诡三国-第779章
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刘备有些尴尬，因为他正在想着如果真的要出兵兖州的话，仓禀当中又因为这两年大战已经大部分都空了，所以只能摊派或是增加税收，结果却被陈登给堵了回来。
“这个……”刘备沉默片刻，最后挑明了说道，“后将军来人……欲某协同，攻伐兖州……不知各位以为如何？”说是协同，只不过刘备给自己脸上抹粉而已，当然，在场的众人不明白的自然不明白，明白的也都装糊涂。
“好啊！打兖州！”张飞嗷的一声差点蹦起来，眉飞色舞的囔囔道，“某早就看那阉贼不顺眼了！打兖州！”
“咳咳……”关羽沉着脸，用眼刀硬生生将张飞砍回了座位之上。
“出兵兖州？”
“后将军？”
大堂之内一时之间乱纷纷。
“使君方才亦言流民春耕乃当前要务……如今仓禀虚空，财赋微薄，出兵兖州之事……不妨再议……”陈登手捋长须，一字一句地说道。
麋竺听闻，愣了一下，旋即脸色一沉，有些不满的说道：“后将军之意……”
麋竺的话还么有说完，陈登就毫不客气的打断了，说道：“使君又非后将军下属，岂能事事皆听后将军安排？子仲切莫本末倒置！”
“……”麋竺顿时被噎得说不出话来。
刘备咳嗽了一下，随即脸色一正，略显的沉痛的说道：“昔日曹贼犯境，屠戮百姓，天地为之悲怆，川河为之变色……然因陶使君折戈，加之蝗灾，流民如潮，出兵之策被迫取消……现如今兖州内乱初定，若不趁机而取，岂不错失？加之后将军起兵协同讨逆，元龙却言不宜出兵？何也？曹贼逆天而为，此等叛逆不除，岂不愧对天下之人？”
陈登微微一笑，面对刘备的责问，并无慌乱，说道：“兖州之势，诚如使君所言……然天下大势，使君不得不三思而行……”
“天下大势？”刘备不由得挺了挺腰杆，流露出一丝关注的神态。
“如今公孙已然溃败，青州田刺史亦无力回天，冀北幽州不日可定……”陈登缓缓的说道，带着一种从容，还有一种隐隐的优越感，“此时后将军欲伐兖州，其中深意……相信使君定然明白……敢问使君，若届时大将军举兵南下……使君又将如何自处？”
“这个……”刘备愣住了。
刘备原本一直都在考虑要不要听袁术的，如果打兖州，要怎么打，兵力要怎么调配，曹操会怎么做，会在哪里交战；如果不听袁术的，袁术会不会立刻翻脸，先掉兵过来收拾他一顿，自己能不能抵挡得住袁术的兵势等等的问题，结果现在一听陈登的言语，猛然间才醒悟过来这里面不光有袁术和曹操，还有站在曹操背后的袁绍……
如果说后将军靠得住，联兵收拾曹操这个矮矬子，刘备还是觉得有几分把握的，但也是只有几分而已，毕竟曹操手下也不是善茬，之前还将袁术追得仓皇逃窜……
而现在再加上袁绍，这个就在一次降低了成功率。虽然说袁绍现在肯定是忙着对付公孙瓒，但问题是能确定袁绍就不会派个偏军什么的南下？
怎么办？
刘备表示很为难。
……………………………………
濮阳虽然经历了曹吕大战，但是人口基数没有缩减多少，所以恢复得也算是不错，再加上作为曹操原本起家的地方，曹氏夏侯氏也大多数集中在这里，自然也成为了曹操当下的政治中心。
曹操喜得一子，大排筵席，众人欢庆，一片喜气洋洋的模样，但是上天好像就是不想让任何人都时时刻刻，或者长长久久的开心一样，就在曹操逗弄着自家小儿的时候，一封袁绍的书信传到了濮阳，交到了曹操手中……
就像是陈登考虑到的事情一样，袁术想在这个时刻捅一捅袁绍的大后沟子，作为一门而出的两兄弟，袁绍也同样想去捅一捅袁术的肥硕后腰。
袁绍的书信很长，先是表示对于曹操擅自处理张邈一事很是不满，很是严肃批判了一阵，然后又表示看在往日情谊之上，考虑曹操实际情况，也给予一定的理解，又提及了现在冀州形势一片大好，公孙瓒灭亡指日可待……
虽然讲了很多，但是实际上就是一个意思，让曹操攻豫州。
“此事，二位怎么看？”说起来，论政这一块，曹操就比刘备更有经验了，只暗中叫了荀和戏志才，也就是郭嘉，到偏堂之内商讨，并没有大张旗鼓的召集所有人讨论。
虽然说众人拾柴火焰高，但是问题是捡来的可能未必全数都是柴火，也有可能是炸弹。所以，先小规模的研究一下，拿出一个比较可行的方案，然后再布置下去，远远比大规模的讨论和商议，更有效率。
“不可攻豫州……”郭嘉毫不客气的直接说道，“文若方招颍川才俊陆续而此，主公转头就攻伐豫州，岂不是……”
这一段时间，因为曹操驱逐了吕布，抓捕了张邈之后，基本上来说在兖州就算是说一不二了，坐拥兖州和青州一部分区域的曹操，自然比之前要更加有吸引力，所以荀招揽颍川的这些人，也多少有了些底气。
不过就像是郭嘉所说的一样，这才刚说要招揽，掉头就攻豫州，先不说能不能打得下来，但就这样的行为就肯定会遭到豫州人的反感。
谁喜欢在自家门口前打仗？谁会喜欢败坏自家产业的主公？
荀缓缓的说道：“……然大将军之令，亦不可不遵……兖州叛乱之时，若无大将军之助……”
荀没有说完，但是意思大家都能够明白，可以说现在曹操拿下了张邈没有多少人跳起来反对，其实也是靠着袁绍支援的那一批兵卒粮草的余威，很多不明就里的人以为是袁绍对张邈不满意，借曹操之手而已，要是让这些还没有完全归心的人知道了袁绍其实对曹操产生了不满，说不准立刻就有第二个张邈，第二个吕布出现。
曹操也不想打，因为这个时间其实兖州也没有多少储备，而且前两天他才刚刚将夏侯渊派出去，看看能不能浑水摸鱼……
“主公，当下不妨明里举兵南伐，暗中进兵河洛，迎救天子！”荀沉声说道，“雒阳城内，蒙遭大乱，各怀心思，军心必然不稳，温侯尽失忠义，正值讨逆之机也！若能迎得天子，大将军亦无话可说！”
郭嘉瞄了荀一眼，似乎发现了一些什么，但是他什么话都没有说。
“迎天子？”曹操没注意郭嘉的小动作，目光有些发散，喃喃的重复着，神情复杂……
第1319章 师道（）
人的观念，总是跟随着时间而变化的，但是有一点是相同的，必然有一个自我认知和自我摄取的过程。
就像是政权。
西汉建立不久，由于先秦根本就没有持续多少时间，因此大概可以说从战国时期到西汉初，基本上华夏都是在战乱当中度过的，因此不管是上层统治阶级或是下层民众，都需要一个安定的社会环境来发展恢复生产生活，因此在汉初的前几任皇帝，基本上都是采用黄老之术，修生养性，无为而治。
嗯，以上基本就是斐潜在最初于脑海当中的印象。
但是实际情况来说呢？
就像是屠龙术向来不轻传一样，许多东西也不会直接白纸黑字写在书卷当中。
汉代初期采用黄老术，其实还有一个非常重要的原因，作为皇帝，刘邦当时权力覆盖只有关中地区，稍微远一些根本就是管不到，便只能是充做大度的让各地自行“黄老”。
然而刘邦并不是一个大度的人，他只是一个流氓。
要不然在稍微看到社会稳定一些了，刘邦就开始动手杀功臣是为了好玩？虽然在历史上注明都是吕后动的手，但是实际上如果没有刘邦授意，吕后真的能有那么大的能量动手？就像是……
算了，说了就要404了。
从古至今，莫不如是。
秦朝推行郡县制，天下皆反，而在八年之后，汉初再来推行郡县制，天下已经无力再反了，但是同时，汉代的郡县制度也不像是秦朝那么严格，相对来说就是一个相互妥协的制度，中央保有一定的权限，但是地方的权利同样非常大。
中央和地方，皇权和相权，从来就是相互抗衡和相互妥协的，调整得好，自然没得说，调整不好，就算是到了后世交通信息方便顺畅的年代，一样会乱。
而儒家内部，其实也是一样。
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有利益，有利益必然就有纠纷，而儒家子弟也是人，虽然这些儒家子弟天天嘴上追求圣人，但是实际上屁股帘子之下其实也和普通百姓没什么两样。
司马徽也同样是人，纵然他有大好的名声，但是也不能超脱人的范畴，因此当司马徽找上门来的时候，斐潜就觉得司马徽是盯上了守山学宫了。
女装大佬这一次再度邀请斐潜，恭恭敬敬的就乖巧多了，一点都没有露出什么刺头的模样，一板一眼的礼仪非常到位，宛如乖宝宝一般，可见决定熊孩子能不能熊起来的，最重要还是有没有切身的相关利益。
熊孩子，不对，女装大佬现在就乖乖的，安安静静的坐在一侧，亲自给司马徽和斐潜烹煮茶汤，虽然斐潜不见得会喝，但是能看见这样一个场景，不知道为何心中颇有些暗爽之意。
要是真穿上女装……
咳咳，咳咳。
“好好，不知子渊学宫之处，五经如何安排？”水镜先生司马徽这一次倒是几乎是挑明了说道，不知道是觉得不愿意和斐潜绕弯子了，还是觉得没必要。
斐潜纷飞的思绪回归了正题。
五经是那五经？
若是在后世，搞不好还有大把的人瞪着眼珠子企图萌混过关，但是在汉代当下，若是一个士族子弟不知道五经是什么，真的就该拔剑自刎了。
“守山学宫之内，五经不分大小。”斐潜笑笑，他有些猜到司马徽是什么意思了。
“好……”司马徽习惯性的开口说了一半，却皱起了眉头，说道，“纵然无大小，总该有先后。”
“亦无先后。”斐潜实话实说。
司马徽顿时面容一紧，然后无奈的松了下来，缓缓的说道：“五经事关重大，岂能无先后？”
斐潜摇摇头说道：“闻道有先后，经文么，何必有先后？”
“闻道有先后？”司马徽喃喃的重复说道，“闻道有先后，经文无先后？这个……嗯……”
斐潜有些疑惑的看着司马徽，这不是很平常的话么，哦，对了，历史上说这句话的那谁谁还不知道在哪里呢……
司马徽强调五经，其实这就是今文和古文当中的一个很大的差异点。
今文经，汉代人口述，用隶书而写，称之为今文。而那些早期的，用各种花鸟大小篆体写成的，早于汉代的经书，就是古文经，而在今古之中，这五经的排位，是很有讲究的。
华夏人习惯排位，三皇五帝，九天十八地狱，就连后世也是大受影响，虽然未必有所谓迷信了，但是依旧会有各种小圈子，小排位，甚至连娱乐圈戏子场都要排个一哥二姐三鲜肉什么的……
所以司马徽在讲五经排位的时候是相当认真的。
可是斐潜觉得完全没有必要。
对于推崇今文经学的儒家弟子来说，五经是这样的：诗、书、礼、易、春秋。
而强调古文经学的儒家子弟来说，五经是这样的：易、书、诗、礼、春秋。
或许在不甚了解的人眼中，这个有什么区别，就像是扑克牌花色，习惯最左边放红心的还是黑桃的，不都是一样的牌面？
但是实际上，在儒家子弟当中，尤其在汉代当下，这个排位很重要，是非同小可的事情，是生死攸关的问题。
主张今文经学的人认为孔子是“素王”，当然不是指孔子喜欢吃素（本章说注），那么对于今文经学来说，五经就是孔子阐述微言大义的凭证，诗、书、礼，是素王在政治上具体的礼节和教化的内容，而易和春秋则是孔子思想的精细微妙所在。诗经放在第一位，是因为诗经最浅显，易经在后面，因为易经很玄奥很高深，而作为孔子编订的春秋则是在最后面，也就等于是孔子比古代帝王都要高深玄奥。
古文经学的人则是习惯经文成书的时间来排列，易经是伏羲那个上古时候的，自然是第一，书是从《尧典》开始的，所以第二，诗经最早的是商颂，比尧舜晚，排第三，礼经主要讲的是周公时期的，所以第四，春秋其实是鲁史，又经过孔子的修订，位列老小，排在最后。
所以同样是排在最后的《春秋》，但因为在前面排列的不同，意义就完全不一样，今文经书表示孔子就是“素王”，古文经则是说孔子就是个整理图书的“述而不作，信而好古”的学者而已。
为了这个所谓“正五经”或是“颠倒五经”身份称谓，在西汉中后期，差点人脑袋打出狗脑袋出来……
可见人真不能闲，和先秦抗争的时候屁事没有，一清闲几十年上百年下来，屁都是事了。
司马徽不清楚斐潜现在脑袋里面转悠的屁和事的关系，但是他清楚斐潜肯定已经是大体上明白今文古文相争的情况，并且还有了他自己的想法和策略，于是就将目光投了过来，说道：“五经之事，子渊既有定论，不妨赐教一二。”
斐潜摆摆手，谦虚还是要的。
不过从结果来看，其实今文和古文相争，在后世五经的排序，已经是给出答案了。毕竟古文拗口隐晦难懂，今文可以掺私货，谁不喜欢啊？但问题是一边掺私货，一边将祖师爷高高裱起来，表示自己是奉了祖师爷的传统在掺私货……
孔子要是真的泉下有灵，棺材板肯定是盖不住了。
司马徽又笑着说让斐潜随意说说，只是闲谈，何必拘束云云，斐潜才说道：“经书之妙，不在前后，而在其理也；孔子之尊，不在其貌，而在其道也。”
这个是大白话，而且放在那里都对，所以司马徽也没有接话，只是点点头，示意
