泥菩萨-第72章
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也能说是吃香喝辣，也就没有反叛的心思，只是这次精绝古城的买卖，这四人却是敲起了心里的小算盘。
这老二读过几年书，是四人之中的狗头军师，只是仅仅考中了秀才便屡试不第，一怒之下才去当了山贼，倒不是说他无才，只是没貌，样貌粗鄙，要知道举人，才貌才貌，这相貌也在考评范围，大名鼎鼎的钟馗就是。由于皇帝嫌弃其长得的相貌丑陋，格了钟馗的功名，钟馗一气之下才在宫殿的台阶上撞死的。
相传，唐朝（618…907年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。
唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。
言归正传，却说这夺命书生捏了粒花生米丢到嘴里对病大虫说道：“大哥，这几年那唐胖子虽说对咱们不错，兄弟几个跟着他吃香的喝辣的，可是哪有我们自己个儿在中原那会儿逍遥自在？此次是个不错的机会，兄弟几个为那唐胖子鞠躬尽瘁这么几年也算仗义了，是时候为自己某条生路了”。
病大虫低头吧嗒吧嗒的一个劲的抽着烟袋，在桌上磕打了一下烟袋锅，重新装满烟丝，用烛火点着，抽了两口道：“你们哥俩儿怎么说？”八臂神猿摸了摸脑袋憨笑了一声道：“我…我听大哥的”，病大虫点了点头道：“老三，你呢？”
这侏儒猛灌一口酒道：“撑死胆大的饿死胆小的，人死卵朝天，不死万万年，咱哥几个不如干这一票大的，咱哥几个年岁都不小了，也该讨个婆娘了，咱哥几个谁也别说谁，我这五短身材，二哥、老四这模样，我们仨要想讨老婆以及大哥这先天不足的毛病哪个不需要白花花的银子？”
这夺命书生见病大虫想法有松动的意思忙道：“大哥，哥几个都老大不了了，连老四都奔四了，总不能干一辈子这营生，总有金盆洗手的那一天吧？谁还不想这日子过得好一点？”病大虫只是不停地抽着旱烟，未置一词，半晌，这病大虫叹了一口气道：“也罢也罢，今儿晚上，倒不妨去探一探风声，能把那宝贝摸出来更好，但要小心行踪。”
敲定之后，四人便各自回到房中换衣服，四人的夜行衣却不是黑色的，而是蓝色，夜幕下蓝色其实比黑色更好掩饰身形，这四人却不料不光是这四个人，顶着夜色打算盗宝的人可不在少数，四人推开房门，踩在瓦片上互相对视一样，正要动身，却被几个人拦住。
只听这几个人叽里呱啦的也不知道说什么，见四人亮出兵刃，也纷纷拔出自己的佩刀，这几人的佩刀让病大虫眉毛一皱，这几人的刀明显是制式的，却又有别于中原乃至西域的兵刃，这病大虫还真不认识，不免心中警惕了几分。
只见刀身全平面为碎段复体暗光花纹刃，可以看出在制法上集合了相当高的技术，只听夺命书生对三人道：“这是扶桑浪人的太刀，以前还醉心功名时一个偶然的机会见过，小心，日本扶桑浪人，是扶桑社会中十分复杂又具有一定势力的社会阶层，他们是离开主家到处流浪的穷困武士。为恢复昔日的权威而具有疯狂性和冒险性，有一部分人来到中国，在中原武林中到处挑战江湖好手，一手扶桑刀法诡异凌厉”。
夺命书生话音一落，只见这四人出手如出一辙，两手稳静握刀柄和鞘口，同时推开刀离鞘口，也浮起腰部，竖起双足之足尖，伸腰垂直上身，一面将鞘扭向左，稳慢拔出刃，至刀尖尚余约10公分时，踏出右足同时将刀水平，向四人太阳穴凌厉拔击。
夺命书生大喊道：“各自为战，别让这几个倭人合击”，说罢手中判官笔一翻就迎了上去，一个倭人见夺命书生迎了上来，瞬即将左膝移靠右踵，依左耳高度，刀持水平，右手肘向内弯，像刺突后方的心意迅速将刀振举头顶，同时左手移握刀柄，瞬即踏出右足同时由正面斩下。
夺命书生暗骂一声，右腿支撑，由左向后转体险之又险的避过夺命一刀；左腿向体前上绷，成脚心向前的横脚过头；左掌里旋成掌心向上的仰掌，屈肘弓臂上托与头平；右掌外转成掌尖向前的仰掌，随转体直肘展臂判官笔照着扶桑浪人的脑袋上狠狠削了过去。
扶桑浪人左手离开刀柄，移贴左腰带，同时右手稍向前刺之气氛，手掌心向上，刃向左，展伸肘，像刺右斜后，水平大回旋至与正面成90度时，弯肘右拳移靠太阳穴附近，站起同时，保持“居合腰”原状，后足移前与右足并拢，稍停，右足拉后，左手离腰移握鞘口，移到在中央，刀锷近处刀栋移至左手拇指和弯曲食指所作成洞口上，向右斜前展伸右肘同时将鞘拉后，此时左手小指贴在左腰带着移后，将刀尖滑入鞘口，将刀慢慢纳入，同时左手推鞘口至肚脐前停住，一面降腰徐徐合拢双手纳毕，同时右膝跪着地板。
夺命书生右脚经左脚上向左脚外迈步，左脚顺碾步，体左转；判官笔，经左前臂下直肘展臂斜向上穿成掌心向左的立掌高于头，经体左下弧形向身后撩成向下狠狠刺去，那扶桑浪人见夺命书生冲了过来心中顿时一喜。
身体向正，向右转180度向后正坐，稳静双手握刀，足指竖起，依照第一式刀技动作一、将刀拔出，浮开左膝，用右膝为轴点，向左回旋180度，对正对手，左足稍踏左边，同时向夺命书生太阳穴激厉拔击。
八臂神猿大个儿，左脚顺右脚后向体右后开步，两脚跟顺碾步，从左向后转体；两掌握成锤，左锤从右肘下顺右臂直肘展臂，向前冲成锤背向左后的立锤与眉平；右锤屈肘撤于左肘里侧，成锤背向右前的立锤，逼开扶桑浪人，左脚五趾抓地带力顶膝，吸胯，两脚离地向前窜步，右脚向前落步；同时右掌外转从左腕下向前平穿成掌心向左的立掌与肩平；左掌外转屈肘收于右肘里侧成掌心向右肘的立掌照着和夺命书生缠斗的扶桑浪人后心就是狠狠一掌，一阵掌风夹杂着劲力狠狠拍在扶桑浪人的后背上。
这一掌打在扶桑浪人身上，扶桑浪人碰出一口黑血，夺命书生虽然是躲过致命一击，但还是被那倭刀砍在了肩膀上，忙抽身后退，这扶桑浪人右足移踏左足侧，一面起立同时架开夺命书生的判官笔瞬间，刀尖由后回旋右上方身体正对夺命书生，左手移握刀柄，身上虽然有伤，牵动了伤势，动作却连贯不停顿，左足拉退后方同时，由夺命书生左肩口伤口狠狠斩下。
八臂神猿有心援助夺命书生却无奈自己逼退的浪人又追了上来，只见这浪人偷袭不成抽身爆退，右掌松开刀柄，反掌从上逆手换握，右手反掌逆手握时，左手离开刀柄，移握鞘口，右手再反掌向上，刀尖由下方，回旋左方，将锷附近移靠鞘口，反掌（“逆手”掌手向上）姿态纳刀，缓慢蹲下，左膝头着地皮，目光冷冷的盯着八臂神猿，仿佛是草丛里准备随时攻击猎物的毒蛇。
八臂神猿左脚向体左掰步，右脚在左脚心里侧丁步；右掌直肘展臂从左肘下顺前臂上穿，成掌尖向前上的仰掌高于头；左掌屈肘弓臂撤于右肘下，死死盯着随时都可能冲上来的扶桑浪人。
第十一章 偷鸡不成（）
第十一章偷鸡不成
这扶桑浪人率先动手，双手迅速握住刀柄同时浮腰，竖起左足尖伸直腰部，右足踏出，同时用双手并握刀与鞘整体激厉向前撞出，八臂神猿叫了声道：“好贼”，左脚在前时，右脚经左脚里侧迈步，在左脚尖前里扣步；体左转，两腿屈膝微下蹲；左掌外转经左胸前用虎口侧向体左上开，成掌心向右上的竖掌过头；右掌外转屈肘弓臂塌于左肘下，成掌心向左的竖掌迎了上去。
这几个扶桑浪人是扶桑居合道的忍者，居合流是一种瞬间拔刀斩杀敌人的技巧。熟悉剑道的人相信对居合道都略有所闻，但为什么叫居合道则可能有些陌生，其实“居”、“合”二字是对峙双方的互称，是一种在瞬间拔刀不给敌人有隙可乘，进而克敌制胜的刀技。
不说对居合流不了解的病大虫四人苦斗的辛苦，即使是扶桑人的别的剑派对上居合流的人也是头痛得很，在不拔出刀的状态下，对方很难精确估计居合流忍者刀的长短，因而无法确定对方能否对自己构成威胁；而自己却完全清楚对方是否在自己的第一招的范围之内，因此一旦开战，居合流的人可以提前把握战局，使第一招处于有利地位。一般武士练习的刀法都是站立打斗，而拔刀术（居合术）练习跪坐姿态，在与对方谈话言语不和之时，可以在对方没有防备（或没有来得及防备）的状态下瞬间以跪坐姿态直接出招，旨在出其不备。
却说这扶桑浪人撞上来之后，右手保持伸展右肘姿势，急速用左手将鞘往后拉引，一面以左膝为轴，把身体向左转约45度，刀同时拔出，刃尖朝向后面对手，刀尖刀栋贴在左胸保持水平，上体垂直，充分伸展右肘刺击后方八臂神猿心窝。
八臂神猿就是一惊，知道避无可避，心中一狠，左脚向体左掰步，右脚在左脚心里侧丁步；右掌直肘展臂从左肘下顺前臂上穿，成掌尖向前上的仰掌高于头；左掌屈肘弓臂撤于右肘下，成掌尖向这扶桑浪人胸口就是一招插掌，“噗嗤”一声，八臂神猿心窝偏了一些的地方就被穿了个对穿，那扶桑浪人也不好过，八臂神猿一招插掌，端是插断了这扶桑浪人左肋三根肋骨。
八臂神猿强忍剧痛右腿支撑，由左向后转体；左腿向体前上绷，成脚心向前的横脚过头；左掌里旋成掌心向上的仰掌，屈肘弓臂上托与头平；右掌外转成掌尖向前的仰掌，随转体直肘展臂前上托过头顶，一掌打在这扶桑浪人的下颔上，只听一声让人牙疼的骨裂声。
掏出金疮药，勉强止住伤势，这八臂神猿的金疮药不是正经八百的金疮药，而是贼方，金疮药金字当头，真可以说是比金子还金贵，配方自然是密而不传，这贼方却是烂大街的货色，江湖人都配得，此方乃是北京某王府护卫，夜间将一飞贼由屋顶打落。及寻之，贼已不见。后从厕所内搜出，见贼腿部伤处已敷上药。追问药从何来，贼说系随身携带的，方为师傅所传，能治一切跌打损伤，敷后五分钟即可止血，止痛，照常行动。并谓你们晚来两分钟，我就可逃走了。经追问所用何药。谈述如上。因该贼本身伤创很快痊愈，证明确属有效，后流入江湖，江湖人称之为贼方。
却说这半截太岁身子矮小虽是优势，但也是致命伤，一番缠斗，就显出了体力上的不足，左脚前寸，右脚后垫。右脚垫后，左脚起束身，右脚蹬展身，平飞而去，随之丹田发劲，右手持刺向前平扎，左手护于右手腕，一招毒蛇出洞破开对上的扶桑浪人已是气喘吁吁，大叫一声道：“大个儿帮忙”。
这扶桑浪人虽听不太懂中原话，也能听出这半截太岁是在叫帮手，不禁有了速战速决的打算，一转身，仿佛要跑，半截太岁身体右转90度，右脚向前踩出呈虎步，右手持刺从左腋下向上再向下摸押至丹田处，随展身向前扎出抖劲一刺，这扶桑浪人见半截太岁上当，握住鞘口之左手要充分拉尽刀鞘，刺击后方半截太岁时，左手握住鞘口移送脐前，依左膝为轴，向右回旋，抽出刀刃之意境振举头上，左手移握刀柄，回复正面向半截太岁，同时以拼命的架势从头顶斩下。
向左横跨一步避过，重心移于左腿，右脚置于左脚前呈右虚灵步，身体右转90度，同时，左手持刺由下向上领，刺把朝前，右手护于左肘处。上动不停，右脚向前踩出呈虎步，左手持刺，刺把朝前向前回身一刺。
这扶桑浪人见八臂神猿也朝着自己这边冲了上来，反而迎身而上，左足踏出同时双手握刀，将鞘向左外反转一面拔刀，踏出右足，同时右单手从右下逆往上斩，似是决死，结果一个虚晃，左足踏出同时双手握刀，右足踏出，身体同时向左后拉开，瞬击半截太岁右斜面部。
逼开半截太岁，手掐了一个古怪的手印，只见几只狼狗模样的怪物出现在这扶桑浪人的四周，这狼狗模样的东西是日本的式神，居合流除了剑术，也修炼阴阳术，其实这几个扶桑人心里都不是个滋味，本来是受命来探探风声的，谁料钻出几个穿着黑衣服的以为是小偷小摸的小贼，顺手干掉就好了，谁料踢到铁板上了，自己这边还死了一个，真是偷鸡不成啊。
式神是日本的操偶术的一种，是以本身的灵力召唤邪祟。与傀儡术不同的是，他所操作的是活物。简单的说，和西方的召唤术有很大的相似之处。但是，式神的存在却是和施术者一体的。施术者精神力越强，式神所能发挥的威力也就越强大。普通人也可以和神灵缔结契约，就是需要长期才可以达到阴阳师的能力。也是因此日本的武士道传统，常常普通人也有守护家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是日本自身的特性。而相比较西方的召唤则简单的多，是以召唤异界的生灵、魔神为术法的基础的。
至于哪来的那么多邪祟，要知道扶桑弹丸之地也有千万人口，细细说来还要说扶桑之地，本就属于阴气横生，妖魔横行的地方，式神的出现，说白了也是扶桑当地独特的气候所导致的，式神，可以理解为人与邪祟和谐相处的纽带，各取所需罢了。
这扶桑浪人正要命令式神协助自己，却听见一个声音大喊道：“扶桑弹丸之地的小民，来我西域也敢凭邪法逞凶，你杀人佛爷不管，你赶�
