万界仙游-第131章
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太华祖师在尘缘了尽之后，再度飞升离去，游历诸天、行走万界，修为另有精进领悟，察觉不少散仙零落凡尘、居无定处，于此发愿心，而后经过多年参修，这才有太华灵墟的仙家成就，接引九州散仙落足栖身。至于太华祖师再度下界，消弭九州乱世根源，那则是后话了。
此时的太华祖师修为境界也不同于往日，对大弟子姬无痕的遗憾也不再强求，虽然中土九州自古以来便有太华祖师行走世间点化凡人的传说，但姬无痕的转世机缘仍旧难寻。
而后来太华祖师再度下界，大约是在近百年之前，他动念下界是因为他的传法师长太华三仙突然在仙界中消失不见，这自然惊动了太华。
说起这太华三仙，其实这个称谓是后人赋予，因为这三位上古仙家名不见经传，反而是他们的弟子太华祖师名声更响，功德回向称其为太华三仙。
太华三仙皆有仙道成就，却不似太华祖师本人这样热衷下界行走，在仙界中安享清静无为，几千年如故。百年前三仙齐齐无故失踪，太华祖师当然要下界寻觅。
这一找就是几十年的时间，而也正是此等机缘，太华祖师就真的在世间找到了姬无痕的转世，也就是如今的云霄。
当年在烽烟驿外，太华祖师以游方道人身份出现，指点云霄几人，究其根本除了是想指点云霄修行，更重要的是他发现了太华三仙在世间的玄妙痕迹。
说到这里太华道人闭口不言，让齐德仲好好消化方才听闻仙家事迹，过了半晌，齐德仲才主动发问道：“晚辈抵达烽烟驿时，云霄他们已经在那里留守了几年。而在此之后，前辈才到了长林郡仙霞观，留下了灵墟枢键的。也就是说，太华三仙跟晚辈有所牵连，让前辈察觉到，这才有后来一番点化指引，对否？”
太华道人捻须笑道：“确实如此，但有些话我不能说，只能由你自己告诉我，太华三仙到底是谁？”
齐德仲苦笑道：“仙家下界玄妙非常，晚辈虽有几分修为，却也只是一介凡人，哪里能轻言仙家之事？”
“那我提醒你一下，除却我与太华门，你有今时今日的成就，是得何人所赐？”太华道人问道。
齐德仲闻言正襟危坐：“晚辈有幸大道仙修，是师父常清传道引路，此其一；晚辈如今修行有成、安享一片仙家洞天，是壶洲客前辈遗泽。”
太华道人点头道：“常清赐养、壶洲客赐成，还有呢？”
“人生在世无非赐生、赐养、赐成。”齐德仲说道：“前辈所言总不会是晚辈的生身父母？可惜晚辈自出生后不久便险遭劫难……”
齐德仲一阵沉默，太华道人这才说道：“你可明白了？”
“晚辈的性命，是当年国师冯华所救，若说赐生者，非冯华莫属。”
太华道人说道：“冯华救下你的性命，将你送到常清的手上抚育成人、传道修行。而冯华也与壶洲客有救命之恩，他们二人缘法纠缠，最后鲸骨杖经你之手送至太华门，而你也因鲸骨杖获得这一片仙壶洞天。此间种种，妙不可言。”
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第302章 在世则劫
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冯华、常清、壶洲客，这三个人可以说是齐德仲此生修行关联最紧密的三人。也不是说太华门跟齐德仲没有缘法牵连，但这牵连的根本却是太华祖师发觉三仙下界痕迹之后才做出的应对。
“如今回首方才醒悟，这是三位师尊给我的考验。”太华道人说道：“仙家修行你如今尚未能尽知，境界至此已无口诀心法可言，考验即是点化，境界未至根本无解，所修所行随缘随愿，我动念下界伊始便是历劫，如今见你一念通明，我此番也算历劫圆满了。”
齐德仲讶异问道：“飞升成仙之后也要历劫吗？”
太华道人笑道：“未必，仙家修行各自皆有独到之处，所谓劫数也未必是什么拷问心性、洗炼玄功的经历，我的修行不能类比其他仙家，反之也一样。如果深究，凡下界仙家皆在劫数之中，本已超脱而去，何必自回？人间仙踪难觅不是没有道理的。”
齐德仲闻言深思了一阵，自觉尚未能领悟此等境界，然后问道：“晚辈想请教一件事，太华门羽衣轻前辈几年前飞升而去，不知是否已求证仙道？”
太华道人笑道：“你这句问话就是彻彻底底的凡夫眼界，其实以你如今的修为，羽衣轻飞升成与不成，你又能如何？无论结果如何，你照样什么都做不了，徒然扰动清修心境罢了。”
如果齐德仲尚无今日修为境界，恐怕他会问“难道做不到便不做了吗？”之类的问题，可是今时今日的齐德仲已经有一种隐约朦胧的感悟——仙人面对世事到底会如何看待、又有如何作为？
或许对于超脱之仙家而言，“做不做得到”跟“做不做”，其实是一个问题。凡夫在世，心有余而力不足之事可以说是没有止境，欲望与心念往往超出了自己的能力和手段之外，这是最寻常不过的情况了。
“做与不做”是欲望推动，“做不做得到”是考验能力，然而超脱之仙家却是将此二者合一，做不到的事情，自然不动此念，做得到的事情也必然是愿心所求。
即便是尚在世间的修行人，绝大多数也仅能做到“愿为而有实行、真心不违自性”，至于面对世事能否凡事如愿而成，那绝不仅仅限于修行人欲念愿心如何。
齐德仲就算能勉强领悟仙家修行境界，但也无法真正印证，因为他根本做不到。只要是“做不到”，那就不是超脱之仙家，因为对于仙家而言，没有所谓的“做不到”，也没有“想不到”，是无为而无不为。
仙家境界果然非凡俗可求，光是动念揣测便觉得遥不可及，如果是普通凡夫动念思索，只会是落于文章字眼的臆测而已。
某种意义上，超脱之仙家的确可以说得上是“为所欲为”了，只不过对于绝大多数人而言，根本不了解仙家之所欲，若所欲跟所为不能完全契合，那便是仙家之劫数。
而太华道人还说到仙家下界则在劫数之中，看来人世间也不是仙家能够“为所欲为”之地，至少证明仙道成就不是凡间之事。
“那太华三仙……”齐德仲问道：“仙家下界来到人间是怎么变成我师父他们的？”
太华道人说道：“无中生有，化身人间，仙家法本仍超脱世外。待得三人或修成飞升、或不幸中途殒落，自然回归。”
齐德仲沉思一阵：“难道我师父他们从一开始不曾存在于这个世间吗？”
太华道人反问道：“在你还没有出现，你在哪里？”
齐德仲恍然有悟，说道：“我明白了，果然是仙家修行，要是我没猜错，等晚辈印证地仙位业之后就能明悟其中奥妙了。”
太华道人说道：“恐怕未必，你所能解只是九州世界的修行玄妙，仙家化身入世，并非这般寻常。”
太华道人居然将这种化身入世说为寻常，也的确只有他有资格这么说来，齐德仲默然笑叹。
“常清在世间就是常清，冯华与壶洲客亦然。”太华道人解释道：“或许在他们内心深处保有仙家妙境指引，但这并不会让他们必定修行有成，他们在世间就是一个普通人，资质悟性随自然而定，行事随缘法而往，一切都在有意无意之间，并非是受仙家道法所驱使的傀儡。
我也只是在人间摸索到一丝半分的痕迹，溯源探究才发觉你身负此三人的牵连，所以才给你留下太华灵墟的指引。”
齐德仲说道：“前辈指点，晚辈感激不尽。晚辈只是不太明白，我不过区区一介修行散人，为何前辈会将云霄托付于晚辈？由前辈亲自传法，岂不正合当年师徒之缘？”
太华道人说道：“三位师尊有意无意成就于你，我怎么会不解其中缘由？如果由我传法云霄，那他还是姬无痕、而我还是当年的太华，两者皆无进境。唯有超脱于此，仙家劫数方才历尽。我虽给你留下种种指引，但道法修行还是你自己的成就，传法于弟子也是你的师道功德，这不比我只传法云霄一人更好？”
“前辈谬赞了。”齐德仲说道：“云霄天资拔俗，如今已证地仙位业，倒是我还踌蹴不前。”
太华道人说道：“所以我这不就来了吗？有件事我一直没说，云霄此生修行本该颇有劫障，我让你收他为徒，等同让你担负弟子之劫。这一点我明知而故作，是我与你有所亏欠，不可不还。”
齐德仲不解道：“晚辈替云霄受劫？但弟子所经历的难道不是因自身行止所造就的劫数吗？怎会有替人受劫一说？”
“是吗？你所经历的一切，完全都由你自己操控吗？”太华道人笑道：“仙家道法之玄妙不在于移山倒海、斗转星移，你应该很有体会才对。”
齐德仲闻言深思，太华真仙这十多年以来，几乎对齐德仲的命运经历了如指掌，甚至在暗中不断加以推动，可以说自己很多经历都是太华真仙刻意造成的，替人历劫一说，太华真仙有责任表明，这也是仙家修行。
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第303章 九天仙游
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无论是对于齐德仲还是太华道人而言，根本不存在“假如当年如何如何”的设想，太华道人就是出手干预了齐德仲的命数气运，而齐德仲也因自己的种种行止造就了今日的自己，既是替人历劫、也是自己挺身受劫，齐德仲已经为自己的作为复出应有的代价，而太华道人也一样要如此，否则便不是仙家修行。
从齐德仲的角度，他更能体会仙家修行的高妙，或许很多境界未至的修行人总在揣测，世外仙家有何等强大法力，随手天地颠倒、阴阳翻覆等等，其实这些事情对于修行高人而言并非不可捉摸。
以御物道法摄拿起一块石头跟施展大法力移动山川，在道法玄理上没有区别，吹熄烛火和湮灭星辰也是一回事，只看法力手段强弱而已，并非境界上更有进境，也绝非仅凭修为无休止地精进便能有所突破。
很多看似不可思议的道法玄功，只是凡夫俗子局限于眼界知见与能力手段，待得世道不断演变之后，有些事情会变得更容易实现，但若没有前人的智慧，后世的创见不会凭空出现。道法修行人只是在一些特定的方向与道路上，走得比普通人更早一点，但他们也未必就无所不能。
而世外仙家就是超脱了这一点，至于在手段与能力上仙家是否要比未来无尽岁月中的不断演化的文明与时代更强大，此二者没有根本无法对比。凡夫受欲念勾牵驱动，既是立身处世的根本，也是永恒的考验。仙之所以为仙，便是有欲而不受勾牵，所行合愿而能成。
太华道人此番与齐德仲相见，最重要的一件事就是为传授道法。按说齐德仲已是修行高人，修为至此法诀已无太大意义，只是作为从旁参悟印证自身修行，但太华道人毕竟是下界仙家，传法自有玄妙用意。
太华门人修习丹道，内丹为炉鼎金丹、外丹为黄白烧炼，其中仪轨讲究颇多，重重次第进境皆有师门考验，不足为外人道，而太华道人要传授给齐德仲的也不是太华门的丹诀，而是这些年依据齐德仲的情况，新创的一门道法——《九天仙游》。
太华道人当年在世修行的经历跟齐德仲也有几分相似，所学十分博杂繁多，周游天下更是增进眼界，对各门各派不同修炼之法都有独到见解，以此兼容并蓄之后，方有太华一门传承气象。
齐德仲身怀太华灵墟枢键，等同有一群散仙高人指点他修行，各类法术可谓是层出不穷，兼之齐德仲精擅炼器之道，遍观世间物性，渐渐形成了自己的修行知见。
稍有不同的是，早在太华道人离开太华山闯荡红尘前，他就跟着三仙修习道法，打下了无比稳固的根基，眼前可谓是一条坦途，不需要像齐德仲这样后来自行总结。
修行散人往往就容易在这种地方上出差错，道法可不是有了心法口诀就能修成的，灵墟散仙指点的是“术”，齐德仲自己摸索的是“法”，但是却无人对齐德仲传“道”。
世间修行道法术三者不可或缺，如果当年齐德仲没有犯戒被逐而自废修为之事，那么传道之人就应该是常清道人，很可惜到最后齐德仲都没能等到这个机会。
而现在太华道人就是来弥补齐德仲修行上这点欠缺，《九天仙游》不谈法与术，直指修行根本与重重关窍的突破，齐德仲虽然已有离形去知的境界，但该印证的根基还是要重头来过，过去的修行需要一应放下，好在齐德仲已经有过类似的经历了。
齐德仲之前给自己十年的时间，现在得到太华道人传授，那正好趁此岁月重头修行，反正仙壶洞天中不觉岁月流转，外面的事情自有弟子们担负。
太华道人传授道法完毕后，向齐德仲问道：“我察觉你最近在炼制法器，能否借我一观。”
“当然可以。”齐德仲没有伸手动作，而是坐在原处默运玄功，观云亭基座上出现了一圈波光，随即一柄神弓从内中缓缓悬浮而起。
这柄神弓就是齐德仲近来试手炼制的法器，所用天材地宝就是广寒仙子赐赠的弓形木玉，而弓弦则是玄水之精与燧人火精交缠而成。
太华道人伸手拿过神弓观瞧，弓形木玉已经被齐德仲祭炼变形，反曲化弧，而且木质色泽更为深沉，已经变作赭红色，略微泛紫。弓身比起最初木玉更为纤细坚韧，而且有一种尽蓄罡劲的灵性意境暗含，只要此弓静置修行福地，它便会自行温养自身，非常玄异。
至于水火之精交织成弓弦，这一步就是齐德仲正在用功之处，如今水火之精仍是彼此互缠，并未融合为一。只不过这件尚未完全成器的神弓已经足够犀利，已经近乎仙家法宝，而且论威力，可以说没有上限可言。
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