洪荒之染指流年-第2章

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杀死恶兽猛禽。还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜！又称女阴、女娲娘娘，风姓，生于成纪（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西！女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。

三清：三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者；也是道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称三清，道教用语。总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，位于玉几下三宝景阳宫。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

后土：盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地只，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。关于后土神的来历，有各种不同的传说。《国语·鲁语》说神明是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。这位土地最尊之神的后土是男性，还是女性？很值得研究一番。《左传·昭公九年》说：“共工氏有子曰句龙，为后土”；《礼记·祭法》说：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州”。此两书皆把后土称为共工之子，子者，男子也，故尔后土当为男性。然汉武帝所立之后土祠中，后土的形象为女性，后人称圣母、娘娘，这又何故？原来古代典籍上也有后土为女性之记载。《文献通考》载：“汉元帝时祭地，以高后配”，高后者，汉高祖之妻吕雉也，以吕后与大地之神配飨，说明大地之神为女性。《后汉书·世祖本纪》栽：“光武中元元年······高皇后配飨地祇，地祇者，土地之神也，以高皇后与其配飨，又说明土地之神为女性。《通典》、《晋书》、《宋书》也分别有曹魏明帝、东晋成帝，宋武帝祭祀土神时以祖辈皇后配飨的记载。这些都说明了当时人们把土地之神视为女性，亦即后土是女性了。　至此，后土到底该是男性，还是女性？便成了问题。为了搞清它，须从著名的《周易》说起。《周易·系辞上传》第五章说：“一阴一阳之谓道”，道是宇宙变化的法则，这里是说阴阳的交互作用，形成了宇宙变化的规律，从而最早提出了阴阳的概念及作用。《周易·系辞下传》第六章则说：“干，□也；坤，阴物也。”　《周易·说卦传》第十一章纪而又说：“干，为天，为父”，“坤，为地，为母。”这就是说，苍天为阳，为男性；大地为阴，为女性。再者从卦象上看，象征天的乾卦为≡，象征地的坤卦为≡≡。郭沫若在《周易时代的社会生活》一文中，就此两种卦象说：“划一以象□，分而为二以象女阴”，也说明天为男，地为女。这种天阳地阴、天男地女的观点，是我国古典哲学对天地性质的最早的也是最权威的界定，直至今天还没人能否定。既然大地为女性，那么大地的至圣代表后土，自然应属女性了。这样，后土祠的后土形象为圣母女神，就是很有道理的了。这个由男性之神到女性之神的变化，反映了人们对大地本质的反复曲折的认识过程，是人们的认识能力提高的表现。　既然后土是最高的女性土神，那么她与女娲氏就自然连到一起了。记载我国远古传说的《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》云，古代所谓三皇的天皇、地皇、人皇，就分别是伏羲、女娲、神农。这里女娲既是地皇，她自然就与土地最尊之神的后土是一个人了。明嘉靖丙辰岁秋重刻的后土祠庙像图，有“后土皇地祇”之言，亦径直称后土为皇，更说明后土与地皇女娲不可分开了。也就是说女娲即后土，后土即女娲。这种合二为一的说法能否成立？能。郭沫若在《卜辞中的古代社会》一文中就说：“神话传说中人物，一人化为二人以上，一事化为二事以上，乃古今中外常有之事。”他经过考证，就得出了“帝喾与帝舜实为一人”的结论。故我们也完全可以大胆地说后土、女娲确为一人之二称。这是最顺畅的推论，也是最合理的判断。由此我们也可以说，位于古汾阴今万荣脽上的后土祠。原来就是女娲祠。我们从今日始，完全可以把这位土地最尊之神，即最权威的地皇，合称为后土女娲。　盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地祇，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。最早的动物分为飞禽和走兽两类，麒麟为兽中之王，而飞禽以凤凰为尊，故老相传的百鸟朝凤就是凤凰尚在天下为禽的时候！凤凰出世之时因为得到了天地交合之气，所以能够自生自灭，元气尽时便自梵而死，死后又可于灰烬上复生。它在百余年后育生出与自己大不相同的两子，孔雀与大鹏！孔雀刚出生的时候，身高二百余尺，因为其母凤凰属火性，所以能口喷烈焰，火光到处寸草不生，尾部可以展开，上面有无数羽毛坚硬如钢，饿时碰到人或走兽，把屏一开，飞出一根钢羽即可取其性命；随着年岁渐长，数百年后它邪气日重，竟能于四五十里之外，吸人食肉，凶霸一时！后来因为误食如来未成佛之前的金身法象，被如来所收，封为佛母孔雀大明王。

东皇太一：东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是东夷先祖崇拜的天神。又相传为洪荒时代妖族首领。上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。右图所示即人首鸟身的东皇太一，为汉代人所崇敬的太阳神。东皇太一中的东皇是尊称。传闻太一与其兄长帝俊都为三足金乌，诞生于盘古左眼所化的太阳星中。在女娲还未造人之前，洪荒大陆上的生灵以妖族和巫族为主。第一次巫妖之战后划分为妖族掌天巫族掌地，而此时的妖族以帝俊和太一为首。帝俊即为天帝而太一则被称之为东皇。如此便有东皇太一之称。太一所用的法宝传说为盘古开天之时部分混沌之气所化之钟（混沌钟），因其被尊称为东皇所以此钟又被称之为东皇钟。

帝俊：“帝俊”这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》、《海内》两经中多次提到）。“俊”的本义是“位于金字塔顶端的人”。“帝俊”一词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”。“帝俊”就是伏羲。在炎黄世系排列中，炎帝属于五行之火，位列第二；黄帝属于五行之土，位列第三。那么，位列第一的古帝就是东方木帝伏羲。《大荒东经》：“帝俊生帝鸿”。“帝鸿”这一名号，先指蚩尤，后指黄帝。蚩尤是伏羲嫡出，黄帝是伏羲庶出。文献证据：1。见本百科词条“帝鸿氏”。2。宋《轩辕黄帝传》：“伏羲生少典，少典生神农及黄帝”。

镇元子：地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。在与孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不记前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。

鲲鹏：鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。

冥河：冥河是洪荒时期血海之中诞生的先天神祗。有立族之功德。在洪荒世界破碎之后引渡大量怨魂来血海，创建阿修罗族。因此阿修罗族皆嗜杀。冥河是准圣人的境界，只是没有混沌至宝，没有证大道，手持元鼻、阿屠两把先天灵宝（剑），一直隐居于血海。

红云：红云又称红云老祖，是天地初开后天地间第一朵红云得道。准圣实力，曾经与十二大祖巫、东皇太一、帝俊、红云、镇元子等，在紫霄宫听鸿钧讲道。红云天性良善，乐于助人，在洪荒中交友极广，鸿蒙时听道的大神通者多与其相善，更是有一位与世同君的镇元子为其至交好友。且也是洪荒第一倒霉之人。在紫霄宫的时候鸿钧老祖分圣位，把最后一道鸿蒙紫气分给红云，所谓大道五十，天衍四十九，留一遁去，红云天道所算计，鲲鹏半路偷袭红云，红云敌之不过，最后身陨。鸿蒙紫气也遁去不知所踪。

三皇五帝：中国历史的早期现在称为先秦时期，可以划分为皇、帝、王、霸四个时代。中国早期最高统治者称“皇”和“帝”，他们在位的时间就是中国开国之初，古人称之为“三皇五帝”时代。古人理解的“中国”具有“天地人”静态结构和“五行”运转模式。因此，“三皇”指天皇、地皇、人皇。“五帝”指木帝、火帝、土帝、金帝和水帝。后代学者习惯把个人推崇的古皇古帝人选放入以上八个“座位”中，于是就形成了不同的三皇五帝组合。

接引：接引道人在《封神演义》中是西方教教主　，是西方二教主准提道人的师兄。其原型就是“大乘佛教”教主“阿弥陀佛”，阿弥陀佛在大乘佛教中被尊称为释迦摩尼如来的“接引导师”，这就是“接引”二字的由来。住在西方极乐之乡。此人身高丈六，金身，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。

准提：《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。

十大妖圣：计蒙，人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）　《山海经（中次八经）》有载。　

英招，其状马身而人面，虎纹而鸟翼，徇于四海，其音如榴。马的身体，人的脸，身有虎纹，有鸟的翅膀。

飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。

九婴，古代神兽之一。水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。

商羊，传说鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。传说中的鸟名。据云，大雨前，常屈一足起舞。　古代神兽之一　。

白泽，昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。　是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。　传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。

钦原，上古神兽之一　《山海经·西次三经》有云：昆仑山，有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，惹鸟兽则死，惹木则枯。　

鬼车，别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。

毕方，中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头　
　1、一些关于洪荒的资料　（可无视）　。。。　
　
　
燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。

穷奇，据《山海经、海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，西山经一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与海内北经所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。　





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2、楔子＋一些对本坑的介绍　（加一些背景介绍）　。。。　
　
　
莫子言是一个杀手，而且是一个特别优秀的金牌杀手，自出道以来，五年的时间里出手无往不利，成功率为前人所无的百分之百。因此成为杀手榜排行第一位的头号杀手，而“影子”这个名字也因此在世界黑道上排行高居榜首。而他还有另外一项第一的殊荣，就是他的追杀悬赏，也已经牢牢地霸占了世界悬赏榜第一位达三年之久。

非是无人敢接，而是无人能接