泥菩萨-第78章

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菩萨温柔恬静，阿难朴实天真，天王威武强悍，供养人和善虔诚，地神拘谨怯懦，真可谓千姿百态，各具风采。

　　　　麻雀虽小却说是五脏俱全，正殿坐西朝东，土木结构，南北两则建有配房，砖木建筑。正殿为一有斗拱的硬山顶建筑，分前、中、后堂三部分。前堂塑有丈许高的释加佛像一尊，中堂面阔三间，绘有佛说法图，18罗汉等塑像；后堂塑有卧佛一尊；三部分紧密相连，构成一个整体。

　　　　侈画站在一尊身披袈裟，袒胸宽衣，形态自若肃穆，金光灿灿的佛像面前，皱眉不已。两侧各有侍佛一尊（右侍佛早废），左有手持宝剑、身骑麒麟的文殊菩萨，右为身骑白象的普贤菩萨。神态飘然，栩栩如生。体态窈窕、衣纹飘逸的侍女像各立两旁。造像高丈许米，组成九尊一铺的“华严三圣”格局，显然是佛教华严宗的道场。

第二十章　蛇蝎心肠（）　
第二十章蛇蝎心肠

　　　　侈画盯着这三尊面色悲悯的佛像，看个不停，一旁的苏三娘子却是跪在地上默默祈祷，侈画斜了一眼苏三娘子，没想到杀人如喝水的苏三娘子还是个佛徒，苏三娘子起身之后丝毫不见了刚才的虔诚，转而对侈画道：“这是华严三圣，只是让我想不通的是华严宗是中土佛教，怎么传到西域来了”。

　　　　华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗，确是没有传入西域的记载，也难怪苏三娘子感到奇怪。

　　　　侈画却答非所问的道：“我好像知道为什么有一尊佛像是毁掉的了，说罢，侈画面前的佛像胸口骤然炸裂开来，这东西侈画还真是叫不上名儿来，成蝎外形，好似琵琶，全身表面，都是高度几丁质的硬皮，身体分节明显，由头胸部及腹部组成，体黄褐色，腹面及附肢颜色较淡，后腹部第五节的颜色较深，却长得不尽相同，外形略有差异。头胸部，由六节组成，是梯形，头胸部和前腹部合在一起，背面复有头晌甲，其上密布颗粒状突起，背部中央有一对中眼，前端两侧各有3个侧眼，有附肢，前腹部较宽，由七节组成。后腹部为易弯曲的狭长部分，由五个体节及一个尾刺组成。

　　　　随着众人的暴退，一团团血浪不断在滚滚黄沙中泛开，迅速的将沙漠中金灿灿的细沙染成刺目的鲜红，无数蝎子状不知名的姑且能叫动物的东西以惊人的速度掠食这些吓破了胆的人们，然后其中很大一部分爬出血沙，开始蜕皮，四肢开始枯萎，似乎要转化成另外一种形态，然而血沙里钻出许多红色沙虫，开始吞噬这些蜕皮的怪物。

　　　　此时千佛洞中不少人早已乘着红色沙虫异变的时候逃离，当下只有两条路选，要么随大流一样抓紧时间离开，要么乘着这些红色沙虫异变还未完成时大开杀戒，尽可能击杀这些红色沙虫，杀一个够本，杀两个赚了，因为若是说这些黑色怪蝎相当于武林的三流武夫的话，那这些异变完成之后的红色沙虫便已相当于武林至尊，两者已经有本质的差别。

　　　　血沙只上开始不住翻滚丝丝寒气，一开始只是一丝，而后渐渐大如狼烟，一开始这些沙虫只是嘴角有一道寒气形成的冰粒，然而随着时间的流逝，这些寒气形成的冰砂却渐渐覆盖了全身，原本外观普通的红色沙虫就像披上了一层玄冰铠甲，且因为这些冰砂形状并不规则，凹凸嶙峋，这些红色沙虫的外观就陡然变得狰狞凶恶起来，一颗冰粒凝在嘴上，仿佛在酝酿着什么。

　　　　它张口的动作不快，然而冰粒射出去仿佛如一流剑客的出剑一样快，嗤的一声裂响。只见这道冻气变成了一根一尺来长的冰棱，化成一道寒光，直射不断夺路狂逃吓破胆的人们的胸口，咔嚓一声裂响，冰棱在侈画的剑上碎裂，侈画眉毛微颦，侈画万万没有预料到还未到被称为死亡之海的楼兰古国的地界，竟然出了这么大的变故。

　　　　侈画自嘲的道：“自己好久未在人前动用过术术，差点真把自己当武林人士了”，暗自摇了摇头，目光一正，凌空虚画，先在正中起向左右各一撇，再从其下画一圈，圈中上方左右各加三点，然后在左方下竖连环作二圈，从下折转左画一圈，顺势向下撇，右方反之，再于二撇中写一黄字，涂没之，法如前，圈上加三点如鼠爪，圈下加一小画，再从下方向左上方一提道：“魔星恶鬼，古洞精灵，举头同视，俯首同听，上有六甲下有六丁，骚扰为厉，定干雷霆，太上有令，命我施行，吾奉太上老君急急如律令。

　　　　一道金黄色的符咒生成，然后化成一道雷光，朝着前方的红色沙虫席卷而至，无数杀虫被挡在这片雷光前，雷光仿佛一道道利剑，沙虫身上冰砂形成的冰铠骤然裂开，然后血肉被切开，变成数十段散开的肉段，先仔细的看了一眼所有这些玄霜虫的反应，然后抬头，看了远处的唐富贵一眼，唐富贵轻声咦了一声，却是没有多说什么。

　　　　一旁的刘子根面漏唏嘘，双手合十道：“阿弥陀佛，嗡啊蒙嘎微噜恰那玛哈姆得拉玛尼啪得玛杰哇那啪拉哇噜达呀吽”，刘子根所念的是大光明咒，大光明咒，又名毗卢遮那佛大灌顶光真言，出自大正藏《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷》（出不空罥索经二十八卷）：开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译，度亡的咒是很多，最好最要紧的就是这大光明咒，但凡死于非命的，就是业障重，要活不得，要死不能去投胎，加持他这个咒，就可以让他舒舒服服地往生了。

　　　　一旁的唐富贵侃侃而谈道：“刘兄倒是好慈悲，不过也没什么可介怀的，正所谓量小非君子，无毒不丈夫，咱们忍了他们这么长一段日子也算君子了，在这人为财死，鸟为食亡，这些人也算是死得其所了”，说罢，见刘子根颔首，唐富贵便接着津津有味的看起了这些人被沙虫追杀逃命的凄惨模样，还不时哈哈大笑。

　　　　唐富贵眉头深深的锁了起来，忍不住说道：“这人为什么不跑？对付这些玄霜虫已然不易，接下来出现的东西比玄霜虫更为厉害的话，他这么做岂非将自己陷于更为不利的境地？难道是想一次性解决所有的麻烦？还是希望有更为强大的族群可以对付玄霜虫？”刘子根听唐富贵如此说不禁动容，结果一个西洋望远镜也观望了起来。

　　　　刘子根，放下望远镜，深吸了一口气，摇了摇头。他觉得如果换了自己，自己绝对不会抱有这样侥幸的想法想了想对唐富贵道：“我想不明白他到底要做什么。。。所以如果接下来所做他所做的的事情真的能让他更有把握逃离这里，那便意味着你至少在一些事情的想法和策略上输给了他，他是我们这一行的禁地，或者由于你的所作所为，已经让他成为我们的死敌”。

　　　　唐富贵双眼眯了起来，放下手中的望远镜别在腰上，双手插在袖子里道：“还是他先能逃过这一劫，逃出生天再下结论也不迟”，唐富贵非常不喜欢事态超出自己的预料之外，非常不喜欢，唐富贵接过一张弓，拉了一个满月上弦，一扣机括一个绑着一个小药瓶的箭矢铮的一声便飞了出去之后，远处的红色沙海的波动明显变得更加剧烈了。

　　　　刘子根拿着望远镜望着远去的箭矢称赞道道：“好弓，虎力”，射箭虽然讲求技巧，但臂力是首要条件。古时弓力以斤为单位，上力挽一百二十斤，过此则为虎力，亦不数出。中力减十之二三，下力及其半。。三国时，有名的蜀将黄忠虽年逾花甲，仍不服老。一次，蜀国点将，欲破魏国名将张郃。军师诸葛亮认为只有张飞能抵过张郃。黄忠则曰：“某虽老，两臂尚三石之弓，浑身还有千斤之力，岂不足敌张郃匹夫耶？”说着取下架上大刀，抡动如飞，壁上的硬弓连拽折两张，可谓“老当益壮”。

　　　　唐代弓分为长弓、角弓、稍弓和格弓四种。长弓用作步战，角弓用于骑战，稍弓和格弓是狩猎用弓和皇朝禁卫军用弓。唐宋以后直到明清，弓的形制日趋单一化，大致可分为常用弓和练习弓。前者注重射击的准确度，后者练习张弓的臂力，所以练习用的是“大弓”和“长弓”。明朝特别重视弓的选材与制作，一把弓所用的材料，往往分别来自许多地方。

　　　　而唐富贵这把神臂弓与其说是弓倒不如说是弩，神臂弓，又称神臂弩，北宋神宗时发明，弓身长三尺三，弦长二尺五，射程远达二百四十多步，号称其他器械都及不上，乃是军用配置，若发现私藏立斩不赦，不过一些豪奢大族篆养私兵都是寻常，更不用说是区区几张弓了，官府也乐于睁一只眼闭一只眼，只要自己任上无事便是大吉，事不关己高高挂起，真有死伤大可上书时以江湖殴斗一笔带过就罢了。

　　　　无数雷光不住坠下，所有沐浴在雷光里的玄霜虫只是身上的冰甲碎裂，被击得疼痛难忍，不断在地上翻滚，然而却没有任何一条玄霜虫死去，甚至没有遭受任何严重的创伤，这便意味着它们的反击很快来临。

第二十一章　杀（）　
第二十一章杀

　　　　刘子根用西洋望远镜远眺侈画，不禁暗叹一代新人换旧人，明明是少年的身骨，却似乎经历了无数事，别有一番气度。这样的人要是横下心来做某件事情，他一定会比寻常人更加不计后果，所以虽然刘子根在侈画的身上刘子根有不加掩饰的欣赏，却也压不下心里的杀机，刘子根感叹道：“江湖代有才人出啊”，接着目中寒芒一闪继续道：“此人不为吾所用，必为吾所杀。”

　　　　所谓的年轻才俊，真正让前辈高手忌惮的只是‘年轻’二字，因为你们有更多的可以修行的时间，更多的可能，向刘子根这种本来就所剩时间不多的人，比常人更是嫉妒这年轻二字，那些活动于深沙漠之中的幽蓝色玄霜虫在冰雾之中不住的变化形态，终于显现出了真容，这些幽蓝色的身影像极了蚂蚁，甚至可以说和寻常的蚂蚁在形状上没有任何的区别，然而它们身体表面始终荡漾着一层幽蓝色的烟气，看上去整个身体就像马上要燃烧起来，且它们的体型就像一头头成年山羊般大小。

　　　　另外让人绝望的，就是数量只是，也与寻常的蚂蚁无异，这些蚂蚁很快形成了数股洪流，其中有两股甚至在两侧越过众人，从后方包抄，组成了一个完美的包围圈，将所有人都团团围住，侈画对旁边的苏三娘子道：“这些不知道是什么玩意的畜生，看起来智力不低？”苏三娘子没好气的道：“都什么时候了，你还打趣”。

　　　　侈画眼观六路耳听八方仔细注意着四周的动静道：“你看，这些姑且称他们是蚂蚁，这些蚂蚁将我们围住，却留了一个缺口，这不正是孙子兵法的围师必阙吗？“围师必阙”是孙武在《孙子兵法？军争篇》中列举的用兵打仗八条原则之一。其中的“阙”，通“缺口”的“缺”，“缺口”之意。有的版本中把“必阙”写作“遗缺”，意思是一样的，都是强调包围敌人时要虚留缺口。

　　　　为什么胜利唾手可得了，还要给敌人留下逃生之路呢？按常规来说，这是不可思议的。然而，如果仔细想一想，便不难理解孙子这一主张的奥妙之所在。通常，无论在野战阵地还是在城寨防守作战中，面临被围境地的敌人，很可能出现三种想法，一是投降，二是死战，大多数则是第三种：观望，听命于指挥官。

　　　　在这种情况下，如果四面合围敌人，就可能促使敌军指挥官下定拼个鱼死网破的决心。相反，如果故意留一个缺口，就可能使敌军指挥官在逃跑还是死战之间摇摆不定，同时也使得敌军士兵斗志涣散，之前众人面对的玄霜虫族群已经像一支大军，即使如此，尚且还能算是有一线生机，然而在现在这些体型庞大的蚂蚁，却是绝了所有人活命的念想，密密麻麻的蚂蚁组成重重叠叠的包围圈，虎视眈眈的盯着自己的猎物们。

　　　　侈画站在蚂蚁们包围圈的中间，相形之下人显得极为渺小，仿佛这些被围住的人才是轻轻捻动手指就能捏死的，蚂蚁，而血沙之中所有未蜕变的玄霜虫对这些“蚂蚁”似乎也有着天然的恐惧，一时之间，这些玄霜虫口中的寒气都开始往腹内收缩，不敢流露出来，连身上的冰铠都开始碎裂消失，任由这些巨型蚂蚁不断地进食自己的同类，乃至于自己。

　　　　玄霜虫坚硬的肢体与这些大蚂蚁的牙齿互相摩擦着，冒出一团团幽蓝色的冷火，同时发出令人牙齿发酸的厮磨声，也就在这一瞬间，侈画右手的剑锋竟然湛起让人心悸的光芒，侈画一手掐诀小指从无名指背通过，用中指勾住，再用大指掐中指中节，食指伸直，然后从胸前抬至面前上方轻按剑身道：“一剑光寒十四州”，顿时剑光乍现，其中有阵阵梵音，竟是佛道神通。

　　　　这招一剑光寒十四州，侈画亦是偶然得来，侈画这一路只仗武艺极少使用道术并不是完全为了留几张底牌，很大一部分原因是这些江湖武夫根本不会给你流安心念咒掐诀的空档，这招贯休和尚以武入道的剑招却是帮了侈画的大忙。

　　　　贯休（823～912年）；俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（今浙江兰溪）人，五代著名武僧。7岁时投和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》一千字字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异，后三十而立偶得奇遇以武入道，贯休至此以后，声名日隆，一身剑术人称通神。

　　　　侈画这一击让所有巨大的蚂蚁突然全部不安的躁动起来，它们它们长满锋利刺刃的后肢用力的在地上刨动，泥土不停的翻飞，形成层层的土浪，密密麻麻的幽蓝色身影在土浪中若隐若现，画面说不出的壮阔可怕。

　　　　然而就在此