袁术天下-第277章
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老头忽笑了起来，没有犯愁，没有紧张，好像预感到了什么说道：“我一直都知道会有大事即将发生，而不知道具体什么事情，而现在，我明白这件事是什么”
老头没有再去看那从天下纷飞而下的阿尔库俄纽斯的残躯碎肢，他面对着袁术平静的说道：“这一切的开始就是因为你吗？”
“你知不知道刚刚做下了何等骇人听闻的事情？”
“我不知道你的姓名，也不知道你的师门出身，但试想这样的事情被你的长辈知晓之后，他们将会何等震惊？！”
指向狄俄尼索斯，老头不无讥讽说道：“你能杀了他狄俄尼索斯吗？”
袁术脸上带着微笑，心底回了一句道：加上这个阿尔库俄纽斯，奥林匹斯山上的众神已经有两个命丧我手了。
“就算你现在杀了狄俄尼索斯，只要宙斯、赫拉这等主神在，你杀阿尔库俄纽斯，好比开启了东西两方，两个世界的神战！”
老头的心意是好的，或许他的见识比起其他人更加广博一些，也真的曾经与这个世界当中的修道者接触过，对于他们的态度有着比较深刻的认识，于是他就像袁术的一个长辈，平静之下蕴藏着无限的震怒，虽然像是在教训着袁术，其实是在帮着袁术缓和这面前的气氛。
毕竟，在他看来袁术的长剑还没染上奥林匹斯山众神的血，而阿尔库俄纽斯，这个曾经反对过宙斯的巨人，死了就死了。
袁术这一剑，既像是在警告，又像是示威。
假如不想这事情朝着不可预测的方向发展，老头自以为凭着他这张老脸，这事还能压下来。
狄俄尼索斯的脸铁青。
老头的意思不止袁术听懂了，他也明白。
不过这件事没有发生在阿斯加德，而是在这奥林匹斯山上。
自从宙斯登上主神的宝座，阿尔库俄纽斯这类巨人确实不受众神待见，但毕竟也是源出一脉，比起袁术这个不知名姓名的外人来说，阿尔库俄纽斯就是自己人。
神灵是骄傲的，同时也是刚愎自用的。
阿尔库俄纽斯当着自己的面，被这个外人一剑杀死了，更别提之前，自己与他的关系，就算是一个路人，一个毫不知情的外人，也能通过观察得出他阿尔库俄纽斯是自己的人这样一个事实。
而现在，阿尔库俄纽斯他死了。
就当着自己的面，就像一记耳光狠狠的甩在自己脸上！
他被杀掉了！
狄俄尼索斯自问何曾受过这样的羞辱，这样的欺侮？
瞳孔在收缩，狄俄尼索斯发觉自己竟然还沉的住气，没有直接发怒。
他冷冷的讲道：“杀人者偿命”
“你”
指向袁术，狄俄尼索斯沉声道：“自裁吧，我会留你一个全尸。”
袁术对着老头笑，而后又对着狄俄尼索斯笑，最后他向前走进了一步，亦步亦趋，那墨黑的战甲同样走进了一步。
不觉中，狄俄尼索斯退了一步。
狄俄尼索斯脸色难堪，挂上了异样的色彩，他忽然挺胸吸气讲道：“你除了会杀人之外，就没有想过站在你背后的师门、国家？”
“他们中的每一个人都有这么一具战神战甲保护着吗？”
袁术眼色阴冷下来，平生最恨这样的人，明明就是纸老虎，心底挺清楚的知道打不过自己，但放不下面子，于是就把黑手伸向了弱者。
似乎激怒袁术一件非常值得高兴的事，狄俄尼索斯笑了起来，在他的眼里全是得意之色！
他大声的狠厉叫着讲道：“你杀我们中的一个，我们会报复，今天你杀了我们中的一个，明天我们就会干掉你们两个！”
袁术垂头，接着慢慢侧耳缓缓开口问道：“你说什么，再说一遍，我没听清楚”
狄俄尼索斯没有气馁，他拼尽全力吼道：“不管你是谁，等我们查清楚你的来路，你的家人，你认识的每一个人”
“够了！”
炸雷般的喝斥声在袁术、狄俄尼索斯的耳边响起，老头忽然膨胀起来，就像是一个铁锤被无限放大了一般，眨眼的功夫，就从一个普通的人迅速转变成一个山岭巨人。
他伸手抓向狄俄尼索斯，对着他斥责道：“我想宙斯大概是看走了眼，才会选中你这么一个人来当他的继承人。”
狄俄尼索斯竭力想要挣扎，不过一手挥舞着冈格尼尔长枪的这老头，已经被袁术认出就是奥丁的这一位北欧神系主神，他的神力不可想象，任何挣扎对于他来说都是徒劳。
洛基是奥丁的结义兄弟，并非是索尔的兄弟，漫威其实玩了一把张冠李戴。
冈格尼尔又名“永恒之枪”或“大神宣言”，意为“贯穿”，被誉作是“天界失落的神矛”“流星之枪冈格尼尔”，它是奥丁所使用的专属武器。
永恒之枪是奥丁的武器，这枪的能力相当单纯且强大，就是“一掷出就一定会命中目标”，是百发百中的神枪，可以击穿它击中的任何东西。
第559章 凯撒的归凯撒，上帝的归上帝（）
袁术原本想见机再把狄俄尼索斯干掉，不过奥丁抢先一步动了手，那就没办法了。
奥丁这老头一路上就没对自己露出有任何企图的想法，相反，通过这一段不算长的旅程，加上在自己击杀了阿尔库俄纽斯后，他还想帮着化解，这样一个和事老的角色，袁术真心兴不起对他使用刀剑的念头。
再者，袁术觉得在与阿尔库俄纽斯打斗的时候，奥丁显露出真身，凭着他握在手中的神器，那柄百发百中的冈格尼尔长枪，所谓只要站在大地上就永远不可能被击败的阿尔库俄纽斯，或许他的命运会提前决定。
不过，一双眼睛落在了山岭巨人奥丁手中的冈格尼尔长枪上。
跃跃欲试。
瞳孔内满是压抑不住的妖异神色。
对于这另外一个自己，袁术有着天然的直觉。
当他盯上了对手，袁术就察觉到了。
本来还在教训狄俄尼索斯的奥丁，这时候满眼讶异的望过来，对着袁术说道：“你的这具傀儡，比起你更加好斗。”
袁术只能苦笑，这一位道兄不是好斗，他只是好奇。
天地玄黄玲珑宝塔，太极图等至宝，那可是平时不会轻易见到的绝世法宝，像是无视任何防御，可挡住任何攻击这样的属性，说说确是简单，但论起该如何去打造这么一件武器、法宝，不窥探下其中的究竟，那是永不可能明白知晓的。
而恰好，现在就有一柄相同类似的神器就在面前，这一位道友他不见猎心喜才见鬼了。
不会去解释分身什么的，你认为是傀儡就是傀儡吧，袁术道：“对前辈手中的神器冈格尼尔长枪早有耳闻，如雷贯耳，心下念头这么一转，他就这样了。”
奥丁颔首点头，接受了袁术的解释，他放下此刻依然满目忿怒的狄俄尼索斯，说道：“冤家宜解不宜结，你这小子刚刚杀了一人，我来为你们双方和解，劝放下仇恨想必也是强人所难。”
“小子，你还是先走吧。”
“等事情稍微平息之后，假如有缘，再上这奥林匹斯山上说事”
袁术呵呵笑了一声，摇头。
那狄俄尼索斯哼哼冷笑着，似乎忌惮有奥丁在，不敢在大言不惭。
被袁术气乐了，奥丁恼怒喝道：“你这小子别不知好歹，以为拥有这么一具古怪的傀儡就可以为所欲为！”
“你真的想要以一己之力抗击众神吗？”
“你知不知道就凭你刚才杀了阿尔库俄纽斯这一件事，就会引发东西两方的神灵大战？”
“你想看到整个世界随着神灵之间的战斗毁灭吗？”
“你知不知道‘诸神的黄昏’是怎么来的？！”
诸神的黄昏
一切的开始始于光明之神巴尔德之死，这个万物与诸神的宠儿英俊而光彩四射，以至于世间的一切都对他发下了决不伤害他的誓言，但在洛基的教唆下，却有一棵弱小的槲寄生没有对巴尔德发誓。
最终在诸神的庆典上，黑暗之神霍德尔正是用它杀死了巴尔德。
此后，又是洛基，在万都为巴尔德之死哭泣的时候，挑唆煤炭巨人没有为巴尔德垂泪，最终导致他无法回归神界，从此天地之间去了光明，变得萧索而黑暗。
而“诸神的黄昏”，也随着他的死，无可避免地降临了。
光明之神，巴尔德，巴德尔，两个名字其实就是一个人。
他是光辉美丽的化身，春天与喜悦之神，是光的拟人化。他的父亲是阿萨神族的神王奥丁，母亲是神后弗丽嘉，他和黑暗神霍德尔是孪生兄弟。
巴德尔英俊、天真、愉快，他的金色头发和白皙的脸庞像是永远在放射光芒。万物皆热爱他，而他也热爱万物。
一天，当巴德尔做梦感受到死亡的阴影时，他的母亲弗丽嘉感到非常担心，因此跑遍世界各地，请求万物发下誓言不可伤害巴德尔。所有的事物皆发誓，唯独一棵长在英灵殿东边的槲寄生除外，因为它太弱小，应该无法伤人。
诸神为巴德尔感到高兴，他们将武器往巴德尔扔去，果然无法伤害这位光明之神。
洛基是火的化身，平时就对光明的巴德尔感到无比的嫉妒，所以他变成老妪探问弗丽嘉，套知唯有小槲寄生没有发誓的事。
洛基取得槲寄生树枝交给目盲的霍德尔，让他拿着丢向巴德尔，巴德尔因此死亡。
当世界失去光明之后，会变的怎么样？
黑暗笼罩大地，于是神灵之间的大战开启了，这就是诸神的黄昏。
奥丁说起此事，是为了提醒袁术不要小看任何一桩小事，或许就是因为杀掉阿尔库俄纽斯这样一件本来看来无足轻重的小事，再加上袁术肆意妄为，而使得局面变的不堪收拾。
袁术慢慢的摇头，徐徐的开口说道：“就像国与国之间，没有一个神灵会怀着欢喜的心情看到另外一个神系逐渐茁壮成大，就像国与国之间，没有一个国家会愿意永远仰人鼻息，做二流国家。”
“当一个巨人站立起来的时候，势必会给原来巨人压力。”
“这两者之间的战争不存在和解的可能。”
“只有当其中一个倒下，只有当其中一个以战胜者的姿态挺立于世上，世间万事万物都向他俯首的时候，这个世界才会安定下来。”
“这本来应该是站立在金字塔顶的你，奥丁神，你将会说的话，而现在”
狄俄尼索斯吃惊看着袁术，想不到看似平凡的男人竟有此雄心。
奥丁愤怒打断了袁术的话，大声喝斥说道：“你所说的将会导致世界毁灭！你明明知道后果是这样，为何要这般说？！”
袁术大笑起来，疯狂笑着，他笑得有些呛，眼睛都流出泪水来了，然后他断断续续的叹息讲道：“神灵，本不该存在于这样的世界上。”
神色一凛，袁术抬头仰望巨人一般的奥丁，就像平视着他沉静说道：“我只不过是顺应天道，天道最大，世无人出其右者，奥丁，这个世界没有你想象中的那般脆弱，就算吾等俱陨落在此役中，世人也会长存！”
奥丁愕然，惊讶袁术会说出这么一番话来。
袁术展望这片山林，透过雪松岭地，仿似看到了宙斯的神殿，他又淡淡讲道：“诸神的黄昏，其实到了这样一个地步，不在局限于你奥丁一系的神灵。”
“这个世界，所有的神灵都参与在当中。”
“今天，阿尔库俄纽斯是死在了我手中。”
“明日，说不准就是我袁术的死期！”
“奥丁，耶稣说过，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，在这里我同样要跟你说上这么一句，人类的世界就该归人类，而我们这些所谓的神仙，当该归去！”
第560章 文明（）
耶稣在说出“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”这句话的时候，他还没有被钉上十字架，当时伯利恒处在罗马帝国的统治下。
耶稣出生于伯利恒，即巴勒斯坦中部地区，三十岁左右开始传道，那个时候他已经拥有了一批信徒。
而这些教众期望耶稣能够带领他们，站出来领导他们起义反抗罗马帝国的统治。
罗马帝国对殖民地统治残暴与否，其实从如何对待耶稣这一件事上可以看出来。
耶稣三十岁之后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。
但他从来都没有远行到距离出生地二百英里以外的地方。
耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖的注意。
耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵。
福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免。
看似使徒，但耶稣在传教的过程中一直宣传自己就是上帝。
这就是世俗权力与神权第一次的交锋，基督教就是由耶稣一手所创立起来的。
“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
这是马丁路德所讲过的一句话，他是十六世纪欧洲宗教改革的倡导者，新教的建立者。
由此可见，马丁路德所要改革的便是君权神授的陋习，以便将新教从神权与世俗权力的激烈争辩的漩涡中挣脱出来，他主张世俗权力应高于教会的权力。
生活在水深火热的中世纪，众多的欧洲劳苦百姓不止要受到来自权贵的剥削，还要把自己生产出来的一部分劳动成果拿出来，以供奉教会，这好比是“三座大山”中的两座大山啊！
不得不提一句的是，在耶稣出现之前，罗马帝国采用的是共和制，没有神什么关系。
而就是当耶稣出现，并伴随着他所创立起来的基督教茁壮成长，罗马帝国继而采用了他这样
