大明都督-第114章
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沈光祚站出来为毛文龙求请：“文龙远在敌后不能得工部支援器械，臣请工部拨匠户若干，为文龙打造器械。”
“准。”天启大度的同意。
对于拨付匠户，工部倒是求之不得，正好空出名额为以后做手脚预留准备。于是，毛文龙得到了足额的两千户叫花子工匠，但毛文龙认为这可比几十万银子划算。
沈光祚再次提出：“我们孤悬海外，虽有朝廷接济粮饷，但毕竟缓不救急，臣请准许文龙铸币。”
“准。”天启认为毛文龙自己铸钱，应该能缓解国库压力，这是两全其美的事情。
于是工部铸币司派工部委一个大使朱裕，带领工匠前去。铜炭已具，工匠禀报说要南京取沙，方可成钱。毛文龙当然拒绝，这运沙子过来铸造钱币，那还不赔死自己，所以，毛文龙直接断掉了铸币的事情，当然，这种直接印钱的方式不能断，毛文龙准备在时机成熟的时候，自己铸币，当然不是现在的这种铜钱，他有他的想法，要赚，就赚个十足的。
一切都说完了，于是天启下旨，内阁署理通过，正式宣布大明东江开镇，颁行棋牌上方剑，行政法抚民之责。
第237章 努尔哈赤的目标（）
辽阳新的都城皇宫，努尔哈赤怒了，狠命的咬着自己喜爱的黄瓜，在和自己较劲。
现在是天寒地冻的时候，在东北，白菜土豆，土豆白菜是常菜，但皇上喜爱黄瓜，当然也就刻意的要将夏天的黄瓜保存下来，以满足皇上的口味，能办要办，不能办，想办法也要办。这就是为什么所有人都努力要当皇帝的动力。
黄瓜黄瓜，这个东西之所以被皇太极所钟爱，不单单是他清凉可口，最主要的是这个名字好，黄瓜，既皇瓜之意也，现在努尔哈赤为了坐上真正的皇位，凡是和黄皇乃至慌字都尽力拉来。至于为什么黄瓜是绿的却叫黄瓜，谁去管他呢。
之所以皇太极怒到和自己较劲，是因为皇太极总算明白了，自己犯了一个自己终生都不可能原谅的错误，那就是自己给大明聪明的做了一个引鱼上钩，然后在辽西打头，断腰，兜屁股的可怕的，完美的计划。
其实这个之所以称其为完美，是因为只要一个正常的人，绝对会想出这一个再普通不过的计划的，结果努尔哈赤太过自信，他已经忘记了大明的所有官员，已经不能按照正常人来度量了，即便按普通人的思维方式，都不能够说明大明官员们的思维方式，所以，努尔哈赤彻底的伤了自己一把狠当。是的，是自己上了自己的当了。
阿敏第一时间识破了这个自以为是的妙计，但是他没有写信给自己，却写信给自己的八皇子皇太极。而皇太极，却将这封信直接送到了自己手中，这个举动让努尔哈赤很欣慰。
第一说明，自己的八皇子对自己的忠心，这一点非常难得。因为阿敏写信给皇太极，不上折子给自己，这说明阿敏在努力的向皇太极靠拢，加入了八爷党。
但是皇太极却不避讳这件事情捅出来会伤了自己的面子，而是直接将这封信拿过来，用以来表明他不准备结党。
这是努尔哈赤最欣慰的，因为从整个自己经历的大明朝廷来看，大明从辉煌走向失败，最根本的原因就是党争。
现在自己已经成立了一个国家王朝，努尔哈赤最不想看到的就是党争，但不管你愿意和不愿意，为了自己死去之后屁股底下的这把椅子，自己的几个儿子已经开始展开了明争暗斗，结党营私也已经成为了一种不可避免的潮流。
但现在八皇子做出了这样的决断，证明他还在尽量避免朝堂因为党争而分裂，大金刚刚兴起，外部强敌环视，生存才是第一，真的经不起这种折腾。
第二也是在变相的向自己说明，阿敏不是个蠢货，他依旧有着敏感的政治和军事头脑。这个人还是可以重用的。
对于这个八儿子想要表达的意思，努尔哈赤表示了接受。其实他防备阿敏，原因就是阿敏不是自己的亲生儿子，他的势力过大了，自己在的时候还能够压制他，等自己不在了，怕是自己的几个儿子压不住他，所以在努力的削弱他的实力。
既然现在他能知情达趣的放弃他独立的那种野心，投靠了自己的一个儿子，这件事情也就表明，阿敏已经放弃了自己独立发展的野心，所以对他的压制也就放过了，同时也就同意了阿敏耍的那个小心眼，让李永芳有了一片根据地。
对于这件事情，努尔哈赤认为也不是不可以，可以用这个事情告诉那些投降过来的汉人，对自己忠心耿耿，总会有巨大的收获，虽然这片土地不是努尔哈赤赏赐出去的。还有一点，这片土地是阿敏的，那你愿意给谁就给谁，给了李永芳更好，这也等于变相的削减了阿敏的实力，不管你如何拉拢，汉人绝对是不能和女人一条心的，这是族群里本质的东西，是改不了的。
话接着说现在，其实不用别人提醒，就在毛文龙突然间撤出辽东，缩回到朝鲜去的同时，努尔哈赤就知道自己上当了。
当时努尔哈赤绝对没有如后来那些皇帝们，为了显示自己的睿智，为了掩盖自己的错误，而极力粉饰的毛病，在这个蒸蒸日上的集团里，依旧保持着原先那种部落民族之间的坦荡真诚，对就是对，错就是错。也正因为保持着这份淳朴，所以才能够走到今天。
错了就是错了，错了改正就是了，也没有什么可以隐晦的。现在就应该想想应该怎么补救这个最大的失误。
重新打回去，必须占领山海关外现在还没有被明军从新占领的土地，这一点是不现实的，因为这里出了一个非常让人头疼的状况。
明军退缩回了山海关，自己也被自己吓的丢弃了辽西退回了辽河以东，只是占领了一个广宁。结果整个辽西就出现了巨大的势力合人员户口的真空，填补这个巨大真空的，却是横插出来的蒙古部族。
而这时候，明朝对这种横插一杠子的蒙古人的态度却是明智的，那就是不但没有驱逐他们，反倒赏赐了他们一万两白银作为安家费，据说这个主意，是天启的老师孙承宗提出来的。
这的确对大家来说是一个非常不好的消息，因为现在自己正在笼络蒙古诸部，准备将他们收为己用，只要能将东部蒙古收归自己的统治之下，掐断大明支持蒙古对自己的骚扰，更能得到巨大的战略纵深，削弱大明对自己的攻击实力，增加自己的对大明的实力，这一点非常关键。
所以在这个敏感的时候，努尔哈赤只能眼睁睁的看着那个自己用无数血汗拼出来的地域，被自己放弃，又成了蒙古人的乐土。
人生最痛苦的是什么？人生最痛苦的就是自己的园子，却被别人种了，而且你还得眼巴巴的看着不敢说出一点点的抱怨。
既然这些事情都解决不了，也不能解决，那就解决最让自己头疼的狗皮膏药——毛文龙吧。
毛文龙已经不能用如芒在背，自己的后患来定义了，他已经严重的拖了自己的后腿，而且凭借他那种恢复的速度，简直就让人惊讶佩服的五体投地。
如此一个能人，如果让他真正休养生息一段，就将成为大金的巨大的威胁，必须趁着他还弱小的时候，彻底的歼灭他，永除后患。
所以，努尔哈赤立刻洒脱的放弃了自己的沮丧，开始全心全意准备对付那个毛文龙，那个打不死的小强。
第238章 扎下根基（）
皮岛正中两座山峰对峙，左为烟台峰，右为旗鼓山，各有庙宇一座。
烟台山为主峰，山势险峻，却在峰顶出奇的有了一个平坦的所在，按照岛上原先的山东流民称呼叫崮。四周悬崖峭壁，猿猴难爬，唯有面北有一道洪荒崩塌形成缓坡可以上下，正是一处天然的城堡要塞，在崮顶有一巨大水池，深不见底，有山泉与地脉相通，使得山上不缺淡水。
崮顶有一小村，原本住着十几户朝鲜居民，毛文龙占据了皮岛，就准备将自己的行辕设立在这里，于是就给了这些村民一些搬迁使费，让他们迁居下山。
本来大军开到，山民就已经惶惶不可终日，早就有了躲避瘟神的打算，这得了意外的一笔钱财，当然乐意搬家，只是转眼之间，就人去村空，让这里成了毛帅大本营。
在靠近崮顶南面，有一座气势恢宏的庙宇，也不知道兴建于什么年代，虽然都是青石构建，但日久年深也破败不堪。整个庙宇，因山势而坐南朝北，前后两进，左右偏殿各有十间。
前殿横宽五间，南北两间，本来中间供着神像的，但因年久，原先的岛民也穷困潦倒，也就没了香火，台风暴雨之间，窗门腐朽，神仙也不愿再经风雨，早就他走，所以寄居的泥胎也就没了神灵的庇佑，也就在凄风苦雨里坍塌成了一堆烂泥，于是毛文龙就鸠占鹊巢，命令军士将那堆黄土装车推走，将神龛供桌搬开，将自己的行辕因陋就简的设立在这座庙里。
当然，现在这个不知道是什么庙的不能再叫做庙了，改做东江镇署衙，虽然到现在开镇东江的圣旨还没到来，但这已经是板上钉钉的事情，也就不怕别人说什么了。
后面的殿宇和前面的规制相同，但要低矮一些，原本里面也有几个不知道是什么神的，估计是杂牌神仙，现在也是东倒西歪，缺胳膊断腿儿了，于是毛文龙就命令两个小的，带着人也将他们搬了出去，将这里设立为自己的机要书房。
后院的两面厢房，也被毛文龙改造成自己和两个小的的卧室和厨房饭厅。
如此一安排，这正宗的中国标准四合院式样的庙宇，就成了毛文龙的驻跸行辕，成了他的家。
在搬动这些莫名其妙的神像时候，许杰还四处烧香磕头，嘴里嘀嘀咕咕。
毛文龙就很看不上这种人：“圣人说，君子不怪力乱神，你这圣人的门徒怎么还信这个？”
许杰就为自己辩护：“鬼神虽然没有人真正见过，但是也没有人能确切的证明它不存在，正所谓宁拜错别放过，再说了，你这都鸠占鹊巢了，你还不对原先的鹊儿赔礼道歉，这也违背人之常情，做人要厚道。”
对于鬼神这个东西，原先世界受到的教育思想是不存在，原先的吕玉龙是个彻彻底底的无神论者，但是遭了劫难被也不知道是老天爷还是上帝或者阿拉佛祖给弄到这枪林弹雨里来了，所以，他的无神论也就开始变得不那么坚定了。
看到许杰如此说，想一想，认为似乎可能大概有点道理，于是就让毛承龙给自己取了一炷香，也开始四处拜，嘴里念念有词的请求神仙原谅自己这个破落户，占据了神仙的家园，等以后自己一切顺利了，一定要——想一想，许愿是要还的，就自己这朝不保夕的命，还是别让神仙惦记自己的承诺了。
看着毛文龙的表现，许杰就再次开口：“拜神要诚，你这样敷衍，不但不会得到神灵的庇佑，反倒会让神灵生气，会适得其反的，来来来，跟着我，重新拜过。”
毛文龙真没想到，这个不怪力乱神的圣人门徒，竟然如此虔诚的拜莫名奇妙不知所以的神，这倒是有点意思了。
其实，中国人的宗教思维真的很有意思，按照正理来说，中国文化源于道家文化精髓，道教是讲究多神的，而且所有的神都是由人飞升的，想当年为了扩充编制，做到各有所司，姜太公还批发了一批。所以中国文化宗教观是包容的。但后来儒家开始兴盛，因为儒家最实际，信仰他是可以升官发财的，但是，一大批百姓，既没有闲修炼成仙，也没有钱苦读诗书高中进士升官发财，那总得信点什么吧，这时候佛教传入了，让大家安心吃苦忍耐，以求来生。
王重阳之后三教合一，导致国人宗教信仰更为驳杂。
后世历代梳理，理学家定性了中国后世的宗教观。冯友兰先生的哲学史中提到，基督教认为中国人是最难教化的族群。因为全世界人类除了中国人，一生中有三分之一的时间在跟宗教打交道，或者祷告或者进行宗教仪式。
中国人的日常生活中完全看不到宗教活动的痕迹，难道中国人不需要宗教信仰和神？
不是的，中国的宗教已经容入生活的方方面面，已经揉入生活的每一个细节里，所以外人看不到，现在我们自己也可能看不到。
天地君亲师贯穿着国人的生活。中国人至高的哲学是道，道是什么？是亲友间的维系，是对自己祖先的崇拜。是一种中国人存在观念和宇宙观。相对天主教的理论在我们的面前，就显得浅薄了，就连老百姓都对他不屑一顾。
而在这里，国人最根本的信仰其实是自己家的祖宗，落叶归根，生于天下任何处，死后埋入祖宗坟，这是一个汉人从生到死的固守理念，无论中国人走到哪里，怀里只要揣上一个祖宗牌位，带上一本家谱，那在哪里都能安家，但死后不能入祖坟是最大的痛苦，不得入祖宗坟地是人生最大的惩罚。
由此推理，自己的属下之所以能够以渺小的力量，坚持抗金杀奴，就是每个人都心存回归故园，死葬祖坟的信念支撑。为了能够更加凝聚这股信念，将他形式化，具体化，让这个信念成为自己这支队伍的精神凝聚是非常有必要的。
毛文龙就背着手遥望对面山峰上那破败的古庙，也不知道那里究竟供奉着哪位神仙，不过在不久的将来，那里一定会供奉炎黄灵位，一定会供奉战死将士的牌位，让死战的将士，让不屈的百姓有一个根。
第239章 功过之论（）
东江署衙开张了，没有鞭炮没有锣鼓，众将聚集，气氛是非常沉闷的，原因是陈忠回来了，带回来了浑身伤痕的程攸还有幸存的三百将士，但毛承鸾战没了，一千兄弟战没了。
当初毛文龙三百义子，现在活着的就剩下毛承禄，毛学礼，毛仲明，毛有德，新加入的程攸。
“我的义子们死得其所，我为有他们做我的义子而荣幸。”毛文龙站在大堂中间，透过敞开的门扉，迎着凛冽的寒风，遥望着天际那边的故国�
