因果报应录-第6章
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娘了，她有一个鹅蛋型的面庞，头上披著一片乌黑的秀发，两弯柳叶似的眉毛，
未经人工的修饰，却非常的清秀，明亮的双眸，闪闪发出仁慈而富有智慧的光辉，
真是人间的活观音呀！这时莆田县城中王员外的公子，年少英俊，博学多才，还
有张相公的少爷，年青好学，能诗能文，在莆田县的一般人心目中，这两家任何
一家的公子，如与默娘婚配，那真是郎才女貌，门当户对。所以王张二家都托人
到林惟悫家说亲，林惟悫夫妇也觉得女儿年龄大起来，应该替她解决婚事了。于
是把默娘喊到内房，林太太挽住默娘说：‘孩子，我的乖孩子，你的年龄大起来
了，不能老是守在爸妈身边，我们要替你完成终身大事，才算尽了父母的责任，
我们城中王员外张相公二家，都是有地位的做官人家，他们的公子都是有为的好
青年，现在他们都很诚心的托人来求婚，孩子，你究竟中意哪一家的公子呢？’
默娘低著头说：‘我……都不愿……意，我不要……嫁人。’林惟悫也向女儿劝说：
‘孩子，你不要为难爸妈了，一个女孩子，一生不嫁人，那算什么道理？’默娘
不答，只是伏著身子呜呜咽咽的痛哭，林惟悫夫妇没法，只得让默娘守身不嫁了。
有一年，莆田县发生了瘟疫，染上疫病的人，不到数小时就死亡，每天都要死去
数十人，默娘的妈妈，也就在这年染了瘟疫去世。在医药不发达的当时，民间流
行了瘟疫，以赶鬼欺骗愚民的巫婆，就乘机而起。有一个巫婆，站在城隍庙的木
台上，疯狂似的乱跳乱叫，高声大喊：‘谁要喝了我的神水，就可不染瘟疫呀！’
默娘上前一看，哪是什么神水，原来是一桶污水，默娘走上木台，指著巫婆说：
‘你这骗人的东西，你说这污水能治病，你先喝一口，你这欺人的巫婆，快给我
滚下去！’巫婆就这样被吓跑了。默娘在台上对著一群民众说：‘我们县城里的人，
都吃这井中的水，井水这样污秽，怎得不生瘟疫呢？我提议大家把井底的污泥掏
出来，井水变清，就不会有瘟疫了。’可是台下无人应和，默娘说：‘你们不愿下
井底去，我就下去。’并喊女仆苏珊说：‘你来绞辘辘，我下井底去。默娘的姊姊
五娘跑过来，拉住默娘说：‘六妹，六妹，你不能下去，下面的水太臭。’女仆苏
珊也劝阻说：‘六姑娘，你不能下去的，万一出了差错怎么办？’默娘对她们说：
‘你们不要管，我不下去，怎能拯救许多受著瘟疫威胁的人群呢？’默娘握住辘
辘的绳子，蹲到一支空木桶里去，苏珊见默娘已经蹲在木桶里，只得把辘辘的绳
子慢慢的往井中放。一会儿，默娘在井底，叫苏珊：‘好了，提吧！’苏珊绞了十
几桶污水后，井底黑色的污泥就露了出来。默娘在井底，寻找发毒的物品，果然
有十多只死老鼠在井底腐烂了。默娘把十多只死烂的老鼠统统掘在桶中，带著淤
泥，她回升到井口。‘你们看！’默娘满身污泥，她严肃的对著围观的人说：‘这
么多的死老鼠在井底腐烂，井水怎会没有毒呢？’从此以后，井水变清，地方上
再也没有瘟疫，默娘不仅破除了巫婆的迷信，并且解除了人们受瘟疫的威胁，她
成了人们心目中的活菩萨。
莆田县的民众，大多是捕鱼为业的渔民，默娘的父亲林惟悫，当时担任维持海上
治安的巡官，负责防止海盗，保护渔民的安全，所以当渔民们出海捕鱼时，林惟
悫一定要率领巡船在海上巡逻的。秋天的九月，正是捕鱼的季节，渔民们都要出
海捕鱼，请求林巡官率领巡船保护，默娘听说渔民们要出海捕鱼，向外面正南方
的山尖上看了看，向林惟悫说：‘爸！今天有台风，不能出海捕鱼。’林惟悫走下
台阶，向渔民们恳切的说：‘今天确实要刮台风，南山头上不是起了卷云吗！万
一大家有了不幸，我怎么对得起你们呢？’可是渔民们为生活所迫，无论如何不
听劝告，一定要下海捕鱼，林惟悫受了渔民们的包围，只好点头答应。默娘再向
林惟悫劝告说：‘爸！今天一定有台风，去不得的。’林惟悫说：‘他们都乐意下
海，我吃国家的饭，受国家禄，职责所在，我怎能不以性命保护他们呢？’默娘
知道父亲的脾气，再也不便劝解了。当林惟悫率领渔民们出发时，默娘嘱咐渔民
们说：‘倘若今天的天气有了变化，你们为海浪迷失了方向时，请你们观看火光，
哪里有火光，你们就往哪里去！’
他们都下海去了，莆田县城走了三百多渔民，空虚了很多。真的，当渔民们出海
捕鱼不到五小时，台风来了，狂暴的风雨，袭击著莆田县城，雨注像一块整体，
像天一样大的掉下来，灰蒙蒙的颜色，看不到边，看不到岸，浪涛中的渔船，像
失去了生命的死雀子，被浪涛激荡著，被风雨打击著，一下高，一下低，好像跌
入深渊似的失去了驾驶力，渔民们狂喊起来，他们呼救的声音，和著狂风的声音，
暴雨的声音浪涛的声音，是多么的凄惨啊！这时默娘从房中奔到院中，喊著女仆：
‘苏珊呀！快把后房燃起大火来呀！他们一定迷失了方向。’苏珊说：‘六姑娘，
我们怎能烧自己的房子呢！’默娘说：‘我们不烧自己的房子，谁烧自己的房子呢？
我们要拯救数百迷失了方向的渔民，只有牺牲自己的房屋，若不点燃房屋起火，
他们不知道往何处去呀！’苏珊还是不肯照著做，默娘只得自己动手，她跑到后
院，用一堆干柴，把火头升起来了，在雨水中冒著浓烈的黑烟，在狂风中火头摇
摆著伸向了天际，火势狂烈，火声呼呼响叫起来。默娘命苏珊把邻居的妇孺们叫
出屋外，自己直向海岸奔跑。默娘奔到海边，跌倒了六次，她全身污泥，身上的
衣服全湿，她喘吁著。这时狂风暴雨黑暗中的渔船，幸而看到了火光，获得了一
线的光明，大家喊著说：‘那边有火光，是六姑娘给我们点燃的，火光处就是岸，
我们向火光处驶，向火光处游。’大家在苦难中，获得了光明，生命有了希望。
突然间，有一支断了缆的渔船，被海浪冲到岸上，冲到默娘站立的近处，默娘跃
入那条破船中，给海浪卷走。数百渔民循著火光都到了岸，获得了生命，可是他
们再也看不到拯救他们生命的默娘。忽然天空中出现了一道红光，观音菩萨在红
光中，携著默娘向西方的天空中冉冉上升。
20 吴凤取义成仁
吴凤，字元辉，福建省平和县人，生于清朝康熙卅八年正月十八日，自幼聪
敏过人，读书明大义。童年就跟著他的父亲吴珠，母亲蔡氏，从福建老家迁到台
湾来，居住在嘉义县阿里山下。二十岁以后，与阿里山的生番做买卖，因此对于
生番的风俗习惯，语言性情，都很熟悉，相处十分融洽，因为吴凤的做人诚谨笃
实，所以极为番人所敬仰。后来政府为了安抚生番，招募通晓番语的人担任通事，
这时吴凤年已廿四岁，应征为阿里山的通事，管理高山族的同胞。吴凤本著爱民
便民的精神，像父母一样的爱护山胞，像师长一样的教育山胞，像朋友一样的帮
助山胞，把一个原来很混乱的落后地区，治理得很有秩序。山地有一种牢不可破
的坏风俗，每年秋季祭神的时候，一定要杀一个人，把人头作为供神的祭品，虽
经吴凤谆谆开导，但山胞们积习已深，还是不能革除，因此想出了一个变通办法，
问山胞们说：‘朱一贵变乱的时候，你们跟从叛逆，一共杀了多少汉人，得到多
少首级？现在髑髅还存在吗？’山胞们回答现在还存四十余个首级髑髅，吴凤就
晓谕他们说：‘杀人是最大的恶事，国家法律所严禁，以后绝对不许再有杀人祭
神的事，你们既然无法革除习俗，姑准把旧存的四十余髑髅，每年用一个祭神，
不准再杀人，如有故违，政府将派兵聚歼你们。’山胞们听从吴凤的意旨，从此
四十余年没有杀人的暴行。可是四十余年过去，到了乾隆卅一年，旧存的人头已
用完，山胞又请求恢复杀人祭神的旧例，经吴凤苦苦劝谕而止其妄杀。过了三年，
适值饥荒，山胞们认为是没有杀人祭神而遭的天谴，大家声势汹汹的再向吴凤请
求猎取祭神的人头，吴凤知道这次没有办法禁止，心上万分难过，哭著对山胞们
说：‘杀人是极坏的事，现在你们一定要杀人，明天中午到我办公处所的附近，
见到一个穿红衣戴红帽的人，把他杀掉就是了。’第二日的中午，山胞们拿著刀
枪和弓箭，到了吴凤办公地方的附近，真的看到了一个红衣红帽的人，一时弓箭
齐发，把那个人射死，大家走近，正想把那人头颅割下的时候，仔细一看，原来
就是他们平日最敬爱的吴通事，山胞们悔恨交加，悲恸万分，痛哭之声，震动林
谷，他们为了悼念吴凤，从此就把杀人祭神的多年恶俗，自动的永远革除了。吴
凤革除杀人恶俗，甘愿牺牲自己，这种舍己救人的精神，完全与佛教的菩萨道相
合，其身后的善报，流芳百世，固然显而易见，上升善道，也是毫无疑问的事。
第二篇 杀人恶报类
01 白起轮回三恶道
白起是战国时代秦国的将军，善于用兵，颇为昭襄王重用，战胜攻取七十余
城，因功封武安君。有一次，白起与赵将赵括在长平作战，假作败退，而用奇袭
的方法击取赵军，并且断绝赵军的粮食补给，秦军把赵括射杀，赵国的败兵四十
万，一齐向秦军投降，可是白起认为这许多俘虏仍有反覆作乱的可能，就把这四
十多万俘虏统统活埋死了。这一战役，引起赵国大大的震惊，过了数年，秦国派
遣他将攻打赵国，却遭遇到失败，秦王命白起往攻，这次白起托病抗命，于是秦
王震怒，免除白起的武安君封位，并且给他一把剑，要他自杀。白起说：‘我犯
了什么罪恶冒犯了天呢！’过了一会儿又说：‘长平战役，我一次杀死赵国降兵
四十万人，罪该万死。’说毕，举剑自杀。
历史感应统纪对于以上白起的史实评论说：‘自古杀降，无有不身婴诛戮
者，况杀人至四十余万之众耶！反躬自问曰：是足以死，岂知万死不足蔽辜乎！’
白起一次杀死俘虏四十余万，最后他自己也遭到被迫自杀的恶果，死后还轮回在
饿鬼，畜生，地狱的三恶道中受到长期的苦报，以下再向读者提出白起轮回三恶
道的事实：
（一）白起轮回饿鬼道。高僧传记载：唐朝道英法师，于咸亨年中，住在京
兆法海寺时，寺主慧简法师，早晨看见两个人，走路凭空不著地，忽然进入道英
法师的院中隐没，才知道是两个鬼。据道英法师说，那两个鬼，是秦庄襄王派来
的使者，因为秦王在饿鬼道中饿了很久，请求施食，并且还有从者三百多人，一
同来求食。道英法师答应了秦王的要求，隔了一天，备了饭菜，作法施食，秦王
果然带了一批侍从，同来进食，对道英法师说：‘弟子生前罪恶太重，堕落恶鬼
道，已八十年未进饮食。’并且指著在座的饿鬼说：‘这是白起，那是王翦，都
是因为生前杀人太多，一同在饿鬼道中受苦。’
（二）白起轮回畜生道。群谈采余一书记载：‘吴山三茅观，有一次在大雷
中，击毙了一条白蜈蚣，那条蜈蚣有一尺多长，背上有白起二字。’还有感应篇
汇编记载：‘潘从先的友人阮君，看见屠夫宰杀一只猪，猪皮上有秦白起三个
字。’
（三）白起轮回地狱道。夷坚志一书记载：江南民陈氏女，从来没有读过书，
十七岁那年，害了重病，临死前忽然对人说：‘我是战国时秦国的将军白起，生
前杀人数十万，在地狱中受到无量的痛苦，最近才投生来做人，然而还只能世世
投生为女子，寿命也不能超过二十岁，现在我要死了，也是命该如此。’说完就
闭目长逝。
从以上各书的记载，可以证明白起死后，曾在‘饿鬼’‘畜生’‘地狱’三
恶道中，辗转轮回，受到无量的痛苦。并且在三恶道中受苦期满以后，投生为人，
还只能世世作短命的女子。杀人所受恶报，是如此的惨，可不畏哉！可不慎哉！
我们讲上面的因果故事，并不是教人不能为将统军，而是说明为将的人，切
不可滥杀无辜。像宋朝的曹彬，元朝的耶律楚材，他们也是带兵的大将，因为重
视民命而不滥杀，所以受到善报，在第一篇善报类中曾有记载，而白起因为滥杀
投降的俘虏，因而受到三恶道的苦报，善恶后果的不同，正可为强烈的对比。（本
文取材自历史感应统记）
湘清按：阅读恶报的故事，对于此受恶报的人，应生怜悯心，切不可有幸灾
乐祸的心理。悯众生愚痴，代众生忏悔，愿众生脱苦，才是佛教徒应有的慈悲心
肠。若对于受恶报的人，有一念幸灾乐祸之心，那就失了宣说故事的宗旨。（在
开始写第一篇的恶报故事，我作如此的说明，希读者体察为幸！）
02 李广杀降种大祸
李广是汉代的武将，善于射箭，颇有才气，与匈奴作战七十余次，都获得大
胜，所以匈奴都很畏惧他，不敢再来侵犯，一时武功赫赫，有飞将军的称号。汉
文帝时，因为讨伐匈奴有功，封散骑常侍，武帝时，任北平太守。可是李广的部
属士卒，先后封侯的很多，他们的地位反而比李广高起来，李广仅是做一个北京
太守，始终没有封侯。有一天，李广向一位善于面相的王朔请教说：‘你看我的
相，是不是不应当封侯？我命该如此吧？’王朔说：‘将军自己想一想，有没有
对不起良心的遗恨事呢？’李广说：‘我曾经诱骗降羌八百余人，结果把他们全
部杀了，至今还觉得对不起良心，引为莫大的恨事。’王朔说：‘祸莫大乎杀已
降，将军种了杀降的恶因，所以不能封侯。’后来李广行军迷失了道路，自刎而
死。李广的孙儿李陵，因为向匈奴投降，他的母亲及妻子也被杀（取材自李广传）
03 王韶滥杀病疽
王韶是宋�
