天脉谜踪-第111章
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称为轩辕剑。重铸过程中，天女以本身纯阳之力修补此剑，结果己身化为旱魃之身，被黄帝封入山海界，轩辕剑内蕴藏着用不完的力量，经过日月的交替已经幻化成斩妖除魔的神剑。拥有“最强力量”的称号。曾经有野史记载，有以轩辕剑斩万人的记载，而此后，轩辕剑如同缥缈上神一般，很长时间没有人见过了。”
何诺由衷叹服：“轩辕剑真乃千年古剑，看来天界上神赐予黄帝击败蚩尤之旷世神剑，其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑，如果能拥有一把，真乃人生幸事！”
看到何诺心有所动，阮信芳不再犹豫，托盘而出：“臣此去深山，真是因为探听到了一些关于轩辕剑的蛛丝马迹，一面去深山练兵，训练处暗器营，当然最重要的，便是探索到更多关于轩辕剑的信息，也不说臣此去就一定能得到轩辕剑，但是至少能获得更多的线索，为以后埋下伏笔。”
何诺感激地点点头：“信芳辛苦了。”
阮信芳摇摇头：“十大神器互相之间也有关联，让我给晋王讲解完毕吧！”
何诺道：“下一个是盘古斧，刚才信芳说说天地浑沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥有分开天地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。”
阮信芳点头道：“不错，盘古斧之后是炼妖壶，炼妖壶中另有一天地，被称之为“壶中世界”，这世界住有一位自神话时代起，便负责治理此一世界之仙人──壶中仙。壶中仙希望缔造一个人族与妖魔和平共存之新世界，因此一度采取激烈手段，企图让他所支配之壶中世界与轩辕界彼此融合，但此一计划最终因为不知名原因而破产，他本人也被轩辕封印，从此失去了下落。”
何诺感叹道：“无论昔日多么辉煌，终究抵不过时间，现在世人都忘了那被封印在炼妖壶中的仙人了。如果被解印，那会是什么样的场景啊！”
第二百四十二章 秘密宝藏（）
何诺由衷叹服：“指天剑真乃千年古剑，看来天界上神赐予黄帝击败蚩尤之旷世神剑，其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑，如果能拥有一把，真乃人生幸事！”
看到何诺心有所动，阮信芳不再犹豫，托盘而出：“更重要的是，指天剑被震断成三段，落入凡间。机缘巧合之下，这三段剑被一凡人炼制成三柄小剑，分别为逐日、奔月、追星。传言这三把剑是天玄地宫宝藏的钥匙，得之可得天下。臣此去深山，真是因为探听到了一些关于指天剑的蛛丝马迹，一面去深山练兵，训练处暗器营，当然最重要的，便是探索到更多关于指天剑的信息，也不说臣此去就一定能得到指天剑，但是至少能获得更多的线索，为以后埋下伏笔。”
何诺感激地点点头：“信芳辛苦了。”
阮信芳摇摇头：“应该的。如今天下纷争，像晋王这样的少年英才，亘古难寻，如今老百姓苦不堪言，如果能早日找到宝藏，让我们的力量迅速壮大，能够早日统一天下，还世间太平，百姓安居，这实际上也是大功德。”
何诺由衷地道：“我何德何能，不过如果我们君臣一心，能做成这件大事，那的确功德无量。”
阮信芳道：“十大神器之间，互相也有关联，让我给晋王讲解完毕吧！”
何诺道：“下一个是盘古斧，刚才《晋阳山海经》残图上写道：开天斧也叫盘古斧。传说混沌初开，天地是连在一起的，世间没有任何生灵，只有一株呜咽五叶青莲结成一颗莲子。亿万年后，莲子裂开，盘古大神就此诞生。盘古大神出生后不喜欢黑暗，随手一握，手中便多了一把神斧。盘古大神用这把神斧劈开天地，成了六界的英雄。这把神斧也因此被称作开天斧或盘古斧。”
阮信芳点头道：“如果有这样一把开天斧，那即使敌人有千军万马，我们还怕什么呢？”
何诺有些悠然神往：“正是！”
阮信芳点头道：“炼妖壶非常神秘，古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。内部有着奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内，甚至有种传言，炼妖壶中有一个仙人被封印其中，。”
何诺感叹道：“无论昔日多么辉煌，终究抵不过时间，现在世人都忘了那被封印在炼妖壶中的仙人了。如果被解印，那会是什么样的场景啊！”
追日靴倒是听起来相比其他宝物而言，神秘色彩少一些——相传追日靴为夸父所有，可日行千里，夜走八百，穿上后如飞鹰一般，速度极快。
何诺心中暗想，如果有一天，能有这样一双追日靴，那以速度见长的骑兵，在追日靴面前，算什么呀。
说到这里，阮信芳神色闪烁，似乎接下来要说的事情极为神秘。
何诺心照不宣，因为他看出了阮信芳接下来要讲的凤凰琴是多么的神秘，因为他有操纵心灵之效，凤凰琴是伏羲用玉石、天蚕丝、千年桐木所制成的乐器，外表有白光，琴音祥和，有感化天地万物心灵的神秘力量。后来琴名被伏羲改为七绝琴，寓意绝七情断六欲。其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神祕力量。
阮信芳并没有直接开始讲述，而是突然读出了一首诗，声音悠远，如同把何诺带入了一个梦境一般：
昊天日明，及尔出王；
昊天旦旦，及尔游行；
荡荡上帝，下民之辟；
讲到这里，阮信芳如同突然癫狂起来，开始手舞足蹈，边跳边唱：
如来微妙色端严一切世间无有等
光明无量照十方日月火珠皆匿曜
世尊能演一音声有情各各随类解
又能现一妙色身普使众生随类见
愿我得佛清净声法音普及无边界
宣扬戒定精进门通达甚深微妙法
智慧广大深如海内心清净绝尘劳
超过无边恶趣门速到菩提究竟岸
无明贪嗔皆永无惑尽过亡三昧力
亦如过去无量佛为彼群生大导师
能救一切诸世间生老病死众苦恼
常行布施及戒忍精进定慧六波罗
未度有情令得度已度之者使成佛
假令供养恒沙圣不如坚勇求正觉
愿当安住三摩地恒放光明照一切
感得广大清净居殊胜庄严无等伦
轮回诸趣众生类速生我刹受安乐
常运慈心拔有情度尽无边苦众生
我行决定坚固力唯佛圣智能证知
纵使身止诸苦中如是愿心永不退
何诺有些听不懂，但是他能够感觉到，阮信芳读的这段话，明显让他的思绪受到了影响，让他有一种恍惚的感觉。
阮信芳读罢，这才说道：“刚才臣读的这一小段，只是凤凰琴纵心法则中的一小段，如果能得到全文，又有凤凰琴的，那威力不可小觑。”
何诺顿了顿，心中感到一阵火热，那种悠然神往的情绪更加浓烈，道：“都说人心是最不可度量的，可是如果我们获得了凤凰琴，那会发挥多么大的威力啊！”
阮信芳点点头，“的确如此！不过想获得凤凰琴，谈何容易。”
何诺摆摆手道：“随缘吧！请信芳继续为我指点迷津。”
说到这里，阮信芳的声音中突然有一种悲天悯人之感，道：“从起兵开始，到现在，我们战死的兄弟，少说也有十几万了吧？”
何诺沉重点点头：“不错！很多兄弟都是因为受了重伤，无药可救，而壮烈牺牲。”
阮信芳道：“上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。如果我们获得神龙鼎，通过神龙鼎练出神药！那以后战争，不知道能少牺牲多少兄弟！”
何诺眼睛一亮，道：“信芳，你真的为我打开了一个新的天地。”
第二百四十三章 论道（）
尽管天色已经慢慢黑下去了，但是何诺与阮信芳两人的对答，似乎打开了一个新的天地。
阮信芳意犹未尽，似乎想要一股脑就这些知识尽数教给何诺，他的声音不快不慢，但是有一种特有的雌性，让何诺想要认真耐心倾听。
“传说，射日弓乃是盘古第九代始祖的肉身所化。具有九连射之奇技，威力四射，即便无箭亦能伤人，流传至今，不知所踪。”
听到这里，何诺脑海里立即开始憧憬，如果能有一把这样的射日弓，那在战场上，该是多么大的威力呀。
阮信芳继续道：“仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。天机镜同时能够知天晓地，预测天机，穿梭时空，为昆仑山西王母所有，故又叫昆仑镜。相传昆仑镜丢失于一次蟠桃大会中，下落不明。”
何诺明白，自己总是有很多困惑，还有很多无法预测的事，如果有昆仑镜在手，那可以说是相当稳了。
可是，说到最后，阮信芳终于一改那种平淡的语气，声音中也带着一股庄重与正式。
“《山海经》记载补天石有起死回生的功效，为女娲一族的圣物。相传女娲炼就了36501颗五色石，补天时用掉了36500颗，剩了一颗。于是女娲将自己的万年修为注入所剩的这颗五色石中，从此这颗五色石就有了灵力，成了补天石，不过补天石一年之内只能使用三次。”
何诺深吸了一口气，“起死回生？这是多么令人着迷的能力，如果有这样的能力的话，那有很多事，也许真的能够从头带来。”
阮信芳望着东边天空，思潮起伏，他知道何诺心中，一定也是如此。
。。。。。。
而此刻，在晋阳城中，左相爷魏政勋府中，此刻却是一改往日的僻静，有一些聚集在一起议事。
魏政勋知道如今局势紧急，他必须要加快进度了。
而他身旁坐着的，都是梵罗的一些高层。
梵罗是一个奇怪的组织，也是一个自诩为很神圣的组织，他们似乎是为了某种信仰而活，他们的首领，被称为掌教。其实这些年的大事，从高皇帝继位、到圣祖皇帝复国，无不与梵罗相关。梵罗内部虽然有很多长老，不过这种长老是靠着血缘世袭的，地位高，但能力并不一定强，真正的执行靠的是领主。
而此刻，坐在魏政勋身旁的，就是梵罗的一些领主！
此刻，站起来侃侃而谈的是一名年轻男子，他年纪不大，但是留了一头长发，被仔细系拢，披散在身后。显然是仔细打理过，如同上好的绸缎。他肌肤白皙，如同散发着银白荧光一般。
此人正是梵罗“川”部领主：宇纯熙，如今梵罗中掌握实权之人！
而地位更高一些的梵罗“镜”部领主：曲江春，却没有宇纯熙这种清雅细致的感觉，看上去，似乎经历了时光的洗礼，有种饱经沧桑之感，整张脸庞清癯，却极为干练，特别是那双眼睛，平时如同一滩深水，没有波澜，但是望向人时，却突然绽放出一缕精光，让人不寒而栗。
宇纯熙正在讲述：“当看透了世俗的名利纷争，有些人注定会为了信仰奋然前行，他们时而与世无争，逍遥而游——乘物以游心，
曲江春点头道：“不错。自古以来对世界的起源就有很多美丽的传说，没根据的，有点根据的都有，像盘古开天辟地，女娲造人等，但这些都未能说清世界的本源。寻找一个最终的本源来作为人和万物的开端，寻找一个最高统摄物来说明宇宙和人生，这是人之为人、文明之为文明的根基所在。而我们，是信道的，“道家者流，盖出于史官，历记成败，存之祸福。古今之道，然后知秉要执本，清虚自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”
宇纯熙轻轻一笑：“我们信道，探究了世界本源，而道成为最高的范畴，经历了一个逐步抽象的过程：由道路之道上升为具体规律或法则之道，再上升为普遍规律法则之道；最后上升为宇宙的本源之道。”
魏政勋道：“想不到梵罗思想如此博大精深，请两位领主讲述得更透彻些。”
宇纯熙道：“天下有始、有根、有母。其思维的路线有二：一从具体事物的往复运转和生灭变化来推测其将来之所归；一从具体事物出发来追溯它们产生的源头。对于同一问题，一般人往往只看到了表面现象，只能解决暂时的问题，而不能从根本上解决问题。所以看不到事物的本质和发展会影响我们对问题的判断和解决。本质原因是当一种社会制度不适应当时社会，并阻碍社会发展时，它就会被一种新的社会制度所替代。只有认识了问题的本质，我们才能找到更好的解决问题的办法。”
曲江春声音厚重，却有一种不容置疑：“而我们梵罗，就是为了改变当前社会，创造一种新的社会。”
宇纯熙点点头，由衷地道：“曲领主一语中的，天下有始、有根、有母，遇到的最大困惑在于这个本源难以形容描述，却又不得不形容描述。这也就是世界上少有人达到这种哲学境界的原因。为了证明本源之道，为人处世应做到两点，一曰柔，一曰谦。关于柔，“柔弱胜刚强”，正如先哲所言，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”。
听到这里，魏政勋一楞，用苍老的声音道：“我可不敢为天下先啊。”
宇纯熙轻轻一笑，望着魏政勋经过时间历练，愈发睿智的眼睛，道：“有些事物只可意会不可言传，作为本源之道，它没有具体的规定，无法直接把握。作为本源，是一种源始的混沌状态，其特征只有以其作用、体现去体悟把握。而透过现象看本质是我们永不停息的追求。”
曲江春说得更为精辟，但是鞭辟入里：“圣人之治，应做到两点：一曰愚民，一曰无为。”
听到这里，魏政勋站起身来，尽管有些佝偻，但是语气中透着坚定：“
