平淡为官-第493章
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外国的事物许多中国人还是有所了解的，而如今的工业时代，很多人可是根本没有任何的了解，时代的洪流席卷而来，对于每一个人都是冲击，所以这个年头的战争可谓是十分的频繁和残酷，不仅仅是对宋朝的战争，还有各个部族之间的仇杀，统一战争，总而言之，这是一个十分混乱的年代，国际社会已经开始出现，但国际秩序却还没有建立，可以说这是一个十分混乱的时代。
因此，宗教在其中自然大行其道，且狂信徒的数量在各个宗教中都开始疯狂膨胀，而这便是如今宗教战争与以前宗教战争不同的地方，以前的宗教战争是自上而下的战争，是上层建筑为了夺取更多的财富和人口从而发动的战争，战争的开始和结束被掌握在贵族们的手里，但如今的宗教战争，战争则被掌握在了狂信徒的手里，面对这些狂信徒，世俗的权利是很难干涉他们的判断的，且随着火器的发展，人们想要杀死一个人的可能性被无限拔高，如今的宗教战争可谓是十分可怕的。
而这还不仅仅是最为让人感到惊惧的，原本宗教的改革，是在经过漫长时间的酝酿之后才慢慢诞生的，而随着工业化的进展，宗教的发展也开始出现了剧烈的变化，比如基督教，按照历史上，他是在文艺复兴之后的三十年才慢慢开始，从极端开始走向更加注重道德和个体，而不是作为一个宣传工具，不停的为上层建筑提供战争的材料。
而如今的欧洲可没有什么文艺复兴，而且还是在中世纪最为残酷的时代，人们的愚昧程度简直超过了如今人们的想象，在这种情况下，当宋朝的文化，科技，伴随着战争而来的时候，可以想象，这样的宗教革命到底会有多么的剧烈。
同时许多基督教派开始分裂，无数极端的教派开始出现，他们主张末日说，认为凡是信仰基督的便可在末日前得救，而若是不信仰基督的则会在末日后永生永世徘徊在地狱，这种种稀奇古怪的言论在整个世界甚嚣尘上，同时欧洲跟其他国家不一样，因为他太远了，所以宋朝的手臂很难触及到他，也导致整个欧洲在事实上是独立的，并且发展出了一定的工业，而工业是需要倾销地的？
这个时候，欧洲就更加需要发动战争了，而战争的最好目的地便是中东，毕竟历史上他们曾经为了一座城市便打了几百年的时间，这其中的仇杀可以想象，而这些宗教思想也影响到了宋朝本土。
虽然宋朝本土并没有战争，但是时代的快速发展，确实让许多人的心灵感到了空虚，这并不是说以前的宋朝人就不空虚了，只是以前的宋朝人，大多数没时间空虚，在一个全国人口百分之九十以上都是农民的时代，他们每天的工作就够繁重的了，又哪里来的时间去有什么精神世界呢，所以在那个时代，人们的精神并不空虚，因为他们根本没有资格从繁重的体力劳动中被解放出来。
而如今随着工业革命的发展，人们的生产力成十倍，百倍的增长，许多人得以从繁重的劳动中解放出来，拥有更多的时间和资源去做其他的事情，这样一来，人们解决了最为紧要的温饱问题之后，精神上的空虚自然需要其他的东西来填补，而如此一来，宗教显然就是十分重要的一种文化素养了。
因为与哲学和儒家不同，这些知识对于刚刚脱离生产的劳动人民来说，太过于高深了，而宗教则要平易近人的多，人们只需要经过最为粗浅的学习便可以掌握，后世为什么佛教在民间的基础要远远超过了道教，就是因为佛教既可以大雅，也可以大俗，雅到可以与儒家高士坐而论道，俗到可以让文盲都懂得我佛慈悲的道理。
而道教在这一点上显然就不如佛教了，所以道教的传播也远远比不了佛教那么深入人心，因为他太过于高深了，与其说是一种宗教，倒不如说是一种全新的思维方式，是一种哲学的范畴，普通老百姓想要理解他，是很困难的，而基督教相比起佛教来说，从最基本的理解就要更加简单了。
尤其是这些传教士们对于宣传自己的那套理念很有一套，就像在现世，许多癌症病房之中，你经常能够看到基督教士的身影，但却很少看到佛教的身影，从中就可以看得出来，基督教对于生活的渗透可以说是无孔不入的，在中国的农村，有着大量的基督徒，其原因便是基督教的含义，在这些传教士的分析下，早已经深入浅出，即便是大字不识一个的老百姓，也能清楚的明白其中的含义，这也让民间的信仰开始出现些许的改变。
而放到如今的宋朝自然也是如此，基督教的战斗力是毋庸置疑的，作为一神教，其在洗脑性上就要远超中国本土的这些宗教和佛教了，毕竟多个神明便代表多个维度的思考，那么一件事情需要拜多少的神明呢？你根本说不清，佛教后来也认识到了这个问题，便把观音菩萨变成了分身菩萨，从而无论是求子嗣的，还是求官运亨通的，还是求家宅平安的，你都可以拜观音，以此来让信徒不至于不知道该在什么时候拜哪个神。
但这毕竟是有缺陷的，因为佛教的基础就是多神教，无论怎么变，这个基础是不可能改变的，而基督教则不同，他从源头便是一个神，耶和华，除此之外再也没有其余的神了，上帝全知全能，世界由他创造，也由他毁灭，他是世界的开端，也是末日的起源，这就是基督教中的神，如此一来民众便可以很轻松的理解，上帝是什么，自己如果有什么事情可以拜托谁，这一点十分重要。
而如果仅仅只是这样，朝廷倒也不会觉得棘手，毕竟中国自古以来就是宗教自由的国度，对于宗教的传播，只要不影响朝政，不影响国家的运转，基本不会怎么管束，但随着世界的动乱越来越大，传入到宋朝本土的宗教也慢慢开始变得激进起来，从而与本土的各种极端思想相互融合，产生了更加极端的思想。
就比如说那些男权主义者们，为了对抗那些女权主义者们，便利用那些教派的教义，攻歼女性，把自己的想法伪装成是神的想法，从而进行大规模的运动和暴乱，对整个社会都造成巨大的威胁，这种事情可不是什么小事情，虽然如今这样的极端势力，仅仅还停留在一些有限的区域，但是思想的传播就像浪潮一样，如今虽然是微波荡漾，但指不定哪一天就会波涛熊样，自然也让朝廷十分棘手。
第690章（）
而这些极端教派的存在，对于朝廷来说是非常棘手的，毕竟他们无孔不入，在不说明自身来历的情况下，他们只是大宋帝国的子民而已，唯有当他们暴动的时候，你才知道他们到底是谁，属于哪一个教派，即便是放到如今科技先进的现代社会，对于邪教的问题，还是非常难以解决的。
并且这些邪教徒都十分的偏执，就像唯物主义者会把世界的一切归咎与物质，科学至上的人会认为科学可以解决一切，无神论者会坚定的认为世界上没有神，即便神出现在了他的面前，甚至让死人复活，他们也会以为这是什么高科技技术所做的，而不是什么全知全能的神明。
而有神论者也会认为世间的一切都是神明所为，比如说蒸汽机的发明，人们就认为是神在指引着科学家，从而让他发明了蒸汽机，用以改变人类的生活环境，徐清则是上帝派下来的使者，是拯救大宋帝国的先知，这种种思维是非常顽固的，一个优秀的宗教，或者说是哲学，其要点便是可以自圆其说，如同基督教，世间万物都可以被容纳在他的教义之中，诉说清楚，这是十分危险的事情。
因为有些事情你无法证伪，就像神明，你能证明他不存在吗？很难，你能证明他存在么，很简单，今天你出门买了张彩票，如果中奖了，你就会感谢神明，或者最起码你会觉得自己运气很好，而运气又是谁带给你的呢？
一个人如果相信运气，那么他就必然是一个潜在的教徒，因为你如果相信运气，就会尝试着改变自己的运气，而改变运气这就属于玄学的范围了，别看如今的中国好像无神论者占据大多数，但这其实是因为社会主义的功劳，在此之前，中国是一个无比迷信的国家，拥有着诸多的神灵和佛陀，而随着社会的发展，物质生活的富裕，人们对于精神世界的渴求也就越来越旺盛了。
有的人说，中国人没有什么信仰，因为中国人见了谁都拜，相当于没拜，但其实中国人才是最有信仰，也是非常迷信的，正因为迷信，所以哪一方都不得罪，无论是三清老祖，还是释迦摩尼，又或者是上帝耶和华，只要是个神，中国人都拜，如果是无神论者，那么他应该是谁都不拜，而中国人显然不是。
这可还是在现代，中国这片对邪教控制极为严格的土地上，照样有邪教在肆意的增长，泛滥，更别说是宋代了，科学技术才刚刚开始发展，许多问题尚且无法被攻破，而疑惑恰恰是宗教渗入的突破口，所以如今宋朝也受到了这些极端思想的影响，社会上不太平的事情相比起以往来说要更加的多了。
当然，相比起殖民地上层出不穷的暴动来说，宋朝的情况明显要好得多，毕竟殖民地上的人之所以会暴动，除了极端思想的影响之外，还有一个更大的原因就是许多人是因为活不下去，才会选择暴动的，大多数人并不是什么狂信徒，虽然如今的狂信徒相比起以前来说要多得多了，但也只是从千分之一进化到三百分之一的状态而已，距离整个人口来说，始终是少的那一部分。
要想掀起暴动，还是需要广大人民群众的支持，而殖民地，即便宋朝带来了先进的科技，但也带来了沉重的剥削，老百姓可以说是生活在极端贫困之下，在这种情况下，就算没有极端势力的影响，造反也是必然的，但若只是老百姓造反，那也只是农民起义而已，没有统筹，没有规划的作战，在殖民地的军队之下，根本不会有任何反抗的可能，但难就难在宗教势力和农民起义军相互结合，这就非常困难了。
就像黄巾起义，太平天国那样，依靠着宗教，把愚夫愚妇们团结在一起，然后让他们冲锋陷阵，这是非常危险的事情，原本农民造反只是为了吃一口饭，但在这些宗教势力的影响下，他们要的就是建立地上天国了，这是非常可怕的事情，而且宗教之中往往有才学之士，有他们的带领，比起单纯的农民部队，自然是要强悍许多了。
所以在殖民地，宗教和贫苦的大众相结合，才会产生这么大的影响力，当然还有一个很重要的原因，便是许多国家也暗自跟这些宗教组织相互勾结，结成利益同盟，甚至给这些宗教组织输血，从而让他们去其他国家作乱，从而在其中谋夺好处，这种情况也是屡见不鲜。
因为在如今这个时代，一个国家想要侵略另外一个国家是很难的，宋朝这座大山就在这里，任何国家之间，军队的来往，都躲不过他的眼睛，而对于宋朝来说，自然是国家越小越好，一个个国家都非常大的话，那么对于宋朝来说，就需要布置更多的兵力去防守了。
所以如今除了宋，辽，金三国会明目张胆的对其他国家开战之外，大部分国家若是想要开战，是必须要先获得这三个国家认可才行的，但一般来说，三国都是以调解为主，毕竟世界霸主的滋味可是很好的，谁又愿意多出一个潜在的敌人呢，所以许多国家之间，即便想要互相开战，争夺商品的倾销地，但在三国的压力下，明目张胆的侵略是很难做到的。
但这并不能妨碍这些国家对于崛起的渴望，而培养极端势力进入到这些殖民地或者是其他国家去，颠覆他们的政权，从而获得实质的殖民地，便是他们的目的，所以这些宗教势力往往都会有很强大的经济能力和调动能力，因为他们的背后是国家，这自然就更加难以对付了。
除了这些渴望通过宗教势力扩展自己势力范围的新兴国家之外，还有殖民地上的许多所谓的‘有志之士’们，也是这些极端势力的赞助者，他们本人大多数都希望国家获得独立，自己能重新获得国家的权利，但面对宋朝这个庞然大物，他们并没有胆量敢于正面对抗，但若是让自己乖乖的跟随着宋朝，心里又不甘心，这其中有爱国者，也有野心家，他们便利用这些极端宗教，挑动百姓与宋朝作对，这样一来，即便这些组织被击败了，也怪不到他们的头上来，不仅仅自己可以得到保全，站在干岸上，还能借机消弱宋朝在殖民地的影响力，不得不说这样的行动确实是很明智的选择。
面对这些不断掀起的宗教运动，宋朝的士兵也确实是疲于奔命，他们的战斗力虽然不可能像国家军队那么强悍，但难就难在他们如同老鼠一般，即便抓捕了一批，但很快就会有新的人加入其中，除非你把这片土地上的人民全部杀光，不然想要管理，着实是非常的困难。
除此之外，还有一部分资助宗教势力的人员则来自于宋朝本土，要知道如今的殖民地，每年所创造的财富是十分惊人的，其中的税收自然是归于国家，这一点无可辩驳，也不需要去争论，但除了税收之外，租界本身就是非常值钱的东西，而亲王们只是代管租界而已，平日里根本不参与租界的管理，只是一个名头罢了。
租界的真正管理权，始终是在朝廷的，无论是行政权还是军队的权利，两者都隶属于朝廷，那么这就出现了一个问题，那就是租界的财富十分庞大，任何人自然都希望其中能够有自己的一份，而利益的存在便是矛盾的所在。
租界总共就那么多，但宋朝的家族却是成千上万，每一个人都有自己的产业，公司，自然希望能够在这国际贸易上赚一笔钱，但自然不可能人人都顾得上，所以便会有势力之间互相争夺，其中最关键的一点，便是州牧。
州牧是整个租界名义上的二把手，实际上的最高长官，向朝廷直接负责，职位不大，即便是孟买这座第一大城市的州牧，也不过正三�
