滴血瞳-第489章
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回家中祭奠，以避过灾劫。插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难。
头七当晚，表舅和舅妈早早都睡下了，我们三个却在院子里面摆放了供桌，等待着玲玲表姐的回魂，等到了深夜子时，挂在了院子里面的招魂幡却兀自飘动了起来，紧接着崔明伏手中的银铃法螺却也“叮叮当当”地响了起来，我们顿时精神了许多。
一阵阴风吹过，夜雾飘来，前方有一股乳白色的雾气，而后便化作了一个人形，慢慢悠悠地来到了我们的面前，仔细一瞧，果然是玲玲表姐，一身素衣，只是面色憔悴，走到院子里面，茫然地看着我们。
“玲玲姐……”为了不让她惧怕我们，我和嘟嘟一起上前。
玲玲看了看我，又看了看嘟嘟，“你是谁？怎么会在我家？”
我深吸了口气，“我是你的表弟，韩小天！”
她转动着眼珠，终于露出了笑容，“是你啊，你真的是长高了许多呢，小天……我……”两行清泪，从她的脸颊上面滑落下来。
第769章 度化（）
我也看着她，不知不觉，心中也泛出了一丝的酸楚。或许，我们心中对于彼此的定位仍旧是在小的时候，无忧无虑的童年，但却没有料到，世事变迁的速度已然超过了我们的预期，到了现在，我们两个竟然也到了那阴阳两隔的田地。
“小天，我知道自己要走了，所以，请你好好照顾我爸爸还有我妈妈，他们在这个世界上已经没有亲人了，若是我走了的话，肯定会孤独一辈子的。”玲玲擦拭着自己的眼泪。
“这个你放心，他们本来就是我的亲人，我一定会好好照顾他们的，倒是你，事情已经是这个样子了，并且也无法补救，你若是离开，也请不要再留恋这世间的一切，请放宽心离开吧……”我吸了吸鼻子。
嘟嘟倒是扬起稚嫩的小脸看向了玲玲，“姐姐，我可以送你一程，这样子你就不会太孤单了……”
玲玲点了点头，满是泪水的脸上终于露出了一丝的喜色，“小天，这是我咎由自取造成的结果，但若问我还有什么未了的心愿，我只讲一件事！”
“你说，若是我可以做到的，定然竭尽全力前来帮助于你。”我说。
玲玲表姐点了点头，“是我们足浴中心的老板，他当时骗了我说，可以为我离婚，但我听信了他的谎言，不小心有了身孕，可不单单是我，在我们足浴城，被他此话所骗的人并不在少数，并且都被他整出了身孕，但是这个家伙陪着每个怀了孕的女孩子去打胎，他都是带她们去一个私人诊所，并且还都喜欢把那胚胎都收了起来……”
说到这里玲玲停顿了一下，我的心也是一沉，擦，这老板不晓得是有多么的变态，要说这是特殊癖好倒是也算不上，那么这算是什么呢？
“结果，当他陪着我去做检查的时候，知道我怀的是葡萄胎，便把我给赶走了，你知道吗？还威胁我说，把我的裸照寄给我爸爸妈妈……”她说着说着，又兀自开始哭了起来，我握紧了拳头，对于这样子的王八蛋，唯有除之后快。
“那个店的地址是在哪里？叫什么名字？”我问道。
玲玲点了点头把店名和地址再次告诉了我，“小天，请你问问我们老板，他姓海，叫海大贵，你帮我问问他，为什么这么对我？”
我点了点头，“好，姐姐，你安心地走吧，你的事情，我肯定留在心中。”
她慢慢地坐在地上，轻轻地闭上了眼睛，我冲着嘟嘟使了个颜色，嘟嘟慢慢地唱起了“绿度母十字心咒”，“嗡，大咧，度大咧，翁撒……”
此时，五大仙家不晓得从什么时候也来到我们的小院里面，它们每个人都双手合十，在默默地念着咒语，但是我却听不清楚它们究竟是在念着什么。
须臾之后，我听到玲玲的声音，“小天，我走了……”
“黄大仙，你们怎么来了？”我有些惊喜地走向了他们。
黄大仙摆了摆手，“凤翎的家人，就是我们的家人，来送一程。对了，小天，我么要去一趟庐山五老峰，去确定一件事情，那薛宝山，你要小心啊……”
我点头称是，“你们去庐山五老峰做什么？”
胡三太奶深吸了口气，“你胡三太爷昨天就去了，在庐山五老峰的一处山林子里面，有一片羽毛，据说像是上古凶兽毕方的羽毛，这东西原本被封印了，若是它的羽毛，恐怕这世间，就该大乱了！”
毕方在中国古代神话传说中是火灾之兆，毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。
据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。后来，毕方被称为火神的侍宠。
毕方：木精，如鸟，青色，赤脚，两翼一足（有说两足一翼），不食五谷。
见则其邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》等俱有载。
《山海经？西山经》：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”译文：山中还有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生怪火。
《山海经？海外南经》：“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”译文：毕方鸟在它的东面，在青水的西面，这种鸟长着一副人的面孔却是一只脚。另一种说法认为毕方鸟在二八神人的东面。
《淮南子？氾论训》：“叔孙敖三去令尹而无忧色，受罪禄不能累也；荆亻次非两蛟夹绕其船而志不动，怪物不能惊也。圣人心平志易，精神内守，物莫足以惑之。夫醉者俯入城门，以为七尺之闺也；超江、淮，以为寻常之沟也；酒浊其神也。怯者夜见立表，以为鬼也；见寝石，以为虎也；惧掩其气也。又况无天地之怪物乎？夫雌雄相接，阴阳相薄，羽者为雏，毛者为驹犊，柔者为皮肉，坚者为齿角，人弗怪也。水生蠬蜄，山生金玉，人弗怪也。老槐生火，久血为磷，人弗怪也。山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊，人怪之，闻见鲜而识物浅也。天下之怪物，圣人之所独见；利害之反覆，知者之所独明达也；同异嫌疑者，世俗之所眩惑也。”《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所致，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
张衡《东京赋》中说：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”
《韩非子？十过》：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而世讯毕方，毕方并害。”
《骈雅》：“毕方，兆火鸟也。”凤即为神，也是灾难的象征。
帝花七年时间兼并了东方诸国，随后又在中条山诸猛兽的协助下消灭了南方的竞争者蚩尤，终于让中原王国的疆域扩张到前所未有的程度。
但首席大臣风后却不识时务地用沉重的措辞向国王呈送新的战报。风后说，零星的叛乱并未因此平息。蚩尤的残部依旧侵犯着边境各地的平静。东南方向，著名的统帅相柳正重新招集蛇虫，依托茂密的森林随时准备反扑。
西北方向，灵媒们也正加紧赶制招魂的法器，准备聚集蚩尤的魂魄，组建亡魂的军队，与黄帝再作搏杀。黄帝听到这样的报道，心里充满恐惧。他再也无法站稳，直直地向后倾倒。幸亏侍女敏捷，轻轻抱住国王，他才不至于硬生跌倒。风后赶紧将瓦解敌人的方法和盘托出。
数日后，黄帝独自乘着一辆由各种火的符号装饰的战车，驰向泰山。这辆巨大的战车载着黄帝在泰山颠簸的小路上奔驰了五天。到第六天时，黄帝忽然发现战车前闪过一团黑影子。这影子越来越大，越来越清晰，渐渐分出了头颈与眉眼。它面朝战车，向后飞行，背后的影子逐渐聚集过来，而正面的影子却因为被风带动，逐渐消散。
尽管如此，黄帝还是很快分辨出了它的形象。这个形象黄帝相当熟悉，此前，他曾经统帅军队，与之战斗，也曾经下令在北方极端寒冷之地砍下他的头颅，即使这样寒风依然无法立即封冻腔中的黑血，名为蚩的甲虫因此爬满了北方的国土。
它是蚩尤。黄帝大惊失色，完全瘫软在战车中。他看到蚩尤的影子被一股疾风吹动，快速地析出一部分，逐渐凝结成手臂伸向自己。黄帝不知道对方想干什么，哀叫着抬起手，用袖子遮住脸，试图阻止蚩尤的袭击。
没人听到黄帝的哀叫。因为这叫声被另一阵尖锐的声音掩盖了。黄帝只觉得一阵红光闪过，象群便得了命令一样停下了沉重的脚步。国王放下袖子再看，黑色的影子已经消散，远处，一只红色的大鸟越飞越远。四周安静了下来，连草叶生长、蚯蚓呢喃的声音也听不到。
多年以后，风后才又向黄帝提起了那只红色的鸟。他说，这只鸟名叫毕方，形态与鹤相似，习性也几乎没有区别，因此有时被误认为只有一条腿。毕方的羽毛是深浅不一的红色，喙相当宽大，黑色并带有白色的花纹。正是这只鸟，将黄帝征讨四方时杀死的敌军封锁在泰山之中。当然，借助这只鸟也可以将那支亡魂组成的军队释放出来。只是博学的风后也并不知道方法罢了。
从那以后，一共过了四千六百年，毕方再没有在中原王国出现过。
“小天，我们要走了，我留给你一样东西，方便咱们联系……”黄大仙目光炯炯……
第770章 妖之内丹（）
我的心不禁一动，黄大仙貌似十分认真的样子，它会留给我什么东西呢？
黄大仙的身子抖动着，旋即慢慢地弯曲，佝偻的程度，貌似那头马上就可以贴着地面了，此时，它一身的长袍赫然褪下了去，慢慢地露出了原本的模样——却是一只堪比中型犬的黄鼠狼。
这是它成为妖形的模样，我有些吃惊，黄大仙怎么会突然间以它的真面貌来示人呢？随后，它慢慢地张大了嘴巴，这嘴巴张开，一股黄色的气体喷出，一股奇异的味道袭来，这味道直直地把人的眼睛给冲的睁不开来。
“嗨，这老黄，还是这个不爱洗澡，你看看这体味儿臭的，几乎可以把人给熏晕了……”灰仙摇动着手中的白纸折扇，有些烦躁地皱着眉头。
看到这一幕，我赫然觉得，貌似我小时候看得动画片《邋遢大王奇遇记》当中，很多东西都是假的吧，这灰仙真的是有洁癖。
“吼——”黄大仙发出了一声低沉的吼叫声，旋即它慢慢地抬起头来，直起了身子，此时它的手中也出现了一颗珠子。我定睛一看，是一颗黄的透亮的珠子，在他的手中散发着柔和的光辉。
“这是……”看到了这颗珠子，我赶紧迎了上去。
黄大仙气喘吁吁，貌似很累，它试了试额头上面的汗珠，“这是我的一颗妖丹，放在你这边，有什么事情，我可以即使联系你，小天，你现在也可以靠着它来修炼内力，你们陆判宗的道法科仪，很多还是和内力有关系的。”
内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，注重周天火候炼药，而在体内凝练结丹的修习。是宋代至现代主流的修行方式，主张内炼成丹（内丹），外用成法（雷法）。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。丹道祖经丹道的发源，是非常早的事。
丹者，单也，一者，单也。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。中华气功修炼术源远流长，气功通过内炼精气，修炼内丹的理论思想与中医思想不谋而合，经过丹能在经络里的不断疏通，从而达到“经络全通、百骸俱暖”高质量生活状态，其修炼步骤是“炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”。
随着南北隋唐老庄与佛教融合所产生的本土禅宗大行其道。为此自宋代张伯端对道教弊端改革。其《悟真篇》指出当时魏晋道教法术众多：“如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，（口巽）水叱符，叩齿集神，休妻绝粮，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以至炼金石草木之类。”
然而效果却是“于修身之道率多灭裂，故施力虽多，而求效莫验。”而性命双修的内丹正是在此背景下诞生。
内丹亦称“还丹”、“金丹”、“内金丹”、“大丹”，为道教重要的炼养方术。内丹是指在人体内炼成的长生不死药，其所需原料精、气、神，亦用外丹术语喻称铅汞，其炼制过程亦如外丹之经七返九还而复归本初之道，故亦称还丹、金丹。
张伯端《金丹四百字》云：“以火（喻神）炼金（喻气），返本还源，谓之金丹也。”内丹炼养之道，渊源于先秦以来稷下黄老道家的精气、行气、守一等术，是此类方术在实践和宗教化过程中发展成熟的产物。
“七窍相通”，是用来形容悟道后，感官可以互用，甚至不用感官而能知能见外界事物。这种悟后的体验，在先秦典籍中也有类似之记载。《列子？黄帝篇》，叙述列子学道九年后之悟道境界，耳目口鼻无不同，与此经所说者相似，文云：
自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤？亦不知彼之是非利害欤？
亦不知夫子之
