泥菩萨-第31章
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侈画做莲华合掌，将两小指置于掌中到：“南么三曼多勃驮喃唅鹤莎诃”，字字如雷如鼓，黑色铁链村村崩断，无常见状暴怒，黑白无常为阴间十帅，拿人就算是想拖上一拖也得客客气气的，哪见过这阵仗，拿起哭丧棒就要发作，只听侈画道：“八爷贵人多忘事，不记得小弟了？”黑无常面露迟疑，看了眼侈画，总觉得有点什么印象，接着双眼精芒宝山，好似守财奴望见了金山一般。
“嘿嘿”两声颇为兴奋一脸猪哥像的道：“老弟，是你啊”，白无常听这个惜字如金的憨子竟然开口说话，一起当差这么多年都没见过这黑子和自己说这么多，颇为好奇地停止对老道的敲诈，回头看了看侈画，只见侈画从怀里变戏法似的变成一个叠好的元宝，眼睛也是精光阵阵。
只见侈画将叠好的元宝吹起放在手心，嘴里念念有词，手指一点，顿时整个纸元宝金光阵阵，点石成金术其实不完全是虚构。
据《广谈助》中记载，人贫苦特甚，生平虔奉吕祖。吕祖乃吕洞宾也，为道教全真道派之祖。吕祖感其诚，一日忽降至其家，见其家徒四壁，不胜悯之，因伸一指，指其庭中磐石。俄顷，粲然化为黄金，曰：“汝欲之乎？”其人再拜曰：“不欲也。”吕祖大喜，谓：“子诚能如此，无私心也，可授以大道。”其人曰：“不然，我欲汝之指头也。”吕祖倏不见。
这点石成金术却是吕洞宾发明的无疑，不过故事是另一个版本，从前，有两个穷人死后遇到了一位“点石成金”的神仙。神仙给两人每人一百两黄金，甲很高兴的接了金子，乙却不要。神仙很奇怪的问乙：“你为什么不要？”乙说：“您给我金子，我很感谢你的帮助。但金子总会花完的，我请求您把‘点金术’传授给我，这是对我最大的帮助。”神仙被乙的好学精神所感动，高兴地把“点金术”传授给了乙。排队投胎时，甲的金子用完了，又成了穷人，无钱打点借了阴债，下世还不起沦为畜道；而学会了“点金术”的乙，自己能“点石成金”，打点的好下辈子成了一个富翁。
简单说，点石成金之术确实存在，不过，这金只能在阴间流通，不过在阴间这种金元宝可是实打实的银子，等同于佛前开光的金元宝，比什么三界宝钞可值钱多了，至于阴间的物价，如果肆仟家人烧了足够的三界宝钞，你绝对能获得很滋润，而金锭和三界宝钞的比例是1：10兆，所以黑白二无常两眼放光也在情理之中了，毕竟有钱能使鬼推磨。
无常挤出一个自己认为很和善的表情，赶在黑无常之前一把抢过侈画手中的元宝道：“我说黑子最近怎么大方了，还有么？一锭金子，我们兄弟怎么分啊？”说完用手肘碰了碰黑无常，黑无常依然惜字如金的道：“对”。
侈画又从怀里掏出了一个叠好的元宝依旧施为，元宝进怀，白无常语气和善了不少，一副我看好你的语气拍了拍侈画的肩膀道：“这玩意在你们凡间就是厕纸，不要这么小气嘛。”
侈画恭敬地道：“二位爷，出来匆忙，我这就剩两个了，说完又从怀里掏出两个”，无常将金锭子收入怀中道：“这次给你面子，以后嘛，可要记得为兄的还出”，侈画颔首。
看了眼老道众人道：“你们的份子钱呢？”老道心里苦笑，这有钱能使鬼推磨还真不假，嘴角抽搐了一下道：“贫道清苦出身，也没学这点石成金术，还请…。。”，白无常脸色骤然一变，厉声道：“没钱？没钱！七爷我出来这么久，这次空手而回不用上下打点啊？老牛鼻子，招子放亮点”，白无常顿了顿大刺刺的道：“不过七爷一向心善，今儿给你纸条明路，你只要在这张纸上签字画押，咱们就两清了。”
说罢，凭空变出一张黑漆漆的纸，上面殷虹的字迹写着阴债二字，而再往下却是乌黑一片，其实是用黑色墨迹写的，据说是为了防止造价删改，内中缘由，傻子都能明白，还不是为了最终解释权归阴间所有，借了阴债绝对是驴打滚，利滚利……
老道咬牙签了阴债，黑白无常互相看了一眼道，既然阴间的事完了，你们继续，阳间的事儿不归我们管，至于二位爷，咱们下面见，说罢一阵阴风，黑白无常带着一阵阴兵便消失的无影无踪。
老道心里是又气又怒，截杀人家不成还被逼着签了阴债，天知道是什么数，且还必须得还，不然等着下辈子做畜生吧。
阴债包括官债（人皮债）和私债，人皮债是人在投生之前向冥府的官吏所借的银钱，可是在人喝完孟婆汤以后自然就忘记了。当人出生时根本就不记得了，但是冥府可是没有忘记。所以说阴债人人皆有，但是不一定人人都需要还。我们当中的少数人一生健康平安，一帆风顺，很少会想到求神问卜，可能一辈子没听说过阴债的事情；但是绝大多数人可能在事业、婚姻、身体等各个方面会有些问题，这就是阴债的作用，提醒你不要忘记，而且这辈子还不清，死后就等着沦为畜道吧。。。。。
