求着走向政治官场，因为那样才能稳固的站定脚跟。
三足鼎立的儒家学派格局，让作为皇帝的朱允坟有些欣慰，但是随着自己年纪的增长，大明储君位置的争端显现，复古理学和激进学派之间的矛盾已经势同水火，两者的领袖人物都知道，当今圣上的地位不能改变。而下一任帝王的归属将见证自己学派的兴衰，他们都不会轻易放弃的。
问题是朱文本从朱允坟即位之后，就被立为太子，现在已经二十余年了，如不不像他爷爷朱标那样早逝的话，继承帝位是不可避免的事情。朱允坟虽然不太喜欢这个有些迂腐的儿子，但是如果真的可以利用他有生之年构建出三权分立，皇权凌驾于上。有效的相互节制的话。儿子纵然有些迂腐，但是对于大势也无法改变。
但是面对着现在的情况。朱允坟陷入了两难的境地。先，让太子在北平执政是为了锻炼太子的执政能力，同时向全国表示了大明对于北方的重视，他立下刮示，但凡太子必须经历北平执政的过程，是为了建立储君对于北方的感情，使作为皇帝的子孙们都不会放弃北方。
除了这些之外。这种做法也表示了朱负坟的一些无奈，那就是关于迁都北平的事情可以暂时搁置。迁都的确是一个劳民伤财的举动而且受到的压力也不会至少江南的士大夫阶层就不会轻易答应。
在另一个时空朱林迁都北平，有很深层的原因在里面，从朱林自己来说，他原来被封燕王，北方是他自己的老巢，根深蒂固，而且经过靖难之役。朱林得罪了很多士大夫阶层，迁都有利于打击不顺从的顽固势力。有利于他自己的统治。
再从当时的边疆形式来看。天子北迁，有天子守边的思想在里面，有利于打击当时还没有完全倒下的蒙古势力己从地理上看。北京北连朔漠。南控江淮，地理位置优越，也是有利于统治的。
朱负波不止有着诗都的情结，但是诗都不好点，就是浩成政治丁一怪济中心分离，在当时交通不达的情况下，很容易让自己的子孙们起禁海的心思。
而且现在北方已经彻底平定。只是静静的等待着人口增长后的移民。朱林几乎席卷了八成的蒙古人、女真人、高丽人、日本人在军中，开始西征。一路上不顺则亡。一直打到了帖木儿的老巢。
虽然很少屠城，但是其他方面比当年的成吉思汗还要狠，在和自己侄子的协议中。将这些异族带的越远越好。让这些异族替大明侵略其他国家，吞并、兼并等手段交错着使用，目前在哈密以东的地区。基本上很少有部落存在，基本上都被朱林卷走了。
所以那些蒙族、女真在几十年甚至百年的时间都无法翻身，北方现在只是展的重点。而不是战争的重点，所以在此时迁都的必要在朱负；坟的心里又低了几分。
但是不迁都也要有所表示，让太子朱文圣在北方镇守执政，也是为了展辽东、西北。但是朱允圾的这个考虑造成了现在的隐患。
南北的距离加上现在交通的不达，要让太子镇守，就必须为太子组建班底，给予一定的权力。开始朱允坡想着，反正太子要继承帝位，所以并不担心有造反的可能，所以将自己心目中的能吏给了太子不少。其中为人方正的方孝孺就是其中之一。
正是这样的决策，造成了方孝孺等人支持太子在北平尝试着复古，尝试着新政。他们一边学习着皇帝办报纸。鼓励开荒和展工业。一边又在积蓄力量准备日后的改革，所谓的改革也刻是按照程朱理学的治国方针去改变。
所做的一切。瞒不住身为皇帝的朱舞波。也没有能瞒住和他们政见不合的杨杰、黄磊等人，让杨杰等人对于这个隐忧充满了忌惮。
可能他不不在乎自己本人的身家性命。但是对于学派的存亡却十分看重，特别是永嘉、永康学派。经过蒙元的严酷统治，已经断层了百余年。这百余年中苦苦执着的硬撑着，好不容易看到一线希望，绝对不可能眼看着自己的学派再次受到打击。
他们通过手里掌握的商贾。以及江南的大部分繁华、雄厚的财力进行着反击。对于北平也造成了一定的困惑。也让朱允坟有些担心起来。
要和平解决这个，事情，也不是没有办法。但是朱允坟不想那样去做。因为那样有着更大的隐患。
第一个。办法，就是废除太子守国门之说。不让朱文圣在北平被方孝孺等人摆布，而放在自己身边自己慢慢的教导，那样方孝孺的复古学派肯定会受到打击；第二个。办法就是迁都北平。把政治中心北移，不过那样的话，政治中心和经济中心分离，同样会给激进学派造成一种打击。
朱坟想让这些学派顺其自然的自由展，所以注定了要承受一些不安。他对政治并不擅长分析。要不也不会有当时的失策，让自己的儿子在北平展出一股力量和自己的意愿作对，早知道如此，他绝对会将朱文本留在身边细心的教导，就好像当初朱元璋对待自己一样。手把手的教导。
可能也刻，是自己深有体会，当初十几岁的时候做了皇太孙，那种被朱元璋操纵的战战挂兢的模样，他不想让儿子有同样的经历。
而且，自己在这个，时空的大明，不到二十岁就有了这个儿子，现在自己还正春秋鼎盛。而儿子却已经二十多了。这种情况使他想起了通古斯人的康熙皇帝来。当初那个太子的下场使朱允坟心有余悸，为了防止那种情况的生，还是将朱文圣送到了北平执政。至少不在自己身旁，朱负坟就会少想一些这事，那样对于儿子的成长和父子关系有着良好的作用。
但是他还是错了，顾此失彼这个词是朱允坟心中对自己的写照，但是有什么办法呢？
杭州的天气转晴，朱允坟召见杭州知府以及淅江布政使等人。详细询问了关于法律法规的落实情况。杭州是一个富庶的地方，也是一个古城。这次他主要落实的是《公共场所卫生法》和《古建筑保护法》等一些关于约束道德的法律，他不想一下子就让司法部制定关于国事的法律。而是用一些无关精要而又能提高百姓素质的法律来锻炼司法部的能力，还有就是锻炼官员的落实情况。
淅江的古城、园林最多，也是最需要保护，所以他选择了在这里考察落实情况。
正在这时。叶子玉送来内厂最新的消息。叶子玉是叶孝天的儿子，叶异的孙子。承袭父亲的职司。现在为内厂负责人之一，他此次送来的消息。正是杨杰、黄磊和彰方等人的谈话内容，杨杰等人为的激进派要进行反击了。
防：废话说完了。大家一定看的很闷。但是一下子将场景跳到十年之后。很多事情都要交代，看了这几章之后，大家应该能看出虫子想写什么了。至于朱允坟怎么应对，请继续支持虫子！！！！！！。如欲知后事如何，请登陆心涵叭，章节更多。；
第二百五十四章 华盖山上
二广永嘉东面有座遥望山形如华盖，故名华恙一联东、西两面分别建有华盖亭和夕照亭，山北有临望亭。满山花木葱笼，松鼠跳跃；百鸟常鸣。风景秀丽迷人。
杨杰此时身上已经没有了官职，他早就辞去了太常寺卿的职司，专门在家中著书立说，那是因为他的身份过于敏感的缘故，身为淑妃娘娘的父亲。他不能入主内阁，而只能担任闲职。这样的日子过的十分尴尬，所以在建文十四年的时候。他就申请告老还乡。朱允愤考虑了一下，也觉得杨杰的请求比较有道理，于是封杨杰为宁乡侯，赐予金银器皿、绫罗绸缎若干，恩准了他的奏请。
但是杨杰在朝中的影响力还是存在的，一来因为他是淑妃娘娘的父亲，又是皇上潜邸时的旧臣，二来因为现在因为皇上鼓励商业，倡导海运等措施。使永嘉、永康学派的人为官者甚众，他们都没有忘记当初是杨杰的引荐，对其十分尊重。
况且杨杰同这两个学派的领袖人物都十分交好，这次他来永嘉，就是受到黄磊和彭方的邀请，对于目前方孝孺的孔庙南北宗合并之事，要做出一定的应对。
华盖山有山有水，这个风景秀丽的地方。在黄磊的祖屋附近，由于频临永嘉城，四周再也没有山丘，所以更显得巍峨雄伟。山中林木森森，溪流潺潺。峰回峦转，满眼葱翠，很有些令人流连忘返的景点。
杨杰赶到时，正是华盖山红叶似火，青松滴绿，金风送爽的最宜登高的时节。
华盖山离黄磊的家不过千来步，他们安步当车，一路说说笑笑。也就一餐茶饭工夫，即进山了。清新的气流，悦耳的鸟鸣，使他们顿觉心旷神怡。
黄磊的学生曾经为其在山里修了一座小别墅，他便常进山里游玩。现在，杨杰、彰方的来到，他们并没有耽搁时间，立即就往山中别墅中赶去。
且走且谈，逢树说树。逢水说水，逢花说花，他们随意的在一些地方徜徉一阵，再折回到西麓两峰夹峙的一个山沟里。那里有山溪蜿蜒。华盖山西麓有蒙泉，味甚甘冽，俗称砚观槽，是永嘉的三大名泉之一。
杨杰禁不住赞道：“敬夫老弟真的很会享受啊，这么美的地方，让你一个人独占了。”
黄磊，淅江永嘉人。字敬夫，号红叶山人。那边彭方也说：“何只会享受，最近敬夫兄的家里又买了十余艘水师退役的船只，扩大了生意，恐怕他此刻连华盖山都想自己买下来了。”
黄磊懒得搭理他们的讽刺，独自跑到溪边洗面漱口去了。
彰方倚在桥边朝他喊：“人家在谈论你。你倒洗面去了，就像今天你不曾洗过似的。”
黄磊缓缓地洗罢脸、漱罢口。又掬了几捧水喝了，缓缓站了起来，仰面朝桥上的两位说：“这就是两位不懂了。这蒙泉的水，如同琼浆玉液，好得很哩。到了这里。不洗洗面，漱漱口，再喝上几口，那太可惜了。”
彭方撇了撇嘴，没有回应黄磊的话，但是杨杰却很少来这里听过之后，紧走了几步，到溪边秋洗去了。
彭方自然不去，他经常来这里找黄磊谈论事情，当然已经尝试了许多事了，彰方，淅江永康人，字伯扬，号山野村夫。
杨杰尝试了几口，笑道：“这山中泉水，清澈甜美，实在是十分难得的呀！”
他们又登上游程的时候，杨杰兴致极浓地�
