大梦空间-第2章
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第四章 十天干（）
“道士大叔，莫非您用的是这‘天干地支’的方法来记录的年月日？”李天浩赶忙问到。
“嗯，没错！天浩大神，老朽打从知晓人事开始，就知道这世间一直是用这‘天干地支’来记录年月日时的。而且啊，老朽自从修道以来，对这‘天干地支’与这‘五行八卦’颇为研究。”老道士答道。
“哦。”李天浩应了老道士一声，便跟着老道士向着山上的道观走去。
“说起这天干和地支来，相传它是被黄帝时期的大挠氏仙人所创。天干呢，分为了这‘十天干’，分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。‘十天干’呢，与五行合，便分为阴与阳，成为：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲、丙、戊、庚、壬为阳性，乙、丁、己、辛、癸为阴性。”老道士说的兴起，李天浩呢，听的入迷。
“正所谓‘春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土’啊！”老道士吟诵了一首十天干的诗篇。
“老朽就先说说这甲木吧。
这甲木，天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。木在春生，处世安然，必寿。
乙木呢，乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。
乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽（xun）地，巽（xun）为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？
丙火为日。离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。
丙火明明一太阳，原从正大立纲常；洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘；江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳（si）中有戊（wu）土，伤官也。
丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明；得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生；其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。
戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之馀也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。
戊土城墙堤岸同，振江河海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通；平生最要东南健，身旺东南健失中。
己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。天降时雨，山川出云。然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。
己土田园属四维，坤深能为万物基；水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基；漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。
庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沈在子。见其与月沈波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。
庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡；夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒。水深反是他相克，木旺能令我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。
辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。
辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清；成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。
壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。
壬水汪洋并百川，漫流天下总无边；干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；身强原自无财禄，西北行程厄少年。
癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。
癸水应非雨露么，根通亥子即江河；柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中和；假饶火土生深夏，西北行程岂太过。
以上，便是老朽关于十天干与五金合的研究理论。”
老道士说到这里顿了一顿。
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第五章 十二地支（）
对于老道士讲的十天干与五行合的研究理论，李天浩虽然听的不是太明白，但是觉得老道士讲的非常的深奥并且有道理。
“额，至于这地支嘛，盖闻这天地之数，有十二万九千六百岁为一元。
将此一元分为了十二会，每会该有一万零八百岁，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也，此便为十二地支。
至于这时辰，且就一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣，寅不通光而卯则日出，辰时食后而巳则挨排，日午天中而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。‘冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。’到此开始有根啊。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。‘大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。’至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：‘天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。’至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。
十二地支源于十天干衍生。”
老道士说到。
“十天干衍生？”李天浩一脸不解。
“是啊。
这癸孕甲，称子。己孕庚，称丑。乙孕丁，称寅。乙孕丙，称卯。己孕辛，称辰。丁孕己，称巳。丁孕戊，称午。戊孕庚，称未。辛孕癸，称申。辛孕壬，称酉。戊孕辛，称戌。癸孕乙，称亥。
若以奇偶分阴阳，则子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
若以四季分阴阳，春夏为阳，秋冬为阴，则寅、卯、辰、巳、午、未为阳，申、酉、戌、亥、子、丑为阴。
辰为阳中阳，戌为阴中阳，丑为阴中阴，未为阳中阴。
这十二地支若与五行合，则寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。午巳属火，午为阳火，巳为阴火。申酉属金，申为阳金，酉为阴金。子亥属水，子为阳水，亥为**。辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。未戌为干土，丑辰为湿土。干土者其中藏火，湿土者其中藏水。
若用四时方位计，寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。
少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。
太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。
少阴见于申，壮于酉，衰于戌。申酉戌属金，司秋，为西方。
太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水，司冬，为北方。
若用这十二个月来计，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
如果用这时辰来计的话”
“”
第六章 圆胖师弟（）
（（（唠叨两句：昨天头回从书友的评论那里看到了一个名词“水章节”，呵呵。
可能夜寒仓和个别书友之间的理解有些偏差，夜寒仓当时考虑的是以一个主题为一个章节比较好，这样便于读者阅读。
所以有的章节字数会多一点，能超过两千字（像第四章：十天干）；有的章节的字数呢，则会少一点。
建议不习惯的读者可以考虑攒一些章节来读，反正免费，这样读起来感觉会爽一些，如何？
而夜寒仓几乎每天都会坚持至少更新一章，特殊情况会两更甚至三更、四更。。。。。。
感谢书友们的关怀！）））
一路上，老道士对于这天干地支与五行八卦运势方位合的理论讲的是头头是道，李天浩呢，则是听得入迷至深。
不一会儿，李天浩便跟着老道士来到了一处道观的门前。
道观从外面看上去，不算气派也不算宏大，道观的门也仅容老道士和李天浩两个人并排而过。
推开道观的门，映入眼帘的是一个四四方方的院子，院子中间是一方方正正的香鼎，几缕大香烟袅袅而上。
除了香鼎两侧的几间香客客房之外，香鼎之后是一正堂。
正堂上供奉着一尊慈眉善目的道家祖先塑像，塑像前三盏香台、三柱高香、三盘贡品。
李天浩正看得这尊道家祖先塑像出神，就听老道士在一旁解释道：“哦，天浩大神，此塑像乃我道家学派创始人鸿钧道人是也。”
“哦！”李天浩答应了一声，心里想，如果现在要是能上互联网就好了，我一定要查查这个鸿钧道人的详细简历。
“哎呀，对了，老朽这就给天浩大神你准备饭菜去，正好去找找我那师弟，看他跑哪里去了。”
老道士一边说着，一边朝着后堂走去。
李天浩则是一会儿抓抓耳朵，一会儿挠挠腮，在正堂之上，东瞧瞧，西看看。
不一会儿，李天浩就听见从后堂传来了两个人的对话之声，显然二人是一边说着话，一边朝着前堂这里走来。
“唉！我说师兄啊，你咋这个时辰才回来啊？我实在等不及就对不住先吃了。”后堂上从来的两个人当中的一个人大了个哈欠说道。
“也罢，剩的这些干粮和斋菜，老朽就和天浩大神对付对付吧！”李天浩听这声音明显是老道士的。
“喂，师兄啊，你说的这个天浩大神究竟是哪里来的香客啊？”打哈欠的人问道。
“老朽也不太明白，就听天浩大神说他是从中华什么国来到咱们这东胜神洲傲来国的，但是具体是因何而来，不但老朽就连那天浩大神本人也不是太清楚啊”老道士答道。
两人说着话，来到堂前。
“妈呀，妖怪啊！！！”只见跟着老道士一起从后堂走到堂前的男道士，第一眼见到李天浩就惊叫着往后堂跑去，那速度堪称“瞬移”。
老道士只好无奈对李天浩说到：“天浩大神莫怪，我们这道观哪，少有香客来这里，所以我这师弟平时也少和人接触，因此见到您这幅尊容才有些被惊到了，等老朽这就去宽慰他一下就好了。”
老道士说着，放下手里的饭筐，又再次回到后堂去宽慰其师弟去了。
李天浩心里明白，现在自己这副猴头猴脑的模样，的确绝大部分人见了都有几分害怕的。
不一会儿，老道士带着他那师弟又从后堂来到了前