且还阴债不是随便还换就可以了，都需沟通阴间要查的有欠钱的数目，欠钱的官吏姓氏和所纳的钱库，切不可稀里糊涂还了不对等于没还一样。这说的是官债，还有一种就是私债，这就需按要看病的请鬼王查查清楚才能办成，繁琐至极。
老道正欲发作，却见侈画身上阵阵宝光正如诗中唱的那样，头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
侈画手持三尖两刃刀一声“哇呀呀”，一闪近前，三尖刀一轮就是一个横扫，老道手中拂尘一扫，侈画回身后撤，老道“嗡”的一声宝剑出鞘在手便欲追击，侈画一扭身由下而上直取老道胯下，老道暴起一跳一点刃身，一招云龙三折，仅凭身形在空中打一回旋，便立即拔高，如是者再次施为，盘旋而上，退回六人身旁，大喝道：“结阵”。
七人做一字长蛇齐声道：“正一道渔阳门第十三代弟子北海七星布战阵。”七人有手持剑左手持宝珠，依上三颗“玉冲”星，下三颗“璇玑”星次序，占据七个方位，分别为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，对侈画形成包围。随着阵式变化，七人既可联手往复，流转不息。
北斗七星阵全名为地水火风北斗七星剑阵，该阵法是正一道的四十九代张永绪所开创的镇教大阵；此阵法对敌形成包围，随着阵势变化，七人即可联手往复，流转不息。阵法的编排结合道教一元、两仪、三才、四相、五行、**、七星的流变规律。
侈画掐诀道：“其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英，七魄神将出窍压阵”，道教谓人有七魄，各有名目。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。
七魄密宗对人体七个能量体的称呼，此七个能量体分别来自人体的海底轮、脐轮、太阳神经丛、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮。
李凉中；将军阴魂与道士柳志宏间的对话：启禀法尊！阳世之人有三魂七魄，三魂乃胎光，爽灵、幽精。七魄乃尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺七魄，各主精神、气及心、胃、肾、肠，胆、肝、肺，三魂七魄去半便性命危，阴世魂魄也有魂精及魄精，两者若幻灭，便将魂飞魄散永世轮回超生了。
七魄：人的精神分而可以称之为魂魄，其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
人的七魄，实际上是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，且同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮，密宗之人修七轮海便是豢养这七魄神将。
第二十九章 定输赢（二）（）
第二十九章定输赢（二）
显然侈画所修七魄神将与密宗有明显的不同，密宗是将七魄神将驻于七轮海，而侈画却将七魄神将具化于外，只见侈画裸露在外的肌肤皆生满如龟裂班的纹路，老道眼尖，一眼就看出这龟裂是由一具具经文组成，还未等老道瞧个明白，只听侈画大喊道：“云笈七签，七魄成将，一起三清，统领三洞七辅”，语毕，肉身以一化三。
道教称藏书之容器曰“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故先圣张圣在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《云笈七签》；并称编纂此书的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以备皇帝陛下乙夜之览，下以裨文馆校雠之职，外此而少畅玄风耳”。
后张君和邵正督校《道藏》，仍以三洞四辅分类，故三洞四辅成为道藏分类的代称。三洞指洞真部、洞神部、洞玄部，四辅即太玄部、太平部、太清部、正一部。三洞是经，四辅是对三洞经文的论述和补遗，太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神，正一则为以上各部的补充。
而侈画却以三身七魄凑三七之数，三身篆一百二十二卷以七魄修行三洞七辅端是好气魄，才智亦属上乘，料想也只有泥菩萨这个异数有足够的气魄与智谋，因为泥菩萨不是一个人，记忆之间相互印证。
《云笈七箓》以上清派为正统，故收载该派道书尤多，叙上清经传授系统和上清修真方法甚详，体现出上清派占居显学地位的时代特征。此外，。《四库全书总目提要》称此书“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该。道藏菁华，亦大略具于是矣”。
此书虽属抄录，实具概论性质，对道教的各个方面均有所论述。其价值尤其体现在卷三至卷九，这部分论道藏源流，条分缕析，叙说清楚，《灵宝略纪》《上清源统经目注序》和陆修静所撰《灵宝经目序》等珍贵资料亦因此得以保存。
老道既然认得《云笈七签》不眼红是假的，脑海里始终在回荡一个字——抢，灭了他，抢了他的三身便是夺了他的传承，夺了他的传承便是夺了他的造化，夺人造化便是夺人气运壮大己身，想想老道就兴奋。
老道一挥令旗道：“七子听令，进”，七人唱诺，便与围在当中的侈画缠斗在一起，七魄神将便与七子缠斗在一起，你来我往好不热闹，却见侈画一体三声的道：“兵对兵将对将，领教高招，三身便直奔手持令旗的老道奔去。
一身结释迦牟尼佛手印，牵挽起左手边衣衫的一角和挂在肩膀上的衣角，令它绕过左臂，把这如双耳般的两角缠在左手中，在脐前把左手掌向上，右手掌如同此状向上重叠，两手大拇指相触稍成圆，成为钵的形状口中念道：“曩莫三多勃陀喃缚萨缚吃哩舍涅素娜曩萨缚达磨缚始多钵罗钵多誐誐曩三摩三摩娑缚贺”。
一身双手交叉，两拇指伸竖指端相触；二食指中节直竖，以两食指端拇指；此外，小指、无名指、中指六指相交叉衬著拇指暨食指，此即表示六道众生显得四智菩提之义。然则打开此印，则是化他门说法之印，支掌风和空的端顶，为开敷之势，风有开花的功能，空中的风具有自在自得的意义，又禅进的二度喻有禅定的养育之义，为了要勇猛增长佛性的心莲，而使禅进相合即做此印。金刚界阿弥陀佛于成身会及供养会皆结此印。
尾身无量光，化身阿弥陀佛，阿弥陀佛悲愿广大，慈心深切；而其念佛法门，又简单易行；因此，在信仰大乘的国家中，信仰之人极众。中国古时有“家家阿弥陀、户户观世音”的说法，正是阿陀信仰普遍流传的写照。
在中国佛教寺院的大雄宝殿中，时常供奉著代表东、西、中三方不同世界的三尊佛像，即所谓的“横三世”，或称为“三宝佛”、“三方佛”。于此造型中的阿弥陀佛，被安置于释迦牟尼佛的右边，结跏趺坐于莲台上，双手结定印，仰掌叠置于足上，掌中托有一座莲台，表示接引众生往生西方极乐净土，于莲花中化生之意。
侈画出手即杀招，显然是求一击毙命，去见不管侈画作何杀招老道都是堪堪避过，侈画一恼三身合一，左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重叠于左手之上，两拇指指端相拄，结法界定印，口吐真言落地成莲，梵文响彻天地四极：“莫三满多没驮喃阿囉吽欠”。
老道觉得此时如深陷泥泞，打了个稽首道：““天生于首识于目；地生田下**漾，风雷至雨有规季；甘露润物生机昌，三元归一。”
老道所修三元功，源于正一道，历经七代宗师的精心提炼总结，形成了具有自己独特风格的完整、系统的功理功法。它由动功人手，性命双修。最后以静养完成三炼实功，结成圣胎，以达尽性至命、健德全形的上乘功法。
＇三元功包括太元功，采元功和养元功，通过三功不同次第的修炼，可达到炼精化气、炼气化神，炼神还虚。炼虚合道的上乘境界。此功简单易学，上手快，气感强而明显，月余便可达到内气外放、外气内收之效。
一道元气罩便罩在老道身上，老道须发皆动，吸入涛唾，吐如洪奔；此间仿佛有心境相随，心脉游神，不似枉变。元气罩一缩猛地聚在老道掌心，紧闭双眼，朝身后一按，元气猛地打在侈画身上，将侈画三身打散，飞散而出。
老道这一招乃是三元功中所记载的《预测术》，此术为心术，诫命全元，侃知只需，动其易得，可知预言百灵不谬，四季求事；各有不同，百业不可同论，阴阳大纲相似，人间五味皆有，小调玄瓮语言汤羹，为其走心脉而强；大赞神奇之术，体变当当，意有云云，道家衣米之术也。
再说侈画飞出之后诡异的如陶片坠地，一声辞碎声化为灰灰，老道哪会吃二次亏，与之前谋事早已见过侈画这招，当紧捂住口鼻，却见扬尘像七子罩去，老道眼睁睁看着七子身上生出侈画头手，然后死于�
