文科大唐-第61章
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时不凡说的没有错，如果那些军人为了战功故意煽动百姓造反，或者是官员为了各种政绩故意采用破坏的手段获得，那这样对于百姓的伤害绝对会比起所谓的贪官污吏更重大。
维护规则，却绝对不能以破坏规则的方式来进行，不然以后后患无穷。
李世民想了想，说：“把这个司门令史放了，恢复原来职位！”
那些千牛卫解开了这个司门令史的绳索，那后那个司门令史主动跪下说：“多谢皇上不杀之恩，多谢皇上不杀之恩啊！”
时不凡摇摇头，这个家伙真是悲剧。明明是李世民故意钓鱼执法，他才是受害者，结果转了这么一圈，结果他反而是要感谢李世民的不杀之恩了。事情也太搞笑了，可是时不凡却笑不出来。
“多谢时校书郎，我这辈子没齿难忘啊！”那个司门书吏马上对时不凡跪下说。
很快，那司门领事被带回去了，而他也都可以恢复原来的职位。不过任何人都知道，他不可能有展前途了，因为本来书吏地位也都很低，而他还曾经有过“受贿”的行为。虽然可以免除了死刑并且恢复了职位，可是没有人会真的重视他了。何况这次还是卷入了皇帝头上，他这辈子肯定要慢慢混日子养老了，甚至那些同僚也多会远离他。
可是至少他的命是保住了，不会因为这个事情而被处死。
“好了，时不凡，满意了吧？”李世民问道。
时不凡却摇头说：“皇上，你这么做还不行。你这个只是恢复了他的清白，而他本来也就是无罪的，你如此做是您的义务，是应该的，并不是你对他的赏赐。而关于您的行贿的事情，我想……”
马上有人开喷说：“时不凡，你这个是什么意思？皇上已经是仁至义尽了，你这个是什么意思？难道，你还想要得寸进尺吗？”
时不凡微笑回答：“我不是得寸进尺？做错了事情，必须要进行惩罚。难道皇上连一句承认错误的想法都没有吗？哪怕不用进行刑事惩罚，可是好歹也要有一份罪己诏吧？不然，下面官吏们可不是要有样学样，反正这么做了也都不用收到惩罚？所以，我想应该承诺错误吧？”
“罪己诏？”
大家倒吸一口冷气，时不凡这话可真的狠了，直接李世民刚登基两天，居然第一道罪己诏也就出来了？如果刚刚登基两天，第一道罪己诏也就出来了，那不是自己打脸了吗？
不然你让人家怎么看，你还没有做出什么业绩，却下犯错了？要知道，罪己诏可是局势动荡的时候才会用的，可是现在局势并不动荡，可是却这么要下达罪己诏，这样显然太大了。如果这么刚刚登基第三天，居然第一道罪己诏也就出来了，那这样可是活生生的打脸了。
果然，李世民也都脸色黑，朝廷重臣脸色也都黑了。这个罪己诏可以下，可是刚刚登基两天就下达罪己诏，那这也是大家无法接受的了。
“这个，朕……”
李世民显然非常犹豫，非常犹豫是否要下达这份罪己诏。因为李世民也都终于意识到了钓鱼执法的危害，可是他也不甘心自己刚刚登基两天也就下达罪己诏，这样太丢人了。刚上任就犯错，那这样不是自己自抽耳光吗？
不过，时不凡看到了情况，暗想：“火候够了，别逼迫太深了。”
“皇上，如果罪己诏不合适，不如也都下达了一份上谕好了。这份上谕主要是对于自己行为的一些轻微过失的反省，然后认为自己一时之间用错了方法，然后布给官吏们，让他们不要学。”时不凡说道。
李世民和在场官员终于松了口气，如果只是一份上谕，那还是可以的。因为诏书和上谕，虽然都是皇帝的公文，可是却意义不一样。如果是“诏书”，那地位等同于后世的“主席。令”，权威性是无比巨大的。而如果是上谕，只是代表了日常的公文往来，权威性却降低了无数倍。
所以李世民无法接受罪己诏这个那么高档次的“自打耳光”，可是这个普通的上谕却代表了只是普通的公文，并不一定是罪己诏那么严重的性质。
而且时不凡只是把这个定义为了“使用了错误的方法”，这样等于是把李世民行贿罪给轻描淡写成了一个“使用了错误方法”而已，这样性质比起行贿罪轻松很多了。这样也就是告诉下官员，不要学皇帝的“错误方法”而已，并不涉及所谓的罪己诏的性质，属于日常公文往来的性质而已。
“好，马上颁布上谕，朕好好反省一下！”
第七十二章 再造一个天（上）（）
时不凡终于解决了这个李世民的钓鱼执法的事情，让他终于松了口气。要知道一旦钓鱼执法扩散开来，那对于百姓的损害恐怕比起一些贪官污吏更可怕。因为贪官污吏对于百姓的损害还是隐蔽性，并且不会如此直接。可是这个钓鱼执法却明显是破坏了司法规则，破坏了法律的权威，甚至是在把社会的伦理道德都给破坏了。贪官也许贪腐，可是对于社会的伦理道德破坏却没有那么严重。也许贪污对于百姓损害很大，可是一旦整个社会伦理道德都被破坏了，那恐怕后果不堪设想了。现在虽然没有能让李世民下达罪己诏，可是李世民明显也都知道钓鱼执法的危害性，终于下达了自己我反省的上谕，算是告诉了臣子不要钓鱼执法。
而上谕的权威性不如诏书，这样算是维护了李世民的面子，把这个钓鱼执法的行为定型成为了“用了错误的方法”来办事，这样性质也都低了很多，虽然也有几分自己打脸的嫌疑，可是并不至于太过于丢人。
“时校书郎，等会你去老夫家一趟！”孔颖达留下了这么一句话就走了。
时不凡无法，只好跟着来到了孔颖达家里，因为孔颖达目前可是国子监博士，虽然没有太多实权，可是却也都是国子监的高级教师，可是堂堂的五品职事官，自己一个九品确实不能够违抗。
不过，当时不凡来到了孔颖达家里面，却看到了这里居然不只是孔颖达，还有几个年轻人。
“时校书郎，这几位是我的几位弟子，自从我和他们说了一些关于心学之理，他们颇为不解，所以请您过来给他们讲解一番！”孔颖达说道。
时不凡没有想到孔颖达居然会有学生，并且要让自己给他们讲解所谓的“心学”，这样让时不凡更是感觉头大。自己虽然会一些所谓的王阳明的心学，可是时不凡自己也都知道自己所谓的“心学”也是学得似是而非的，并非是非常全面。他自己都没有能够完全理解心学，现在居然要给别人来讲课，这样让他感觉无比头痛。不过既然孔颖达这样要求了，时不凡也都不好拒绝。
“见过几位！”时不凡说道。
那几位既然身为孔颖达的学生，年龄普遍都是在三十岁以上。而最小的一个，也都有二十五岁左右了，可是现在居然要听从一个不过十**岁的年轻人来给自己讲课，让他们也都非常郁闷。而哪怕是他们的师傅也都要称呼他为“小友”，这样更是让他们郁闷无比。所以，他们自然看时不凡不爽快，所以他们想要刁难一下时不凡了。
“请问时校书郎，你可否行冠礼？所学圣人之学有几年？”有一个四十岁左右的男子问道，明显是这群人里面的“大师兄”了，和孔颖达年龄相差不过十几岁而已，如果是在一千多年之后可以算是同一代人，不过在古代却算是两代人了。
时不凡听了这话，显然这个家伙是想要在故意在年龄和所学日子不长作为刁难自己。不过他恰恰不知道，时不凡当年作为一个天才，自然遇到过这种倚老卖老论资排辈的家伙的阻碍，所以他最不怕的也就是这种倚老卖老的家伙。
“我今年不过虚岁刚满二十，不过尚且未行冠礼。”时不凡回答，事实上他周岁才十九，不过古人讲究虚岁，他也就说虚岁二十了。
不过时不凡接着回答：“如果要说所学，虽然从小开始读书认字，不过真正治学不过一年而已。”
“一年，那你如何能够妄自尊大，自称和老师相提并论呢？”
古代，老师是指那些有一定地位的“师者”，一般人不能够尊称为老师，不过这个老师在后世只是一个职业的代名词了。
时不凡回答：“圣人也都说过三人行必有我师，所以要不耻下问。何况所学圣人之学的成就，如何能够单纯以年齿作为判断？学无先后，达者为师。如果一直以年齿作为判断，那为何天下之人成名者不过不过双手之术？既然如此，你可曾提出何等见解，可有开创自己的学派？有志不在你那高，无志空长百岁。”
“这……，可是开宗立派，也都轮不到你一个尚未加冠之人！”
听了这话，孔颖达也都老脸一红，说：“宁宇，你不用说了，有志不在你年高，无志空长百岁，这话很好！如果没有志向，那如何你如何能够成就大业？你本来身为太原王家最有天赋的人，可惜却走了一条错路。”
时不凡听了孔颖达这话，知道了这个四十岁左右的人是孔颖达的学生而且还是太原王家的人。不过这年头，能够读书的人根本没有几个穷人。而这种世家大族进入朝廷为政阀，在民间为学阀，在百姓面前是财阀，可以说是三位一体的。所以他们能读书是正常的，而且和孔家关系不错，自然可以能有资格把自己孩子送去读书。
“可是老师，我……”那个王宁宇还想说。
“好了，今天我们只论学术，不论年齿。如果你能够驳倒这位时小友，那算是你们的本事！”孔颖达说道。
那个王宁宇听了这话，更是对时不凡不怀好意了，然后主动坐下说：“听闻时校书郎对老师所言，世间本无天地，天地乃是人心所幻化，而由此可得出天理即为人心。而人心即为天理，认为天地乃是人心所幻化，那为何天地会出现各种异象呢？天上下雨，电闪雷鸣。地面山崩地裂，这个可是人心所控？所以，我认为你所谓的天地乃是人心所幻化，那这样简直是无稽之谈。”
这个王宁宇想要抓住所谓的天地异象来抨击时不凡的“心即理”的说法，时不凡对于天地的认知，他认为天地其实也就是一种“物质”。天地这种东西其实是一种物质，和日常所用的任何东西没有任何区别。不过时不凡毕竟是接受过了很多后世的科学知识的熏陶，虽然他没有专门研究科学，可是他思维却偏向于科学的。他知道大地是有土壤构成，而土壤却也都是一个分子原子等等组成的。
而所谓的天，其实也就是一个宇宙，宇宙当中也是由各种分子原子构成，当然也许还有一些暗物质和暗能量，可是这些东西归根究底还是属于“物质”的范畴。所以所谓的“天地”，无非是人心赋予了这些“物质”一种人格，通过这种所谓的“人格”来统治万民。这种人格其实归根究底还是属于人心赋予的，而真正的所谓天地无非是一些物质而已，这些物质其实和日常所有东西没有本质上的区别。
“天地异象？看来你是没有真正了解我的关于天地和人心之间的关系。当时我和孔学士曾经说过，是风动树动，可是最后我认为乃是心动。你所言的天地异象，你认为是天地异象，可是未尝不是心动呢？天地异象其实本质也就是很正常的，不过这些所谓异象却是你赋予了他‘异象’这才成为了异象。如果你不把他当做异象，那其实他和风吹到树造成了树木晃动，没有任何区别。山崩地裂也是如此，如果不是你内心赋予了他所谓的‘异象’之说，那这个本质上没有任何区别。这个都是你心中所思所想，并非是天地异象。天地异象是人心所赋予的，并非是天地本质。”时不凡说道。
时不凡话锋一转，然后说：“假若你不把电闪雷鸣和山崩地裂当做一种‘异象’，那他其实和普通的事情差不多，所以这个所谓异象无非是人心所赋予。只要把一切所思所想抛开，那你们就会现这个其实本质上并没有任何奇特。”
时不凡这话说完，马上引起了不少人的沉思。而所谓古人所言的“天地异象”，好像还是真的犹如时不凡这话所说的一样，是人心所赋予的“异象”。他们之前并没有真正的了解这方面的东西，他们还是按照古人所言的那些天地会出警告，然后电闪雷鸣天崩地裂都是天地的警告。可是现在却被时不凡如此“红果果”的揭穿了这个所谓天地异象不过是人心所赋予的，是人心所赋予的“神格”，并非是他们本质是天地在预警。
如果真正的把心中的一切思想都抛开，那这个所谓电闪雷鸣和山崩地裂，其实和风吹动树没有什么本质上的区别。都是那是物质之间的运动流动而互相影响，不可能和所谓的天地异象有什么关系。
“岂有此理，天人感应，那是先贤董仲舒所言，天地异象那是上天对于君王的警告。而董仲舒用天人感应……”那王宁宇还是在利用古人，不过时不凡却不怕这一套。
“你别给我到处引经据典，我所记得不错，当年董仲舒所言的天人感应，乃是利用了秦末陈胜吴广的叛乱作为举例，认为陈胜吴广叛乱是上天的警告。而董仲舒所认为在长陵高园殿、辽东高庙生了大火，趁此机会想要推广天人感应，可是却被主父偃所拿到了奏章，最后被汉武帝罢官。之后在也都没有提出任何关于所谓天地异象的天人感应，所以董仲舒所言的天人感应，唯一一次乃是陈胜吴广的叛乱。他认为陈胜吴广的叛乱，乃是上天降下的惩罚，对于君王的预警。至于你所谓的天地之间物质的变化，董仲舒并没有正式列为天人感应之列，董仲舒一生都没有正式宣扬。而真正的天人感应，乃是陈胜吴广的叛乱。”
“可是陈胜吴广乃是人，虽然他们那是叛贼，可是却不可否认
