万界仙游-第35章
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红尘酒此时才收起惊讶神色，叹气道：“此地情形确实不宜张扬，否则将引来滔天杀劫，道友约法三章是对的。”
如果这处洞天的真实情况为九州修行界所知，那么到时候前来的，可就不是长寿三亨这样的小角色，恐怕潜心不问世事的地仙高人也会为之所动。
到时候在东海之上，会有怎样惊天动地的恶战杀劫，齐德仲甚至无法想象那种场景，众多修行道统亦有可能自此断绝，这也不是齐德仲乐见的。
在齐德仲有能力保全此地安宁之前，这处隐世洞天的情形，还是先随着壶洲客的消逝，慢慢不为人所知吧。
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第79章 仙壶榄舟
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在符器石中的元神心印得知，此处名叫仙壶洞天，最初是海上一座岛屿，但仙壶洞天中并不仅仅有这一座岛山，在东南西北四个方向，另有二十八座小岛，如群星列宿，护持天地灵犀。
而地处中天位置上的仙壶岛，巍峨旷大。元神世界向外笼罩，若作高空鸟瞰，仙壶岛地形如同其名。北方山势起伏，最高处玄武峰上云雾终年不散，向南一路瀑流溪河不绝，在岛屿南端流入大海。
齐德仲等人在岛屿南端一处天然港口下船，元神中隐约能够感应到，此地久远前有人迹出没，而如今岸上只有偶尔隐现的鸥鸟蟹鳖。
虽然是近乎于外界完全隔绝的洞天世界，可内在生息依旧独立运转不绝，齐德仲推算了一番，以仙壶洞天的旷大，在此地生活数万黎民百姓并无问题，甚至在此开宗立派也完全足够，毕竟这里是真仙打造的洞天基业。
齐德仲倒不急着探索仙壶洞天各处，而是带着弟子们前往岛屿北方的玄武峰，山腰处有一片古朴殿堂，是此地过往修行人拜师祭祖的地方。
仙壶洞天如今已然无主，但齐德仲得此机缘毕竟是从壶洲客而来，若要在此地修行，理应崇敬壶洲客与列代祖师。
壶洲客往上总共十七代修行人，一共十七面牌位，最上方的洞玄子料想就是仙壶岛法脉的祖师，很有可能就是仙壶洞天的开辟者。
而在列代祖师牌位最下方，还有一面用白绸遮盖的牌位，齐德仲掀开一看，正是壶洲客本人的牌位。
见状如此，齐德仲脸色不禁一沉，想来壶洲客离开洞天，前往晋阳城助阵，是早就做好豁尽性命的准备，连自己的祭祀牌位都提前准备好了。
但有一点，如果仙壶岛在他离开之后，再无人得知其下落，这座祭祖殿再无人光顾，那他准备自己的牌位干什么？或许壶洲客早早就预料到自己面临的结局会是如何，鲸骨杖中的道种心印也早已留下，静待有缘人履足洞天。
齐德仲长叹一声，与众弟子在祭祖殿中洒扫一番，然后与众弟子恭恭敬敬朝着仙壶岛十八代祖师叩拜。
至于红尘酒，在齐德仲师徒叩拜完后，也朝着仙壶祖师深施一礼。
仙壶法脉虽然不是修行门派，但是要建立门派的一应基业根本其实都有。
所谓修行门派，可不是随便纠集一伙修行人就能建立的，除了本身修行道法传承来历清楚明白，还要能让修行同道认可，而这种认可，也不是江湖绿林草莽、宴请五湖四海那般就能完成的。
修行门派最根本的几样东西——门规戒律、道法经卷、门人册录、器物谱、门派信物。
其中，前三样最为紧要。门规戒律不必多提，这是道法修行的根基、修行人处世原则。
其次是道法经卷，哪怕是号称道法不落文字、单由口传心授，但修行门派建立之初，必须要考虑后世传人资质悟性，也需要有入门的口诀心法，作为后世传承的必要基础，更完备的则是留下存载道法心境的玉简。
至于门人册录，毕竟并非所有修行人都安于持戒清修，自古以来多得是依凭修行法力邪行恶障之辈，若是出身修行门派，那么按一般规矩而言，需要其人原本门派尊长出手清理门户，有门人册录则是此行依托。
别的例子，就好比齐德仲被飞云门逐出，去名除籍，其人身份不再在门人册录中，从此沦为江湖散人。其人一举一动与出身门派有所牵连，生死安危自顾。
而一个修行门派的式微，最能体现的就是这三者的传承失落。门人戒律不守、道法不精、册录不载，修行门派就渐渐传承断绝，后世传人沦为江湖散人。
除此之外，就是宗门器物谱与门派信物，前者是用来记载器物的炼制、消耗、损毁等情况，何时炼制、采取何种天材地宝，有何缘法牵扯、前因后果，统统都要记载清楚，一般来说，传承越悠久绵长的修行门派，器物谱记载越繁多，甚至隐约能看出一个门派的历史。
至于门派信物则未必所有宗门都具备了，这一般为了表示门人弟子的出身来历，或者下山办事时，需要号令门外弟子时的标识。譬如太华门，法器松针切就类似门派信物，修为到了相当程度的弟子，几乎人人都会炼制此法器。
而仙壶一脉也有类似的信物，并非是壶洲客的鲸骨杖，而是一枚榄核，仔细观察，原来是雕刻成破浪而行的舟楫，仿佛证明出身海外仙府。
榄核舟是一件非同寻常的法器，而且本身就蕴含着一门道法，若修炼有成、再祭炼榄核舟，就可以将其化作一条舟楫、穿越汪洋大海。而榄核舟本身也是一件小洞天法器，能够收纳万物，甚至能收活物，携其一同来往海陆。
齐德仲不禁赞叹，就这么一件小洞天法器，其珍贵程度就不下于鲸骨杖！因为这种法器非地仙修为不可炼制，再进一步则是仙家法宝，而且随御器之人修为增长，妙用愈多、所能收纳事物愈多。
榄核舟不止一枚，但小洞天法器就只有一件，其余榄核舟仅是以法力祭炼过，而且新旧不一，很可能是仙壶一脉后世传人想仿照祖师遗作，但修为却不如祖师。
齐德仲已有外感修为，来到海边之后，稍微试着御使榄核法舟，法力一催，拇指大小的榄核舟迎风暴涨，变成了一艘两层楼船。看似木制，但敲击声有如钟磬，而且以御水之法行舟，速度要比普通舟楫更快、更轻便。
必要之时，齐德仲也可以身居舟中，施展水遁法术，连人带船一同遁行。不过一番试验之后，齐德仲发现，如果舟中携带的事物乃是无灵死物，法力消耗还属寻常，但带着活物、尤其是活人遁行，法力消耗几乎说得上是一种折磨。
法器虽然玄妙，但还是要御器之人修为足够，否则连法器妙用都无法进展，而且徒惹觊觎眼光。
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第80章 真心全形
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接下来的日子，齐德仲师徒可有的忙了。他们毕竟不是仙壶一脉的真正传人，所以仙壶洞天中的事物都需要经过重新的整理归类，哪些是可以利用的，哪些需要暂时封存起来、以待来日。
至于红尘酒也没有闲着，她虽说要在此地闭关渡劫，但是洞天情况比她预料中好太多了，所以闭关之地的选择反而更加谨慎。于是红尘酒自告奋勇，走遍了仙壶洞天各处，将仙壶一脉已有经过凿建营造的地方，统统搜索一番，也让齐德仲师徒少了许多忙碌。
仙壶洞天之中，二十八岛、群星列宿，都是无人的小岛礁，只是俱形效法、护持天地灵犀，也是洞天中的阵法禁制枢纽，仙壶一脉早已凿建完毕，不需要齐德仲师徒画蛇添足。
至于主岛仙壶上，玄武峰山腰的一片建筑，以祭祖殿为核心，其他楼阁主要是安置各类器物经卷，还有几间静室。而岛上其他地方，或是一泓清泉、或是幽深洞窟，倒不是非常适合安身。
红尘酒将闭关之所选在了仙壶岛东侧的一处琼花苑，那里算是一片天然灵圃，栽种了不少奇花异草，红尘酒闭关闲暇，也可以顺便照顾一番，而齐德仲也约束弟子无事莫要接近琼花苑。
因为仙壶一脉历代一师一徒传承已久，所以对修行居所几乎没有太多需求，而如今岛上来了不止两人，当然需要兴建新的屋舍楼阁。
齐德仲趁此机会，对自己、也是对弟子们进行一番磨练。他们不利用任何法器利刃，就以法力隔空施展，从采石、淘沙、研磨、浇灌、烧制，炼制出一块块砌屋砖石。家具木料则是用岛上树木，空手发剑芒砍伐、切割、削整，然后以精微细致的法力小心祭炼牢固。
最后花了近半年时间，齐德仲师徒六人，每个人都给自己建造了一座独立的院落，风格各异，然而亲自打造而成、更适合各自修行。
按时间推算，又是世俗新年，如今五名弟子经过一番磨练，竟然人人皆有外感修为，至于齐德仲，则更上一层楼，同证真心全形之功。
平日里除了这样苦功修行，齐德仲也在翻看仙壶一脉的道法经卷。不得不说，此等传承的确不亚于九州修行大派，除了壶洲客师徒修习的《碧波渡海诀》，还有如《风雷禹步伏魔经》、《洞玄飞天上升法》等等，都是堪为传承根本的法诀。
不过最吸引齐德仲的，是一卷名为《黄庭玉枢含神章》的道法典籍，细细翻看后齐德仲才明白，这才是《黄庭十三剑》真正的出处。
《黄庭十三剑》本身是有缺残章，主将养气炼剑之法，但缺少修炼元神的根本，所以《黄庭十三剑》在齐德仲手上施展，是术而非法，他也一直缺乏可以系统传承的修行法诀，传授给五名弟子的，大多是修行心得与法术技巧。
如今好了，得到《黄庭玉枢含神章》，齐德仲就可以真正修习完备道法，同时也藉此机会，与照世鉴一同，回首自己过往修行。
在年底冬至，一阳复生之时，齐德仲在自己打造的观云亭中，百骸俱通、诸气流转，一念间照彻形神，元神内外交感如常，不再需要刻意外感大千，天地灵犀如在眼前，形神神形浑如唯一，真心全形之功同证。
真心与全形本该是两重修为境界，但是在通读修习《含神章》后，在结合自身修行，齐德仲恍然大悟，真心全形反而该是一重修为。
摄心炼形方有筑基，内息修为元神显现，此时元神乃是心念内视、神魂安住，所见乃自身形骸体魄。若所见能与所修混一无二，那便是真心修为。
元神知见、外在修行，若有一丝偏差不合，真心自然难寻。这一重境界颇为玄妙，并非单纯持戒就能窥破，知见言行必须发端如一、体现无二，以此精进长久，功力到了自然有全形之功，还原先天形骸最完满之态。
只有真心全形之功同证，此重修为方才圆满，齐德仲虽然不能尽解，但破关之时隐约有感，这或许正是飞升真仙的根基所在，一众散仙高人修行有偏，或许正正是落在真心全形之功不能同证。
也是在这个时候，齐德仲明白，为何修行界一般规矩是真心修为方可收徒传法。
真心修为圆满，元神内外自然交感，施展法术不必再凝神外感，而且能够收摄天地灵犀，化作无形的元神心印，将自身修行心境传授弟子，伴随弟子修为日增，自然能够透析元神心印。
如此，真心修为能够炼制法器、尤其是道法玉简，这才是传法不绝的真正关键，正统的修行宗门，无真心修为，不可担当掌门、传法长老等职司。
而眼下齐德仲修为更进一步，真心全形同证，形骸体魄已臻先天完满，于是将荣贵等人收为真传弟子，并且开讲道法。
讲法已毕，五名弟子跪下求赐修行法号，齐德仲笑道：“自古赐生、赐养、赐成者，方可赐名，你等既是为师真传弟子，那今日观云亭之会是为发端……为师出身飞云门不敢忘，你等便赐云字辈吧，算是遥敬修行入门之心。”
自今日起，荣贵、方冬、杨得志、洪端、李江五人，便改头换面，分别叫做云霄、云霁、云霖、云霭、云霂。
云霄是大师兄，悟性最佳而性情跳脱；老二云霁，机警沉稳、有当家之风；老三云霖，憨重寡言；老四云霭，天性淡泊随意；老五云霂，灵动巧思。
这五人各自瓜分了当初剩余的五件法器，在齐德仲的协助下重新祭炼改进，分别为——青羽飞剑、缚妖环、尊山印、驱云角、离火珠。
但仅仅如此，齐德仲还嫌不足，虽然有此法器可以护身，可是弟子们的历练仍旧有缺，于是他从祭祖殿中请出五枚榄核舟，交给五名弟子，给他们的考验，就是将榄核舟炼制成渡海法舟之前，不得离开仙壶洞天。
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第81章 仙岛奇珍
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有榄核法舟，仙壶一脉的传人即便没有飞天之能，凭借秘传道法《碧波渡海诀》，也能够轻松来往海陆之间，而这也正是仙壶一脉弟子出师的标志。
只不过齐德仲对云霄等人的要求更高，不仅希望他们未来能如自己一般，同证真心全形之功，还要他们自行炼制渡海法舟。
若说法力根基，这半年修筑苦练已经打下，只待五名弟子修为再进，能收摄天地灵犀以炼器，如此一来，即便他们未来自行游历，也有相当的自保之能了。
不得不说，太华真仙给自己找来的这五名弟子，资质悟性实在算得是上上之选，不过两年时间，就能有外感修为，比齐德仲可要快太多了。
严格意义上来讲，齐德仲自幼在飞云门成长，耳濡目染皆是修行诸事，未正式入门前就开始修习导引炼形。十六岁拜师持戒、开始筑基修行，直到三十岁时才初初领悟外感修为。
即便后来犯戒自废，但境界根基仍在，重修两载，同证真心全形之功。而立之年有此修为，放眼九州修行界，并不算太过出奇，这个年龄正是心智与体魄最为巅峰的时刻。
但不得不说，在飞云门的那几十年中，常清道人给齐德仲打下了一世修行的绝佳根基，厚积薄发也属常理。所以即便如今齐德仲坐拥仙壶洞天，也时刻不敢忘却传法师恩。
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