平淡为官-第312章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，十分的开阔大气且曲风多变，杰出的词人则把老百姓那对于美好生活的向往，如今生活的苦痛凝结成了漂亮的句子，一首首摇滚乐变得如同诗篇一样。
这就使得摇滚乐在具备原本叛逆、自由的风格之外，还带上了一丝优美，这样的风格对于一个盛世王朝来说，无疑是非常喜欢的，因为盛世王朝，老百姓的心中也是充满了自信，而摇滚乐则能让人们为之疯狂起来，那是属于男人们的音乐，属于真正男子汉的音乐，所以许多上流社会的公子哥们一下子便投入其中，甚至还有人自己组建乐队的，这一下，整个非洲音乐便也正式融入了中华文明的音乐之中，并且很快成为了一名显学，除此之外，欧洲音乐也在对宋朝的音乐产生着浓厚的影响。
不过若要说非洲音乐是从底层开始慢慢传入整个社会的话，那么欧洲音乐则是刚好相反，是从上流社会开始慢慢普及到底层社会的一种音乐，至于原因，则是因为欧洲许多音乐与中国相同，更加注重曲调和文字的力量，比如说爱尔兰的民谣小调，又或者是爱沙尼亚的节日欢快曲，都是非常优美的曲调所凝结成的，空灵幽怨，且少有鼓点。
这无疑是十分接近中国上流社会欣赏水平的作品，且极富有民族特色，所以在一进入宋朝文化圈内之后，便被几位文化界的大拿视为经典，然后在各大音乐剧院中反复演出，这一下自然也引起了整个圈子的轰动，而这也迅速传播到了中产阶级的范围之内，最后得以在全国进行传播，成为了在中华文明中仅次于非洲音乐的外来显学，不得不说，也是一门非常有魅力的学问，并且因为贵族们的喜欢，这让许多在中国可以被称为艺术家的先生们也开始投入到了西洋音乐的创造之中。
有了这群大师们的创造，西洋音乐的改造相比起非洲音乐来说，自然是要快的多，再加上此时的欧洲音乐并不像后世那样如此的摇滚，放克，反倒是以旋律为主的，鼓点并不在他的考虑范围之内，而这种音乐对于中国人来说无疑是非常熟悉的，因为中国古代也是比较注重旋律，而不太注重节奏的，当然，有人会说编钟不就是节奏么，大鼓不就是节奏么，说得对，但编钟并不是谁都能用得起的，而大鼓则也比较流传于民间而已。
总的来说，中国音乐当然有鼓点，有律动，但是总体来说篇幅较小，更多的还是依靠曲调，这一点从中国现代的音乐也能看得出来，基本上能够大火的歌，都是曲调好听，鼓点好听能活的却非常少，这就是因为中国古代几千年的熏陶，导致中国人更加看重曲调，然后是歌词，最后才是律动，节点，这也是为什么中国音乐跟欧美音乐很不同的原因，美国音乐因为美国是一个移民国家，他接受来自全世界的音乐，所以自然也包括了鼓点音乐。
而鼓点音乐又赶上了一个好时代，那就是互联网时代，在此之前，鼓点音乐或许很厉害，但还有乡村音乐、蓝调、放克可以与之匹敌，但随着互联网时代的到来，信息的碎片化是一个十分明显的标志，人们在听歌的时候，更加喜欢那些能够让人们跟随着律动起来的音乐，而不再是那些听起来有点意思的歌了，这一点从如今美国的音乐排行榜上，嘻哈和摇滚占据主要榜单就可以看得出来，这就是音乐的大势，而那时的中国也基本上是如此。
在八九十年代，你很少能够听到什么节奏性强的音乐，即便有也肯定不活，而随着时代进入到二十一世纪，尤其是2010年后，我们就经常可以听得到一些节奏感非洲强的音乐开始进入人们的耳朵，这便是音乐的趋势，但如今这个时代，并不是一个节奏为王的时代，所以西洋音乐相比起非洲的鼓点音乐来说要更加的受欢迎一些，而这些东西在经过本土的艺人加工之后，就会成为自己的东西，然后流传下来，这也是赵昕和赵祯可以谈论的东西。
作为皇室成员，同时也是前后两任皇帝，他们当然都有机会聆听这两种音乐的美妙，甚至不同流派的音乐种类，他们也听过很多中不同的大师们来演绎，这无疑是十分让人羡慕的事情，毕竟这个时代没有电视和电影，想要看一场演唱会，就要真的出钱来看，并且没有回放，只能保留在自己的记忆之中。
不过对于赵祯和赵昕来说，这却不是一个问题，虽然他们权利再大，也确实不能回放，可他们能让歌手、乐手们再演绎一遍啊，一遍听不够还能再听一遍，并且还是独享的，不会有人来打扰他们欣赏音乐，这样一来，虽然赵祯和赵昕都不是音乐界的翘楚，但聊起这个话题来，却根本就不会有任何的障碍。
而其他领域自然也是如此，艺术对于普通人来说，无疑是高大上的东西，他涉及了人类的美学，一个文明的文化，还有欣赏观点，喜欢浮夸的就不会喜欢宋朝的装饰，而是对巴洛克，洛可可这样西方文艺复兴时期的作品情有独钟，这便是一个国家，一个民族的文化，中国自古以来便是一个内敛的民族，所以在中国，你很少在正统建筑上看到像欧洲建筑那样极尽奢华之能事，恨不得将这世界上所有的黄金都放在一座宫殿之中。
到处都是壁画和雕刻，喷泉、公园鳞次栉比，美丽非凡，这种东西你在中国的皇家宫廷之中是很少见到的，但这并不代表中国的皇宫就不奢华，只是奢华的点不一样，欧洲人认为用黄金来搭配大理石便是世界上财富的象征，而在中国人看来，一块小小的和田玉便抵得上一座城池的价格了，但它看上去是那么的平淡无奇，甚至是一块用来压纸的木块，其价值也远远不是常人可及的，但在欧洲人看来，这或许就是一块普通的木头而已，压根不值钱也说不定。
这便是一个国家对于一种东西欣赏的不同才产生的价值偏差，就像欧洲人喜欢黄金，而中国人更加喜欢玉一样，在欧洲人看来，那些东西不过就是漂亮的石头而已，即便他很值钱，就哪里需要花这么多的钱去买呢，但对于中国人来说，玉却并不仅仅是财富的象征，他更代表着一个人的品行，孔子讲，君子如玉，也应该要常带玉，把玉比作君子，这给了玉不同的意境，这玉的价值，百分之九十便在这意境之中了，不了解中国文化，就不能理解为什么在中国的价值体系中，玉器的价值会那么昂贵的原因。
由此可见，艺术这门学问到底有多么的复杂，尤其是对于那些底层老百姓来说，就更是天方夜谭一般的存在了，毕竟他们也真的没有钱去收藏这些东西，即便自己有兴趣，在大城市还好一些，艺术家们定期会举办免费的展览，你还能通过眼睛看到这些艺术品，以此来了解当今艺术领域的发展。
可要是生活在小城市中，那可就真的与世隔绝了，接触到的艺术品可以说是非常稀少了，且全部都是一些十分粗略的制造品，他们勉强可以超脱出工业品的范畴，但距离真正的艺术品却还有着很大的差距，是一种十分不完美的东西，在这种地方要想去搞艺术自然是不可能的。
这也是为什么中国在现代能够崛起的原因，就是因为中国穷，孩子们根本就不能像发达国家的那些孩子们一样，去学习文史哲之类的课程，因为这些门类，你即便学了，除非到顶尖，不然连找工作都很难，因此大多数中国人在当时都会选择工科，这种毕业以后最好找工作的门类来学习，就是因为实在是没有钱去学习艺术，或者是物理、化学之类一听就非常烧钱的门类，唯有工科，只有毕业，就能立马找到工作，然后给自己的家庭带来收入，这也是为什么中国的大学里，工科生最多的原因。
但对于赵祯和赵昕来说，却根本就没有这一个问题，甚至可以说，他们的生活便是艺术本身，这句话是完全成立的，因为他们使用的物品，即便是一只碗，那都是世界上最好的艺术品，至于那些笔墨纸砚，衣食住行，更是无一不精，全部达到了艺术品的境界，在这种情况下，他们生活中的一草一木，全部都是由大师们精心修剪过的，在这样一个世界之下，他们的艺术造诣自然不低。
毕竟就算是把一个农村的孩子送到皇宫里来，让他住上一年，什么都不用教他，他都能在一年之后知道什么东西是好东西，什么东西又是不好的东西，因为这整座皇宫，便是艺术的殿堂，每一块砖头，甚至都有自己的学问，这便是赵祯和赵昕的底蕴，这是一般人所不可能得到的底蕴，唯有帝王之家，才能把天下名品尽收囊中，时时观看，这样培养出来的人，只要脑子没有问题，在艺术鉴赏上，是绝对不会出现太大偏差的。
（本章完）
第471章 471。上流社会的斗争（）
所以两个人聊起艺术来自然也是十分的得心应手，一聊便是整整一天的时间，到最后正事倒是只聊了几句，反倒是艺术的话讲的更多一些，这或许也是如今皇帝空闲时间比较多的原因，自从徐清上位以来，作为皇帝的尊荣非但没有下降，反倒越来越高，但是权力却是越来越少了，这自然让赵昕很不满，可是徐清为官二十余年，自然明白一个人的心理变化到底有多么的曲折。
所以凡是到赵昕感觉到自己的权利被眼中削弱的时候，徐清就开始给赵昕造声势，比如说在教育之中添加皇帝至高无上的地位，让学生们每天都要对赵昕的御像鞠躬，以此来让赵昕知道，只要政治制度继续随着徐清的安排改变下去，那么他的地位将会随着宋朝的强大而逐渐进入到整个地球所有百姓的心中，而不单单仅仅是一部分人心中的皇帝，他将真正的成为这个国家精神上的领袖，为所有百姓们真心爱戴。
这种感觉对于赵昕来说自然是极为美妙的，每一次离开皇宫，乘坐架撵走在御街上，周围的百姓都会发自真心的拥戴他这位帝王，这是以前任何一任帝王都很难享受到的待遇，此刻的他就仿佛是这个国家的神一般被人民所真心爱戴，这种感觉对于任何一个人来说，都绝对是一种从外到内的享受，不是一般人所能控制的了得。
也正因为如此，赵昕虽然感觉到自己的权利正在丢失，但是因为徐清让他的威望和声名不停的在百姓们之中攀升，再加上如今新势力的崛起，正在快速的吞噬着他们应该得到的那一切，这让赵昕也渐渐有了顾虑，像这样当一位没什么太大权利的皇帝还可以坐山观虎斗，可要是真的掌握了全部的权利，那么只要一个不测，便会粉身碎骨，甚至改朝换代，这一点，赵昕看的十分清楚。
尤其是在新资本主义的新贵们，和儒家培养出来的传统士大夫之间的矛盾尤为深刻，这种对抗是无形的，他不像底层百姓的工人运动，也不像中产阶级的男女对抗那样激烈，闹得整个社会都是腥风血雨，被报纸和媒体所刊登，转载，然后成为热门话题被人们所谈论，最后搞得是轰轰烈烈，甚至还要惊动整个社会，资本主义的新贵们和士大夫之间的矛盾从表面上看，是不显山不露水的，你甚至根本无法察觉到其中的矛盾。
以一个外人的角度去看，你真的会觉得官商勾结，士大夫和商人们的关系是非常好的，他们联合在一起，然后赚老百姓的钱，丰富自己的腰包，这是许多人心中的想法，至于说资本家们正在对抗士大夫，这在许多人的心中是根本无法想象的，毕竟中国自古以来就是官本位的思想，民不与官斗这是古人传下来的名言警句，话糙理不糙，官员们掌握着权利，而资本家们仅仅只是掌握着钱财而已，有钱固然能够让你过上好的生活，也可以让你在百姓面前耀武扬威，可面对权利，依然是无计可施的，商人又怎么会有这个胆子去对抗官府呢，这是根本不可能想象的事情。
但事实却是底层的工人运动，和中产阶级平权运动的残酷性与前者比起来根本就不在一个层次上，而普通老百姓认为官商勾结，官员和商人之间和和气气的想法，也是非常的单纯幼稚，事情其实根本就不是这样的，老百姓所看到的只是冰山一角而已，要说官商勾结有没有？
当然有，但这还是在资本主义的初级阶段会有的情况，那个时候商人们大多依附于官僚，只有这样，才能让自己的生意做大，不然只要一有什么事情，官府随便找一个什么名义，就能把一个商人直接搞破产，在这种状态，商人们想要独立发展，是根本不可能的，官商勾结，是唯一发展自己产品和销售渠道的能力。
但这只是刚刚开始的时候而已，随着工业社会的到来，再加上殖民时代的到来，商人的脚步已经不仅仅停留在宋朝这一个国家，而是产业遍布所有的国家和殖民地了，也就是现代所谓的跨国企业了，他们的组织非常的庞大，生产链条也不仅仅只是在中国一个国家，他们在全球设立了许多分厂来生产成品，这种生产方式的背后，就是大量各个民族的工人们支撑起来的。
这些工人与农民不同，他们守纪律，拥有良好的知识水平，并且掌握着一项工业手段，在这些跨过大公司中，一个公司拥有五到十万名员工无疑是非常正常的事情，而这样的规模在古代是根本不可能的，根据梦溪笔谈中记录的画面，一个作坊能够有一千人就已经非常了不起了，而五万到十万人规模的大型工业集团，在如今的宋朝没有一万个也得有几千个左右。
这样的大集团，首先朝廷不到逼不得已的时候就不会动他，因为只要一动他，这几万人同时下岗，对于社会的影响无疑是极坏的，要知道这个时代的各种保险还不健全，什么失业保险是根本没有的，在这样一个时代，下岗就等于失业，而五万到十万人规模的下岗，这会带来多大的影响，根本就不是一个地方衙门能够承担的起的，到时候这些工人们光是站在衙门口就能够让衙门瘫痪了，至于驱赶他们，这无疑是一项极为麻烦的事情，毕竟他们都是工人，组织纪律是非常强的，不像小作坊和农民们，挑拨起来非常容易，在经过了工业时代长期的训练之后，�
