平淡为官-第356章
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富，其财富要远远超出土地的产值，在这个过程中，商人也终于凌驾于地主之上，成为了掌握这个社会财富的阶级。
所以在议会之中，资本家的权利往往是最大的，但以现有阶段的条件来说，这已经是宋朝能够做到的最为公平的决定了，而议会制度的存在，对于广大老百姓来说，百利而无一害，那么这个制度，宋朝之前有吗？
是没有的，中国自从秦始皇以来，便一直是中央集权制度，虽然偶然有皇帝或者是个别官员会征求老百姓的意见，来进行改革，但大多数都是以匿名信的方式来完成这一件事，是没有一个专门的机构，来搜集百姓的意见并且还给予百姓监督的权利，这在以前是不可想象的。
毕竟官和民之间实在是有着太大的差距，在中国古代，官员是社会的统治者，而百姓则是被统治者，无论你多有钱，也依旧是被统治者，就像明朝的沈万三，清朝的胡雪岩都是如此，他们富可敌国，可在权力的面前，却是如此的脆弱不堪，但现在，因为议会的存在，百姓竟然有了跟官员们平等交流的机会，这是什么样的改变，可以说是划时代的改变了，因为这代表在官员面前，他们可以平等的提出自己的要求，商人们可以要求减税，农民们可以要求减役，小作坊主们希望减租，地主们可以希望减少土地的成本和税收，这些意见都可以在这个平台上，以一个平等的身份跟朝廷对话，这样的机会在以前是根本不可能存在的。
就像欧洲中世纪的老百姓是没有权力与贵族们谈条件是一样的，因为在种族上，两个人便不是一个种族的，虽然宋朝因为官员制度的原因，两者之间的差别还没有那么大，可万般皆下品，惟有读书高这样的句子，依旧能够证明，在宋朝这个时代，读书人才是最为值得人们称道的，而其中的读书人，并不是泛指所有读书人，而是指做官的人而已。
议会制度的存在，让老百姓有了一个可以监督部门和提意见的场所，对于老百姓来说，自然是一件好事，可是议会制度在宋朝之前却并不存在，而在徐清的这篇文章里，则把议会制度描写成为是从游牧民族中借鉴过来的，以此来找到议会制度的源头，避免出现一些文字上的谬误。
而事实也确实就是如此，这个世界上之所以会有议会制度，便是因为许多地方因为各种各样的原因而没有建立起中央集权的朝廷，但外部社会又非常的凶险，导致这些小群体不能单单依靠自己活着，所以才需要把一个地方的部落酋长们全部找来，然后共同商量一下该怎么办，这就是议会制度的雏形。
既然如此，那么要论人类生活环境最为恶劣的民族，自然就是游牧民族了，毕竟他们所生活的环境完全就是靠天吃饭，若是老天爷商量，全年春暖花开，那么他们的日子就会好过很多，牛羊草原舒服惬意的很，但要是碰到了苦寒的时候，那么他们的日子就很惨了，要么突破农耕文明的防线抢掠一番，不然就是活生生的看着自己的动物和牛马被饿死了，而这样的生活环境之下，议会制度无疑是最好的。
因为游牧民族，他们最主要的生活资料跟农耕文明不一样，是他们所携带的牛羊马，这些东西他们平日里是吃饲料的，而不是需要耕种的，一个部落少则两三百只，多则六七百只，这么多的畜生，自然需要很大一片土地来供养他们，而在这个过程中，大部落显然是很不方便的，毕竟一个大部落一下子便是上万只羊，上万只牛，这么多的动物，除非游牧民们时刻不停的奔跑在草原上，不然根本养不了这么多的动物。
所以在平日不需要打仗的时候，游牧民族便会把自己的部落解散，变成小部落，以方便照料自己手中的畜生，而等到需要打仗的时候，再集中起来对一个农耕文明发动侵略战争，以保证自己的部落能够活过这个冬天，继续往后繁衍，在这个过程中，议会制度就有存在的必要了，因为部落的分散必然会产生新的头领，想要让这个被分出去的部落还遵守原部落领导人的命令，这是一件不可能办到的事情。
毕竟县官不如现管，在这个时候，与其听从原本部落的领袖，当然是听从现在部落的领袖更为合适，而在这个过程中，部落便开始分化，而原部落的领袖也没有办法做什么，毕竟在草原之上，除非你的人口已经达到了建立城池的地步，可以让自己的族人生活在城市里，把自己的种族从游牧民族中分离出一部分来，让他们变成定居民族，只有这样，才能慢慢建立一个完全效忠于自己的军队，而在此之前，部落分散，议会下达命令是必须的，清朝女真人的八旗制度也正是脱胎于此，所以从这个角度来说，议会制度，就是从游牧民族的思想中来的。
但游牧民族的议会制度是贵族们的议会，跟普通人是没有关系的，就像英国早在十二世纪就有议会了，但那个时候的议会是上议院的议会，是贵族们的议会，下议院并不存在，老百姓也没有权力，而如今宋朝的议会则是改变了这一结构，赋予了老百姓一些权力，这便是议会制度的由来。
由此可见，议会制度脱胎于游牧民族的贵族议会制度，并不是宋朝本土的制度，那么如果按照徐安的理论来说，宋朝也是被游牧民族改变了，那么难道现在的议会制度就不要了吗？我们重新回到过去，一切由官员说了算，议会的成员们则全部各自回到自己的岗位，完全听从官员就行了，是这样么？
百姓是绝对不可能答应的，因为议会制度带给了他们切切实实的好处，他们的许多问题在这里得到解决，工人们在此跟资本家和朝廷谈判以改善自己的生活，个体户们在此与朝廷协商解决了许多生活做生意上的困难，资本家们也在协商中，获得了许多的权益，这些都是实实在在存在的好处，又有谁愿意放弃呢？
既然如此，为什么新大陆的制度流传到本土来，又要如此的严防死守呢，如果他真的是好制度，本土并不介意把他拿过来用不是吗，而如果是坏制度，以宋朝如今的文明内涵，难道还会看不出其中的好坏而盲目使用么？
徐清相信宋朝的老百姓并不是如此无知愚昧的一帮人，好的拿过来，坏的则抛掉，这是再简单不过的道理，又为什么要杜绝一个新制度的存在呢，如果没有保留下游牧民族的生活习惯，那么现在的宋朝也不会有议会制度，而若是现在便取消了新大陆的制度，那么会不会有一套更有效解决官员问题的制度就被这么隐藏了呢？
答案是非常有可能的，这也是宋朝为什么在征服诸多殖民地之后，并没有强行去改变这些国家的政治结构，就是为了保持这个世界的政治结构多样性，即便他的政治制度非常落后，就像游牧民族的贵族议会制度，在宋朝看来，这种制度矛盾实在太多，也不利于团结，一个团队之中，只要有一个人反对，整个团体就会彻底的分裂，这对于拥有国家和土地的宋朝来说，无疑是十分落后的制度，但只要加以改造利用，宋朝照样能让这种制度在宋朝发扬光大，这便是制度存在的优势。
只要有比较，就能够有进步，现在有很多励志的节目说，我不要跟别人比较，我只要跟自己比较就够了，这其实是一种非常鸡汤的说法，你跟自己比较，今天的自己比昨天的自己强了五个点，你就觉得够了，但若是身旁的人相比起昨天的自己强了六个点呢，总的来说，你还是退步了不是吗？
这个世界永远不是自己一个人的世界，而是一个由所有人组合起来，然后在社会制度运转下构建而来的世界，在这个世界里，人如果仅仅只跟自己比，那是不可能超越的，除非你本身就是天才，站在了所有人的顶端，那么这个时候，你就有资格跟自己一个人比，因为这个世界再也没有人能够超过你了，但若是你身边还有许多的竞争者，在这个时候你说我不要跟别人比，我只跟自己比，那显然就是不现实的想法了。
而如今新大陆逐渐形成的这一套民主制度，无疑有着许多可圈可点的地方，比如说它的政治结构与宋朝完全相反，是一种自下而上的政治结构，这就注定了这种思想形成下政治结构，必然会让新大陆的政府更加注重当地百姓的需求，在处理百姓之间矛盾时也会思虑的更加仔细，在这一点上，便是宋朝需要多加借鉴的，除此之外，新大陆的个体自由制度也让新大陆的生产效率要高出宋朝不少，这些都是宋朝需要学习的。
虽然这些制度还不完善，但只要给予他们时间，制度就会慢慢开始完善，如果在这个时候便摧毁它，不仅仅会使这套制度彻底被破坏，也会让如今新大陆几十万依赖这套制度而存活的人们受到巨大的损失，而这些损失，是需要宋朝去承担的，毕竟如今宋朝的许多黄金都是从新大陆运来的，许多首饰品店的黄金，原材料几乎都是从新大陆进口的，而宋朝此时也发行金币和银币，这些都需要新大陆的矿山，在这个问题上，如果新大陆的政治制度不稳造成了社会动荡，那么宋朝也会陷入到缺金缺银的地步，而相对于如今宋朝很是薄弱的金融业来说，说不定会引发一场金融海啸也说不定，这对于宋朝的危机将远远大于一场战争的危害，因此，徐清建议不改制。
（本章完）
第523章 524。制造矛盾（）
在这篇文章的最后，徐清还言明新制度即便流传到本土，那么也会必须符合适应本土的条件，并且必须获得广大百姓的大部分支持才可以执行，如果百姓不同意，那么这种制度也必将不可能被实现在本土之上。
徐清的这篇文章在发出之后，立刻被各大报社广泛转载，而这篇文章在百姓之中的反响也非常的好，原本因为徐安的言论而躁动的民意在此时突然被遏制，社会上的气氛也慢慢开始回归平衡。
对于老百姓而言，和平以及社会的和谐才是最重要的，也只有在这个前提下，才会有一切的发展，包括思想的发展，文明的发展和家庭个人的发展，和平是一个大环境，如果没有和平，一个再强大的国家，一个再富裕的家庭，也都会被战争以及浪潮伤害到体无完肤，这不是人民愿意看到的，原本在他们的心目中，最为担心的便是新大陆的思想浪潮过度影响本土的制度，而现在，徐清的保证让他们已然可以安心。
最起码就算新大陆的制度流传到本土，也需要经过本土的一致同意才能进行，这对于老百姓来说便是一颗定心丸，虽然到时候政府会不会那么做不知道，但既然做出了承诺，并且还是徐清的亲自承诺，这在百姓心目中是很有信誉的，所以慢慢的舆论的导向开始向着徐清的方向倾斜，这一切在赵昕等人的眼里，自然不是一件好事。
而这一切都让皇权的拥护者们感到焦躁不安，其中自然也包括徐安，面对徐清光明正大的反驳言论，徐安在名声已经下降的现在，再想靠什么堂堂正正的言论辩驳取胜已然是没有了希望，在这样艰难的状况之下，徐安只能铤而走险，祭出自己最后的险招，那就是挑拨社会矛盾。
原本的辩论，集中在制度上，而在这一方面，徐安无疑是输给了徐清，那么在制度上战胜不了别人，自然就要另辟蹊径了，而徐安选择的角度，便是思想，他率先发起的攻击方向，便是男女平权问题，他在最新的文章上将新大陆如今的男女状况形容为乾坤混乱，其中乾代表男人，坤代表女人，他说在正常的社会中，乾掌握着社会的主动，是尊贵的，而坤则是被动的一方，被南方所保护，所以是不尊贵的那一方，而这种思潮在新大陆却不受到任何的尊重，相反，此时的新大陆，甚至还出现了女市长这样的行政官员，一个女人有什么权利来管理男人，这在古往今来之中，都是大逆不道之事，牝鸡司晨，违背伦常。
而且在新大陆，男男女女们可以随时随地的在大街上搂搂抱抱，女人对于贞操也远远没有本土的女性来得珍惜，许多女性都在未婚之时便开始跟男人同居，这样完全不重视自己的事情，若是随着新大陆的强大而传播到本土来，难道是人民愿意看到的么？
这样一片文章立刻在本土掀起了滔天的巨浪，许多原本支持徐清的人纷纷倒戈，要知道这片文章放到现在，或许早就被人们给骂的狗血喷头了，但在这个年代，男尊女卑才是社会的主流观点，即便是在工业化的现在，许多人心里依旧是重男轻女的，这样的思想很难在短时间内改变，首先朝廷自己本身就做不到。
如今朝廷的官员全部都是男性，连一个女人都没有，大学之中女生的比例也只有百分之二十左右，国家百分之九十以上的精英全部都是男性，而在医学、法律这些专业上，更是不准女性参与，可以说，在这个时代，女性是被压迫的很沉重的一方，尤其是在婚姻上。
宋朝的婚姻制度依旧研习以前的那一套，男人可以三妻四妾，而女性则必须从一而终，虽然如今有很多新派的男人愿意一夫一妻，也愿意尊重自己的妻子，让她在结婚后依旧可以外出工作，但这只是极少数，且大多数都是出生于知识分子家庭，而广大的老百姓，则依旧抱女人外出寻找工作，看做是一件丢人的事情。
而结婚妇女外出工作，更是一件让男人丢脸的事情，所以许多女人在结婚之后，都会被自己的丈夫和婆家禁止外出工作，这在宋朝是普遍的情况，所以徐安的这一番话，立刻便得到了广大百姓的支持，对于他们来说，世俗伦常是这个社会最为重要的东西，一个王朝随时可以替换，对他们来说根本无所谓，但社会制度，人伦常情却是千百年来没有变过的，若是本土最后真的像徐安所说的那样，变成了一个男人和女人可以站在同一个社会地位，平等对待的话，这对于许多人来说，是接受不了的。
而且其中最接受不了的人，并不是男人，而是女人。
纵观女权运动的历史，反对男女平等，对女性更�
