万界仙游-第316章
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咬或啄，琴音剑气千回百转，从各个方位试探邪能壁障脆弱之处，更有清圣破邪之音，意欲扰动婆娑罗心神。
怀渊被门外修行同道称为“万籁无弦”，意在赞赏他除了修为高超外，亦深谙竹丝弦乐之道，一张碧海沧浪琴，能弹出世间诸般乐声。怀渊的琴声不仅能陶冶心性、抚平躁动，亦能引动天地万籁一齐发动，变化无穷，此非弦乐之功，实是其人非凡之能，所以才有“万籁无弦”之名。
琴音剑气回环激应之下，邪能壁障果然出现一丝不稳之兆。这时怀字辈大师兄怀殇亲自出手，两柄飞刀自乌云中降下。若是修行人仔细感应，便会发现这两柄飞刀都没有真切的刀身，都只是以精纯法力凝炼而成的刀光。
刀光一明一暗、一阴一阳、一刚一柔，刀光二化四、四化八，如此往复，刀光暴增无量，天上地下仿佛刀从攒出。阴阳两仪交替变幻，此刻在此、下刻在彼，婆娑罗运化的邪能壁障就像陷入一个变幻无一刻休止的错乱阵式。
怀殇在修行界名声不如他的师弟们响亮，就连他的法器也被人错认为“阴阳勾”，但知晓内情的云海仙宗门人，无人敢轻视这位大师兄。
当年云霄收复怀殇的一番遭遇，被云霄一拂袖卷断的双刀，怀殇一直随身收藏，以不忘修行结缘根本。后来怀殇开始参悟炼器之道，仅剩刀把的双刀就被他炼制成器。
齐德仲所传炼器之道，根本在于物性之变，哪怕是最平凡的一草一木皆可超凡脱俗。怀殇就是做到这一点，双刀成器阴阳变化，一旦祭出，刀光层层叠叠，直欲摧破山川，更能自行结阵，威能不可小觑。
果然，在几人施法交相攻势之下，婆娑罗的邪能壁障也终难支撑，光影闪灭恍惚，就像一块浑浊的琉璃罩崩裂粉碎！
邪能壁障粉灭刹那，天上一声冷哼，乌云开阖，一丝天光落下，紧接着又被一片阴影笼罩。婆娑罗抬头仰望，惊见一座巍峨山峰破风穿云压下！
修行界关于移山倒海的传说不少，但是最为真切，也是为最多人亲眼见证的移山倒海，当属云霁亲手炼制法器“尊山印”。这件能够化作山峰飞掷而出的法器，在云霁手上不知收割了多少敌酋妖邪。很多时候云霁根本不用什么巧妙法术，祭起尊山印变作百丈峰峦，直接朝着敌阵扔出便是。
后来尊山印传到云霁弟子怀空手中，他因师尊庇荫也得了个“移山尊印”的名号，而且他的性情也与其师最为相似，冷严威肃、铁面无私。如今见得白莲教作乱，怀空早就想动手了，邪能壁障一破，他便祭起尊山印，脚踏峰峦如山崩落！
轰然一击，莫说整座襄州城，就连方圆百里山川同受震动，远方水脉波澜激扬。怀空踏着尊山印，力压三丈，当他欲再催法力之际，却发现尊山印下压势头被阻，冷哼道：
“有点能耐！可惜你婆娑罗技止此耳！”
怀空身形一翻，剑指轻点峰峦极顶，静止不动的尊山印如同陨星飞坠，压着婆娑罗直贯地底！
而在尊山印之下的婆娑罗，此刻已是七窍血涌。为了施法招引八部天众降临，婆娑罗早已大耗法力，没想到云海仙宗这么快就找上门来，总坛教众奋力死拼，却也无法挡下云海仙宗如豺似狼的猛攻。
按照原本计划，一旦婆娑罗施法招引八部天众降临，襄州城总坛就注定会是战团核心所在，所以他聚集了最多教众在此，抵御云海仙宗的进攻，同时也是为袭扰天衍玉锁的行动拖延云海仙宗的行动。
“可惜啊！尔等图谋早已被我师尊窥破！”
仿佛呼应婆娑罗心中疑窦，襄州城天上乌云尽散，天光大放，竟是同现二日奇景！
其中一个更为灼烈的日轮，并非真正的太阳，而是云海仙宗巡山护法、“金乌火将”怀明。
怀明金盔金甲，身后八柄金乌火羽刃，如同日轮神将立足天上，神威赫赫，双目神光尽是吞吐不息的破邪金焰，他开口传音直逼地底说道：
“你以为九州佛门会为了那点香火情谊前来救援？或许会，但如今明王院与观音阁两派，都已被太华门寒空、宝匣二位尊长暂时阻留在本门道场之中。而由你请托去破坏天衍玉锁的六合明府，你猜猜是谁出手阻止？”
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第734章 南海灵山
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婆娑罗此刻正在被怀空以尊山印死死镇压，哪里有空闲回答怀明的问题？
而事实也诚如怀明所述，此时此刻，无论是南海观音阁还是明王院，都没有派出门人相助白莲教，因为在事发之前，太华门的寒空、宝匣两位太上长老都已前往两地，不论是有何作为，或战或和，两位地仙高人都有足够的能力应对。
……
南海波涛之间，一座佛光环绕、七宝拱聚的灵山圣境屹立不动，此处正是南海观音阁的本山道场。
观音阁是佛门传承，且只收女子为门人，也因为观音阁门人偶尔出入红尘，使得九州佛门一些菩萨造像渐渐开始女性化。
观音阁弟子终身不嫁，有的干脆出家为比丘尼，但未必都会削发修行，所以在大多数修行同道眼中，观音阁弟子多是形容清丽圣洁的女修。
而此刻在普陀莲峰中，宝匣长老斜挽鲸骨杖，神色威严肃穆，身前一道圆光，内中光影闪灭变化，正是四处异界门户中出现的八部天众，被云霁逐一破除伪装现出的真面目，以及婆娑罗大士施展邪能壁障，与云海仙宗斗法的场景。
宝匣长老说道：“薄馥大师可看明白了？婆娑罗自称是佛门宗脉，且看他所招引而来的邪魔真容，其人所施展的邪能秽法，可有一丝佛门气象？若薄馥大师仍要前往相助白莲教恶行罪业，那贫道只能在此——领教！”
说完这话，宝匣长老浑身金丹神气赫然生威，震碎圆光景象，鲸骨杖泛起波光水华，与普陀莲峰之外的广袤南海共鸣，随时都可以发动惊天玄通。
薄馥大师是一名不施粉黛、头戴雪纱帷帽的女子，微微挑开几寸的帷帽帘子看不全形容，就算施法感应也难窥全貌，她恭敬合十，轻声细语道：“宝匣长老烦请暂息雷霆之怒，当日婆娑罗大士远渡波涛拜访普陀莲峰，也是一派宝相庄严，我等久居南海，确实未能详察白莲教具体行止。”
宝匣长老威名久著，如今修行晚辈可能了解得不多，但这位太华门昔日的巡山护法，手上杀伐一点也不少，面对妖魔邪祟当斩便斩，不谈情面。
而且正是因为知晓白莲教曾一度有意拉拢观音阁，太华门特地派这位太上长老出面，持鲸骨杖远赴南海，哪怕真要斗法，宝匣一人一器足可对付一门。
但观音阁也不是听从了婆娑罗矫饰之言，便会被迷惑的愚钝之辈，薄馥大师更是长袖善舞，早年间与各派同道结交缘法，既不会显得疏远，但也不过刻意亲近。
薄馥大师跟婆娑罗的往来，完全只是出于同为佛门宗脉的交流而已，涉及到宗门传承安危，薄馥大师并没有轻易应承，但也给了一批南海特产的天材地宝作为回礼——这充其量是修行同道的寻常举动。
不过宝匣长老看着薄馥大师身后那一帮观音阁弟子，尽是门中出众，显然是要准备离开道场前往九州海内，至于具体要干什么，谁又说得准呢？
以薄馥大师往来接待游刃有余的性情，她肯定不会贸然相助白莲教，所以直到婆娑罗施法招引八部天众降临之后，她才慢吞吞的召集弟子准备前往一探究竟。
如果白莲教能占得上风，观音阁出手也算锦上添花、扶助有功。要是白莲教大败亏输，那观音阁大可作壁上观，佛门宗脉也未必是要共同进退的。至于如今这种状况，虽然出乎薄馥大师预料，不过她要是真的遇上了，完全可以作为九州盟成员，一起出力斩妖除魔，如此进退不失仪态，岂不美哉？
或许薄馥大师从一开始便觉得婆娑罗难成大事，所以也没抱太大希望，否则她何必等到白莲教真的有所作为，观音阁才缓缓而动呢？
宝匣长老心中也料到这种情况，所以他的出现并不是真的为了斗法而来，有他一个出现在普陀莲峰，便已证明太华门的态度，是对观音阁最好的震慑。
“如此最好！”宝匣长老说道：“薄馥大师一念之善，免了九州佛道倾轧交攻之祸，善莫大焉！”
宝匣长老没有多说其他，但话中含义可就让人不免揣摩了。毕竟婆娑罗试图将观音阁与明王院等佛门宗脉卷入，其实就是想将自己造成的混乱，扭曲放大为九州佛道两家争锋。
尤其在当下这种混乱世道，谁不希望自己的传承事业发扬光大？能够挽救更多的人、指引更多的人，对于门户传承本身也是极大助益，甚至这是根植于修行人内心深处的想法，因为他们自己便是依循此道求证如今成就的。
但宝匣长老作为太华门人，虽也是道门中人，并不问是何门何派何教，只看其人具体行止。婆娑罗与白莲教之行，可有一丝良善救苦、济世惠民？修行的确并非仅止于行善积德，哪怕未有善举也无大碍，不过只要看看白莲教都是以何等手段壮大至今，便可知此教根底。
婆娑罗不能怪为何有这么多九州修行人与他作对，且想想为什么这些修行人没有跟他站在一起？仅仅是因为教派观念的不同吗？道不同，尚且不相为谋，如若失道，定然寡助！更会引致群起而攻之。
九州盟不可能强求天下修行人都行善积德，毕竟世间善恶无常，不能指望修行人流惠万众，不作乱、不妄求便是自积功果。但同样是有修行法力，云海仙宗的弟子选择亲力亲为纾解水患，白莲教设坛于九州各地，未曾有一丝消弭灾祸之举。反倒是利用离乱人心，大肆铺张、纠集教众，如此就算未成恶果，也是纵祸滋孽。
观音阁没有前往相助，那宝匣长老也不必出手，薄馥大师选择在这场大乱中保存宗门传承。而同样做出相似选择的，还有另一支佛门宗脉，寒空本人亲赴明王院拜山，却是见得明王院抬出白莲教派来的僧侣尸体。明王院不声不响，藉此表明对白莲教壁垒分明的态度。
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第735章 小须弥山
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明王院地处中原少室山阴，曾一度有遍布山野的寺庙丛林，却多在战乱中焚毁，至于真正的修行道场并不广大，是一座被天然法阵所庇护的山峰，世称“小须弥山”。
传闻明王院是摩诃提婆降临九州世界初至之地，落地现形之时，天降妙乐、地涌昙华，直接将一座无名山峰化作道场福地，并且从此开始传教说法，吸引了当时九州世界不少修行人。
摩诃提婆说法不拘仙凡，哪怕是见得莲华妙境的凡夫俗子来到小须弥山，一样能够听得佛法声闻，这也是九州佛门最早发端。这批听闻佛法之人，有的成为后世佛门宗脉的祖师，有的印证自己修行所悟所得，另开修行传承。
当然，有捧场的，也就有砸场的。摩诃提婆降临九州世界之时，正是战乱频仍、九州三分之际，一些修行高人察觉少室山灵犀涌动、圣华沛然，便有心前往试探一番。摩诃提婆何等修为，几番交手之下，自是不惧，却无奈事端越卷越大，甚至牵扯到多个修行宗门。
摩诃提婆是为传弘佛法而来，并无杀伐之心，他留下以指上佛血书写的《金刚如来藏》等数部经书之后，飘然而去，从此无人再见摩诃提婆。
佛迹虽失，但人间矛盾却并未就此断绝，一些修行人觊觎小须弥山的清圣境域，想要将其霸占，与在此地参悟佛法之人起了争执。这些领会佛法声闻之辈自称摩诃提婆的弟子，与来犯之人大肆相争，打得天昏地暗、日月无光，倒是最后谁也没争出个结果来。
彼时红山议会尚未创立，太华门虽有权威，但也仅是四处奔赴，居中调停争端，多得是修行人各凭能耐斗法私了，因此缠卷恩怨仇恨无以计数。
后来太华门人赶到小须弥山，一度圣华佛耀沛然圣境，早就沦为杀伐地。其时九州修行界也是首度接触佛法，对之认识未深，太华门求道之心一贯中正无偏，认为九州修行同道未尝不能于佛法中善取精妙而用。既然摩诃提婆降世传法，那便是有其因缘。
小须弥山战后，自称摩诃提婆弟子的修行人几乎死绝，只剩下一名修行人的随身童仆，因为也有几分修为，伴随其主聆听佛法，于是被太华门认定为小须弥山一脉佛法的传人。这位童仆便是日后明王院初祖，这一宗门之名也是为了表明，明王院传承是为守护小须弥山佛法精义，不使邪魔染指佛门清圣纯粹。
所以比起白莲教那夹杂佛道、兼容民俗法教巫术的教义，明王院更重视摩诃提婆所传佛法精义原本面目。在长久的传承中，明王院并不如俗世同侪那般积极传教，而是致力于研磨佛法，在顿渐间参悟。甚至明王院僧侣行走世间，也未必有人能够认出他们来，就当做是普通僧人一般。
如此便注定了明王院不可能与白莲教合流同谋，只不过婆娑罗大士不知从何处弄来了一套《弥勒下降阎浮提本愿经》，很是引起明王院的重视，这才使得双方有所结缘往来。
不过要指望用一本经书便请得明王院出手相助，也是太过轻视明王院对佛法精诚心了。所以当寒空来到小须弥山时，还在其中做客的白莲教众就被明王院所格杀，要说降伏外魔的手段，明王院也是不容小觑的。
九州修行界中两支最大的佛门宗脉都没有前去帮助白莲教，剩下的最后一支外援，则是在前往天衍玉锁禁地时，被九州盟主重光，亲自率众拦阻。
……
“玉真子前辈！”
九曲岩溪地处闽越，是距离六合明府本山道场奇岩谷最近的一处天衍玉锁禁地。原本应该驰往潇湘鬼仙洞支援的六合明府门人迟迟未现身，却在四方异界门户发动之际，离开奇岩谷直奔九曲岩溪。
以玉真子为首的数十
