永世皇朝-第186章
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不知您有多大把握说服他们改信永生神？”
这话本来就是翰易临时想出来的，他哪里有把握说服这些莱汀人改变信仰？不过为了得到众先知的支持，他还是故作镇定的点了一下头，回答说。
“老朽有绝对的把握！”
众先知听了翰易的话之后，精神一震，眼中立刻闪起了精光。他们想知道翰易的具体计划，但是翰易根本就没有什么具体计划，所以他只能扯谎说这个计划是绝密的，如果计划泄露，可能会引起莱汀人的强烈反弹，众先知这才作罢。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第一百一十三章 被围
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当谎言被当成了事实，说谎的人就只能设法把谎言变成事实。俗话说“一谎要用千谎圆”，想圆一个谎都这么困难，想把谎言变成现实就更困难了。
但是翰易已经把话放出去了，众先知们也都当真了。所以在次日清晨，翰易只能硬着头皮去和麦尔商议改变信仰的事。
“十分抱歉，翰易大人，我想我们之间的合作应该到此为止了。”
然而翰易的话只说了一个开头，麦尔就做出了最坚决的回应。翰易见麦尔似乎是想叫随从，立刻探过身去抓住了麦尔的手。
“麦尔大人！事情可以再商量！”
如果翰易不是个须皆白的老人，麦尔肯定会直接挣开他的手，然后扬长而去。但翰易却是个老人，而且须皆白，看起来有种弱不禁风的感觉。所以麦尔没有这样做，而是耐着性子继续听他说话。
“老朽虽然不知道你们要去哪里，但是老朽懂人。人这一生，所求的不就是一个安身之地吗？我田泽国幅员辽阔，只要你们肯皈依永生神，田泽国的无主之地任你们选择。在正式接受我们的文化之前，你们可以依照莱汀人的习俗自治，我们绝不干涉。如果您在有生之年没有改变文化的意思，您就是田泽国境内所有莱汀人的统治者，您的后人也是如此。”
翰易说这番话显然是为了利诱麦尔，但是麦尔并非是个在乎地位的人。就算他是个在乎地位的人，翰易的话也无法打动他。因为不管他的队伍在不在田泽国定居，他都会成为这些莱汀人的统治者，因为这些人本来就是去投奔他的。
不，不是所有人。
麦尔轻轻摇了摇头，在给出翰易答复的同时，又否定了刚刚得出的结论。
神学研究会的会员和慕道者，以及他们的家属，还有其他的光明神信徒，都是奔着拜伦斯堡去的，但除此以外的人就不一定了。他们只是想跟着队伍离开布莱特魔法师协会，不一定非要到拜伦斯堡去。
在出之前，神学研究会的会员们和部分慕道者已经把家产全部捐献出来，用于购买各种各样的补给品。但是还有相当一部分人没有付出哪怕百分之一个法尔塔，是在队伍里白吃白用的。对于这样的人，麦尔不能把他们赶走，因为他们之中确实有穷困潦倒者，就算是想捐献家产也捐不出来。
经过这些天的磨合，白吃白用的人中已经有一部分人良心上过不去。他们之中有些捐献了全部家产，有些则是只捐献了一部分。但大部分人还是铁公鸡，一毛不拔。根据拉尔齐和波顿的计算，他们手头的资产足够支撑到拜伦斯堡，而且还会有些剩余，但麦尔还是觉得那些有能力捐献家产却白吃白用的人有些过分。
波顿劝麦尔说，人无完人，每个人都有不足之处，但神依旧爱每一个人，因此人要学习神的爱，饶恕他人的过错。拉尔齐觉得波顿说的很对，不过他还是毅然决然的站在了麦尔那一边，对有能力捐献家产却白吃白用的人抱以反感态度。
其实不单是麦尔和拉尔齐，捐献家产的人中也有不少人对这些极度自私的人抱以反感态度。这些天波顿一直致力于劝解这些对自私者不满的人，嘴皮子都快磨破了，但是却很少有人肯听他的劝解。
反感归反感，但大家只是把这种情绪藏在心底，没有明说。麦尔虽然讨厌这些自私者，却也不会将他们拒之门外。但是在抵达拜伦斯堡之后，他就不会对这些人这么宽容了。而且对于那些想要中途离开的人，尤其是那些自私者，麦尔是举双手赞成的。
既然我不能把所有人都带到拜伦斯堡去，为什么不鼓励那些人中途离开呢？
麦尔抬眼看了看翰易，见他正苦着脸，像个无助的孩子那样坐在对面，觉得有些好笑。但他没敢笑出来，而是强忍住笑意对翰易说道。
“不管您说了什么，做了什么，提出了什么条件，我们中的大部分人都不会离队。但是剩下的人只是跟随我们的队伍前进，如果他们愿意留在这里，从今往后他们就是贵国的人了，与我们再无关系。”
翰易听了这话，立刻打起了精神。他表示自己想到莱汀人的营地中做几次演讲，号召那些想投入永生神怀抱的人在田泽国定居。麦尔同意了他的要求，于是两人当天就出，回到了莱汀人的营地，田泽国的众先知也跟着来了。
众人抵达目的地时天色已晚，所以演讲只能明天再进行。麦尔找来拉尔齐和波顿，把翰易要在营地演讲的事告诉了他们，让他们做好准备。
次日和第三日，翰易在莱汀人的营地做了近二十次演讲。在麦尔等人看来，他的演讲十分成功，藏在队伍中的那些真理会的余党在听说了永生和天堂之后，立刻就抛弃了原来的信仰，决定改信永生神。
很多苦命人一听说知田泽国不愁吃喝，立刻就想在这里定居。一些富人听说翰易可以给他们大片的土地，还可以让他们自治，也动了心。就这样，两天后翰易心满意足的带着五万多莱汀人离开了营地。
麦尔本以为事情会这样结束，却不想这次成功给了翰易和众先知极大的鼓舞。他们觉得既然演讲两天就能让五万多莱汀人改信永生神，那再演讲一个月呢？
众先知在返回聚落之后，立刻把这个消息告诉了本地居民。居民们一听说翰易只是演讲了两天就让五万多外族人改信永生神，立刻兴奋起来。
明集人认为永生神有一个“功劳簿”，在天堂降临到人间之后，永生神会按照功劳簿上的内容论功行赏，功劳越多，得到的赏赐就越多。使人改信永生神，这无疑是大功一件，以一人之力让五万人改信永生神，这得是多大的功劳啊！
而翰易却是个重实不爱名的人，他在返回滂堤城之后，将自己的功劳分给了众人。他说正是因为众人的努力，让田泽国变得富足，才会有这么多人愿意改信永生神，所以功劳要大家一起领。
在得到了功劳之后，田泽人的生产积极性再次爆。为了得到更多的功劳，每个人都拼命的劳作，有些身患重病的人都颤颤巍巍的下了田，累到吐血也不回家。
人民的变化让翰易喜形于色，让他越认为自己的想法是正确的。他觉得如果把这些莱汀人全都留下，那么全国人民的劳动热情将再次提高。所以到了物资交割的那天，翰易并没有把物资交给麦尔，而是又一次送来了可供七十万人使用五天的物资。
这次翰易换了说辞，他是因为国中新填了五万外族人，田泽国需要给他们供应大量的物资，以便让他们建设聚落，所以物资周转有些困难，还要再拖五天。
翰易这种把人当傻子骗的行为让麦尔等人十分生气，大家纷纷表示要立刻开拔，离开这个不守信用的国家。
然而翰易对此早有准备，他已经集结了国内除在边境巡逻的部队之外的所有部队，让他们包围莱汀人的营地。麦尔立刻还以颜色，拒绝再与田泽国进行任何往来，并让拉尔齐和波顿进行战争准备。
为了获取更多的功劳，各聚落的先知轮番在营地外做演讲，劝诱莱汀人皈依永生神。神学研究会的会员和慕道者们都知道光明神和永生神是同一位神，但是光明神信仰和永生神信仰有着本质上的不同。他们不认可明集人的信仰方式，所以让他们改变信仰是根本不可能的。
不信神的莱汀人跟着队伍走了这么多天，耳濡目染，也知道了一些神学知识。他们也知道光明神和永生神是同一位神，但不同的是他们不知道两种信仰的区别。所以他们就觉得奇怪了，明明信的是同一位神，双方怎么搞得剑拔弩张？
人一起了好奇心，就会忍不住去问。神学研究会的教师们趁机带着他们了解正确的光明神信仰，很多人因此成为了慕道者，但更多的人选择不信。他们不信的理由很简单，因为他们没见过神，还觉得没亲眼见过就无法确信，所以他们才不信。
神学研究会开始进行战争准备之后，营地的结构立刻生了变化。战斗部队的营地被转移到了外围，老弱病残和妇女的营地被转移到了最里面。
未受过正规军事训练，但愿意参加战斗的人，可以免费领取一套装备，并接受临时的战斗培训。麦尔让战斗部队把营地向外扩张，给训练兵们留出一片训练场，还亲自跟着训练兵们一起操练。
麦尔的加入让训练兵们士气大振，训练场上喊杀声不断。明集军见莱汀人好像是来真格的，也不服输的搞起了训练。在包围开始后的第三日，事情就演变成莱汀人和明集人对着练兵的奇葩状态。
明集军士气高昂，这自然是好事，但这也意味着双方的关系已经便的非常糟糕，这可不是翰易想要的结果。他见莱汀人抵触明集人，就找来一些皈依永生神信仰的莱汀人，让他们对着莱汀人的营地喊话。
俗话说吃人的嘴短，拿人的手短，这些离开的人无一不是未曾捐献过家产，在队伍中白吃白用，按理说他们应该帮着本族人才对。可是这些人在从翰易这里拿到好处之后，想也没想就站在了明集人这边，屁颠屁颠的跑到营地外，劝本族人向明集人投降。
这些吃里扒外的家伙可把莱汀人给气坏了，如果不是麦尔已经下了死命令，在没有得到他命令的情况下不得对明集方起攻击，那些喊话的莱汀人肯定会被弓箭弩箭射成刺猬。为了让大家消气，麦尔安慰大家说，这些吃里扒外的人越早离开队伍，队伍就越安定，大家这才稍微消了点气。
又过了两天，翰易又让人送了可供七十万人使用五天的物资到莱汀人的营地去。白给的物资，麦尔自然没有不要的道理。他派人检查了物资，还特意当着明集人的面试了毒，表示己方对明集人已经失去了信任，把送物资的明集人搞得十分尴尬。
麦尔和翰易都知道这样对峙下去不是长久之计，所以两人都决定谈判。如果谈判失败，麦尔会毫不犹豫的对明集军起攻击，强行突围。翰易这边则是没有想打仗的意思，因为他们包围这些莱汀人的目的不是为了打仗，而是为了让他们改变信仰的。如果双方因此而打起来，那不是本末倒置了吗？
虽说如此，莱汀人大搞训练的事还是把明集人搞得十分紧张。为了以防万一，明集军做好了万全的准备，不会被莱汀人打个措手不及。
新历134年2月2日凌晨，麦尔与翰易在两军营地之间设立谈判用的帐篷。2月2日正午，谈判正式开始。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第一百一十四章 谈判
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新历134年2月2日正午，拜伦斯堡与田泽国的谈判代表各就各位。
由于拜伦斯堡方面对田泽国方面失去了信任和耐心，所以谈判在没有任何预热对话的情况下直接开始。作为拜伦斯堡的最高领袖，麦尔不必亲自言，而是选了波顿作为言人。波顿先对田泽国屡次违约，并出兵包围拜伦斯堡方营地的事表示谴责。
然后波顿表示拜伦斯堡方面已经无意再与田泽国进行任何形式的交易，希望田泽国方面尽快撤走包围营地的军队，让拜伦斯堡方离开田泽国。
田泽国这边的言人是山羊胡先知，他反复强调田泽国方面对拜伦斯堡方面没有恶意，田泽国方面的一切作为只是为了传教。山羊胡先知说，拜伦斯堡的队伍中一定还有想要皈依永生神信仰的人，希望拜伦斯堡方面能让田泽国的先知到营地中传教。
在双方表完己方的观点之后，波顿就提出了反对意见。
“贵方的说法完全是一厢情愿。在谈判前我方已经把我方所属的势力和目的地如实告知贵方，并在书面内容中阐明了我方民众的信仰。我方民众大多信仰光明神，剩下的人则是无神论信仰，在贵方的大先知翰易大人来我方营地宣教之前，我方民众中无一人是永生神信仰。在贵方表达了传教意愿之后，我方已经给过贵方两天时间，贵方的大先知翰易大人在这两天内走遍了我方营地，我方从未在他传教时进行阻拦。如今贵方已经将愿意改变信仰的人全数带走，我方没有扣留一人，所以贵方理应放我们离开。”
“据我所知，贵方在允许我方的大先知翰易大人进入营地之前，并未规定具体的传教时间。如贵方所见，在大先知翰易大人传教的两天里，共有五万三千六百二十四名莱汀人愿意皈依我永生神信仰，这说明贵方民众非常向往我方的永生神信仰。可在这之后，贵方却不许我方传教人员进入营地，这明显已经是在妨碍我方传教了。”
谈判的初始阶段，通常会讲“理”，这一阶段也被称作“文谈”。如果在讲理的过程中能够解决问题，那自然是皆大欢喜的。如果单靠讲理解决不了问题，双方就不得不摆开车马，凭着实力说话了，这一阶段则是被称作“武谈”。
“我方阻止贵方人员进入营地，是因为贵方屡次在交易中违约。虽然贵方已经对我方进行了物质补偿，但是我方因贵方耽误的时间是无法弥补的。只要贵方解除包围，让我方继续赶路，我方可以不追究贵方在这方面的责任。”
“请允许我纠正您的错误，我方最初就已经说明，调动物资需要很长的时间，物资不一定能够及时送达，所以我方延期交货的事并不算违约。”
“但是我方最初也已经说明了，如果贵方不能
