晚唐驸马-第128章
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有了祭酒做表率，下面人的发言当然更加踊跃，当即有人站出来提出质疑：“驸马说的都是尽人皆知的东西，东西都会往下落，为何要去解释？解释了又有什么用呢？”
对于质疑声，鱼恩并不反感，而且还很喜欢。因为他知道，当有人提出质疑的时候，证明这个人正在思考，而不是把你的话当成耳旁风或者娱乐节目来听。这些大胆质疑的人，很可能会在科学的道路上越走越远。
笑着示意提问的学子坐下，鱼恩开始解释：“东西都会往下落确实不假，但是科学要告诉你为何都会往下落。至于有什么用，那就涉及到另一个问题，那就是科学有什么用。”
“老实说，科学到底有什么用我也说不好，但是我知道科学衍生到极致会出现很多你意想不到的东西。就拿东西都会向下落来说，西征的战场上有一种攻城拔寨的利器，名叫重力投抛石机。它的做法虽然出自一本书，但是利用的却是东西都会向下落的原理。对于这种国之利器，我也不好在课堂上多说，柳祭酒可以证明，我没有说谎。”
话音刚落，柳公权就站起来说：“老朽确实可以证明重力抛石机的存在，也可以证明驸马所说的那本明叫哈工大的书确实存在。重力抛石机，活字印刷都出自这本书。”
等柳公权坐下后，鱼恩接着说：“哈工大确实是一本神书，里面记载着很多特别机巧的东西。然而我认为它存在的意义绝不是那些机巧，而是科学。”
“那些机巧都是人们灵光一闪的发明，而科学虽然不能让你直接发明什么东西，但却能刺激你发明的灵光，扩大你灵光一闪的几率。发明就像是鱼，而科学渔，授人以鱼不如授人以渔。”
“所以我不会教你们多少机巧，只会教你们科学。用科学来开拓你们的眼界，丰富你们的知识，让你们灵光一闪的时候，有更多的方式和机会可以把握住这一丝灵光。”
“科学还有许多用处，例如如何鉴别铜钱的真假。很多鸡鸣狗盗之徒都会私制铜钱，在贵重的铜里面加入便宜的锡用来谋取暴利。如果你懂得科学，就可以用科学的方法来鉴别这些假钱。”
“如果你懂得科学，还可以知道什么时候会出现日食，什么时候会出现月食，而不是盲目的认为天狗吃掉了太阳或者月亮，认为是凶兆，是皇帝失德。”
说到这里，鱼恩明显感觉下面的气氛有些不对，马上补充了一句：“我再重申一遍，如果大家有什么不同意见，可以站起来发言，科学的课堂允许你们反驳老师，允许你们提问题。”
话音刚落，柳公权就迫不及待的站起来。和鱼恩互相行礼后开口反驳：“日为阳精，人君之象，若君行有缓有急，即日为之迟速。稍逾常度，为月所掩，即阴浸于阳。亦犹人君行或失中，应感所致。”
如果是在朝堂上，鱼恩很愿意赞同柳公权的观点，因为这样就可以利用日食让天子自省，利用天象来制约天子的权利。
可惜这是在科学的课堂上，鱼恩绝不会妥协。因为他知道科学最重要的就是对真理的追求，对真实的执着，对迷信的摒弃。
“柳祭酒，诸位学子，太阳，月亮，星星，在科学里统称为天体，所有的天体都有自己的运行规律。只要能掌握这些规律，你就能准确的预测很多自然现象，而不是愚昧的认为这是上天对人的启示。”
“日食，月食，五星连珠，荧惑守心，水星凌日，彗星袭月，白虹贯日等天象，在科学里统称为天文现象，并不是上天对人们的启示。因为只要你能掌握足够的天文知识，就能准确的预测出这些天象。既然可以精准的预测，自然也就没有那么神秘了，所以在科学里任何天象都不是上天对人的启示，只是自然现象。”
在唐朝，鱼恩这番反驳的话，绝对颠覆所有人的三观。因为古人更加深信，各种天文现象都是上天对人的启示，有不祥之兆，也有祥瑞之兆。
柳公权虽然没有赞同鱼恩的言论，但是也没有再站起来反驳，因为他知道，鱼恩确实可以预测五星连珠，他说的话绝对不是无的放矢。现在他在沉思，到底谁对谁错，对在哪里，错又在哪里。
沉思的不只是柳公权，还有郑蔼，还有许许多多听课的学子。他们之中，有人如同柳公权一样自省，有人在思考着怎么反驳鱼恩。
只有一个人例外，当听到他的这番话，颇为扭捏的站起来见礼过后，面色微红的询问：“请问驸马，这些现象确实都可以预测么？那不是比太史令都要厉害？”
这人的话一问完，众人的注意力瞬间就从鱼恩那番颠覆认知的话里转移出来，因为经过他的提醒，大家都发现了一个入仕的捷径。
古代对于天象十分重视，设有专门观测和推算各种天象的官员，太史令就是统领他们的头头。唐朝的太史令，掌观察天文，稽定历数，凡日月星辰之变，风云气色之异，率其官属占候之。
问出这句话的人肯定还有一句潜台词，那就是如果我能学会这些本事，是不是就能当上太史令？要知道，在唐朝历史上就有以为精于计算，天文，历法的太史令，这个人就是李淳风。
作为书学馆和算学馆的学子，他们并没有四门学，国子学，太学学子那样众多入仕途径，也没有他们那种无限远大的前程。他们最好的归宿就是司天监，理论上太史令就是他们可以染指的最大官职。
也正是因为这样，当这个问题一出，所有的学子都屏住呼吸，目光炯炯的等待着鱼恩的答案。
笑着示意问问题的人坐下，等他坐下以后，鱼恩才含笑作答：“我曾准确的预测过五星连珠，相信这件事大家应该有所耳闻。”
“其实想要预测五星连珠很简单，只要你知道五星的运行规律，再经过不算是太复杂的计算，就能知道它准确的出现时间。”
“同样的道理，只要你知道太阳，月亮的运行规律，也就能准确的计算出日食，月食。”
“其它的天文现象也是同样的道理，只要你知道与这个天文现象有关的天体运行的规律，一样都可以计算出来。”
说到这里，鱼恩忽然把目光转向郑蔼，说道：“我是怎么计算出五星连珠，相信郑老已经知道了吧！”
闻言郑蔼站起身，对着身后的学子们说：“老朽尸位素餐，空位算学博士，在算学上的造诣远不如驸马。驸马计算五星连珠的那张纸，老朽惊为天人，一直珍藏到现在。老朽也曾找司天监求证过，驸马在里面用的几个数字，确实是五星的运行规律，而且比司天监存档的规律更精准，说是分毫不差也不为过。”
有了郑蔼的夸赞，众人对鱼恩的本事更加叹服，对于科学的向往与兴趣更加浓郁，再看向鱼恩的目光，也就多了一种求知的渴望。趁着这个时候，鱼恩继续推销他的科学。
“其实科学不只是天文，历法还有运算，还有更多更有用的东西。能把科学学到极致的人，给你太史令的官职，你都不会去做，因为你会对这个职位不屑一顾。你有更多，更好的方法，得到比这个官职更多的东西。”
“科学还包含着地理，学会地理你可以去工部任职，我想水部郎中这个官职很适合那些熟悉地理地势的人，因为治水需要因地制宜。如果你善于发现那些对生产有用的新方法，我想工部尚书的官职也不是不能染指。”
“科学还包含着人文，怎样让人们生活的更合理，更富有，更健康，更长寿之类的议题也是科学范畴。如果你在这些方面有所造诣，我想无论是中书省还是户部，大门也会向你敞开。”
“科学还包含医学。这种医学不同于传统医学，是从人的身体构造，组织结构出发，可以预防和治疗许多现在的不治之症，若是学到极致，神医非你莫属。”
“总之，科学是一门很大的学科，无所不包，无所不容，没有人能真正的把科学学完，最多只能在某一方面走的比别人更远。科学的极致在哪里我也不知道，只知道师祖在写哈工大的时候留下一句话，科学无极限，老朽徒奈何！”
“其实科学颠覆了很多人们的认知，无论是对于天文还是地理，常识还是古籍。对于古人的观点，科学有许多相佐之处，到底谁对谁错，希望大家不要着急否定，而是用证据来确定到底谁对谁错”
在鱼恩不知不觉的叨叨之间，太阳已经落下地平线，昏暗的教室里不得不掌灯才能看清他的容貌。然而就算是这样也没有人愿意离去，因为他们已经完全沉浸在鱼恩的科学世界里。
最后还是鱼恩挺不住了，对着大伙儿说：“今天的课程就到这里，明日会有两个小实验，希望大家还能来听课。”
第258章 空气Reens。（）
也许是因为昨天讲的课太精彩，也许是因为和传统文化冲突太大，也许是因为鱼恩给科学勾勒的未来太精彩，除去昨天来听课的人，今天又多了不少人。他们之中有满脸怒气的老者，有难掩兴奋的少年，还有一脸暮气的中年人。
礼貌性的见礼过后，鱼恩命人抬出一块木板，悬挂在他本后的墙上。在众人莫名其妙的目光中，用碳棒在木板上写下两个字——空气。
“今天我来讲讲空气。在科学的定义中，空气就是我们每天所呼吸的气，透明而且无色无味，充斥在你我周边”
刚说道这里，就有老者站起身，昂声询问：“人有元气，天有清气，地有浊气，这空气又是哪一气？与元气，清气，浊气相比，哪个又更为重要？”
老者的情绪很激动，问到最后甚至又一股喷薄欲出的火药味儿。不用问鱼恩也知道，肯定是自己昨天的某些话传到他的耳朵里，与其固有思想有严重的冲突，刺激到了老者某颗脆弱的神经。
“长者请坐，本正现在就为长者解答。”
先不失风度的让对方坐下，随后才开始侃侃而谈：“在科学的世界里并没有元气，清气，浊气这三种气”
眼看着对方激动的情绪又要爆发，鱼恩马上换了个说法：“除非长者能够证明这三者的存在，不然科学是不会承认有这三种气。我只能够证明空气的空气的存在，所以我只承认空气。”
老者一听，马上站起来反驳：“鹖冠子中有云，天地成于元气，万物成于天地。论衡有曰：元气未分，浑沌为一，万物之生，皆禀元气。楚辞有歌：高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。黄帝内经有写：食气入胃，浊气归心。两泻其血脉，浊气乃辟。先贤都说有元气，清气，浊气的存在，驸马怎好信口雌黄？”
鱼恩刚想反驳，柳公权就站起来打圆场：“二位听某说一句，你俩一位是国子监司业，一位是太医署御医，若是讨论的太深，我等可听不懂。与其在这里耗费大家许多时间，还不如晚上挑灯夜谈，成就一代佳话也未可知。”
听到这番话鱼恩才恍然大悟，肯定是昨天关于医学的言论刺激到了这位老者，所以今天他才怒气冲冲的来找麻烦。
柳公权的面子，不仅鱼恩要给，御医更得给。两人就这么放下争论，该讲课的讲课，该听课的听课。
“师祖认为宇宙内的东西有四种基本状态，分别是气体，液体，固体还有等离子体。这个等离子体，我解释不了，也证明不了，所以我先给它划个问号，表示只是一种猜想，还需要实验去证明。气体，液体，固体这三种状态我都可以证明。而空气，就是属于气体。”
一边说着，鱼恩一边对外挥挥手，外面的侍者看到信号，马上端着一个盘子走了进来。鱼恩旋即吩咐他，把盘子里的东西没人一份的分到每个桌案上。
等侍者分完，鱼恩拿起刚才分的东西说：“因为空气无色无味又透明，为了让大家可以更直观的感受他的存在，我准备做个小实验。用鹅身上最大的羽毛，把前段和末端都剪掉，之留下中空又透明的部分。在一段插入恰好可以填满中空的短棍，另一端用手指堵上。现在让我们推动短棍”
一边说着，他一边用力把短棍往里推，直到自己再也推不动为止。下面听课的人也效仿他的动作，直到大家的脸上都爬满了惊异或者莫名的表情。
这时鱼恩松开手说：“不知道大家有没有发现，无论你用多大的力量，都不能把短棍彻底插入羽毛？”
在众人接二连三的点头后，他才继续说：“这就是因为空气的存在。在推动短棍的时候，空气会向中间靠拢，但是绝不会靠拢到消失的层度，所以你越是挤压，靠拢需要的力量也就越大，直到再也推不动为止。”
等大家都有所明悟之后，鱼恩再次拿起中空的羽毛说：“现在，让我们把木棍推到尽头，同样用手指堵住另一端，大家再来往出拔木棍”
等众人手指的肉都高高隆起，却一脸诧异的怎么也拔不动木棍时，鱼恩才继续说：“木棍拔不出来，是因为没有东西可以填充木棍与手指之间产生的缝隙，也就没有东西可以抵消空气的阻力。这种阻力师祖称之为气压，你们也可以理解为来自空气的压力。”
包括柳公权在内，很多人已经没有兴趣继续听鱼恩讲课，而是沉迷在手中的羽毛和木棍之中。或者往里推，或者往外拔，虽然没有一个人成功，但是依旧忙乎的不亦乐乎。
就在这时，下面一位老者站起来，颇为疑惑的询问：“敢问驸马，同样的方法一样可以证明清气，浊气，元气，甚至阴阳二气的存在，为何驸马偏要说是空气？”
语气之中并不像刚才那人全是火药味儿，脸色也没有怒不可遏，显然这个人比刚才那个要理智的多。对于这种人，鱼恩当然乐意给他解惑。
“其实这只是个名字而已，你可以叫他空气，也可以叫他清气，浊气，甚至任何名字。将它定义为空气，是因为师祖发现它既是存在的气体，又无色无味，看起来空空如也，所以称之为空气。”
其实这个解释并不能算是科学，但是考虑到古人的认知，鱼恩�
