装绅弄鬼-第370章
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请灵结束，开始午祭，又叫“上饭”，上祭礼，为死者供饭食。家人献整羊或整猪，族人及亲戚均带祭品供奉在供桌上，烧纸香、叩头、作揖，痛哭。吹鼓手始终吹奏哀乐。待奠祭礼仪完毕，祭品交给事主。外家或娘家来人男为外家，女为娘家，独居一室，之后被请至停尸房中，主家置放酒桌，为其设酒席，执事人斟酒，本族中有威望的长者陪坐，孝子披麻戴孝，齐跪于地，称“下话”。由长子或执事人叙说死者病变，如何治疗，去世时间，埋葬准备情况诸如棺材、寿衣、纸活、杀猪宰羊等事情。外家娘家，人起身验尸，然后上炕，一边喝酒一边简评死者生平及子媳孝逆，子媳平时如对老人有虐待行为。外家娘家人常常借下话之机，提出许多一时难以办到的、苛刻的要求，此时执事人及陪坐者极力从中斡旋，孝子一直跪在地上，尽量忍让。有过白事者，因“下话”不成，致使下葬推迟数日，亲戚吃住多日不得散去。俗语说“死人不张口，一天吃几斗”，就是指此。
破狱是为死者赎罪超度的一种仪式。意在使死者入地狱免遭受苦，顺利通过“奈何桥”与“冥间人”同享其乐。仪式十分繁琐，用棍、绳、面灯等搭一座“狱城”，狱城有东西南北中5门，城门贴有各种对联条幅和咒符，阴阳先生领头打、念、唱，吹鼓手尾随其后吹奏哀乐，孝子1人持引魂幡相跟，其他孝子雁行排列，游遍5门。“破狱”后，引亡人过“奈何桥”，即在大门搭一“桥”，孝子持引魂幡跪过“桥”，边过边叫，此后是施食，多在晚上举行，给神鬼一些偿饭。意思是此时有阳间人到阴间，祈求得到神鬼关照，不要刁难。阴阳先生念经，孝子跪地，不断烧纸、焚香，给四方撒一些五谷杂食。阴阳所念经卷为《施食经》，内容多是替死者歌功颂德，教化人们多行孝积德，莫忘父母养育之恩。
“祭食”、“上祭饭”、或者叫“游食”。是整个丧事中最严肃、也最热闹的场面。祭饭有娘舅一献，孝子一献，家门一献。祭饭前，死者所有晚辈按辈数大小，依次跪在院子，留开人行空隙，由娘家主持，拉来孝子献的猪或羊，先烧黄裱，后“领牲”。所谓“领牲”，就是用冷水浇猪、羊的脊背，待其发抖，则认为“领了”。不发抖，则认为死者有牵挂之事，便要许愿，直到“领了”为止。领牲之猪、羊多宰杀献祭。“领牲”一完，由“礼生”领唱礼歌。礼生即礼宾先生，由有学问过去礼生最低也是秀才出身，有威望，见多识广的人担任。礼生身着长衫，随着一声“孝子吊孝”的高唱，顿时哭声大作，妇女们边诉边哭，犹如一曲挽歌。随着哭声，唢呐齐鸣，开始上祭饭。吹鼓手前边行，孝子端祭饭绕人空隙转来转去，手舞足蹈，高声唱叫，此为“祭食”。孝子行三叩九拜大礼，直至将祭饭一一送到灵前，“上祭食”花费时间长，至午夜方休。十、撒路灯出殡前夕，所有孝子在吹鼓手引导下，前往坟地燃灯祭奠，一路走一路撒灯，路灯由近及远，旧时路灯多用荞面或杂面捏成盅状，注入麻油，用棉花搓成捻子点燃，后来多用煤油浸泡好的粉笔替代，或者用煤油浸泡煤块替代，之后是入殓也叫“沉酣”，意即亡者睡去了。
入殓是丧葬中极为隆重的仪式。入殓前，孝子、亲戚等在哀乐声中依次叩拜烧纸，在娘、舅家人的监视下，棺内铺褥子、放枕头、铺黄白纸，放7枚铜钱，北部一些地方放同岁数相等的铜钱，东部及南部用白面捏烧的如银元大小的圆饼叫“岁数钱”，置与年龄相等的“岁数钱”。尸体仰放棺内，将棉花、柏枝，还有死者生前爱物等放入殉葬。孝子最后瞻仰死者遗容后，随即盖棺，便不再打开。入殓时间，解放前各地不一，有的死去第二天入殓，不即刻发丧，停放一天，有的则是出灵前入殓。
出灵发丧，阴阳手摇铜铃，念咒符，用桃条狠劲抽打公鸡，待鸡发出鸣叫即扔出，此称“起殃”。孝子取来灵前纸灰盆连同灰在棺材头摔碎，抬棺材的队伍前有一个扛引魂幡的人，由逝者的长孙或同族中的长孙或孝子直接担任。解放前人民重视子孙延绵，世代相传。孝子还有儿媳，身着孝服，腰缠麻绳，拉扶“长缟”1条10余公尺长白布带，在鼓乐声中，八人抬棺木，向坟地进发，一路不能停歇。男女孝子皆往坟地送葬，有的地方则只允许男孝子前往，女孝子送至大门即返回。出灵时，主家将死者枕头、坐草等放在大门外烧化。路过邻里门前，家家燃放一堆火，意在“避邪”。还要抛撒纸钱，直至坟地，叫“撒买路钱”。
最后是下葬，灵棺徐徐放入穴内，推入洞中。阴阳下穴用罗盘测定方位，称“坐字”，并安放上记死者生辰八字，生死日期，占阴坐字的“墓砖”，画五雷咒符的“五雷瓦”，镇风水，保吉祥。诸事完毕，孝子在墓穴内点灯，放“祭食罐”，罐内放面鸡、面狗，然后穴口用干草捆填土封住，留一小口，众人一齐往坑内填土，填至小口处，点燃干草把一勺清油烧热，倒往墓洞，迅速用土封严，称“呛坑”。填土累了将工具扔下，另一人拾起继续填，不能交接工具。墓坑将要填平，阴阳先生持引魂幡口中念词，在空中挥舞招动，称“招魂”，然后插在墓坑正中，众人继续填土，一孝子背对引魂幡，将埋入土中的杆一节节拔起，坟堆堆得滚圆冒尖方止。后将坟场周围人踪扫尽，将做好的所有纸人在坟前烧化，孝子们手中的哭丧棍插于坟堆前。下葬归来，大门口放一盆水，盆内放置切面刀或菜刀，凡进门者皆将盆中刀子翻动一下。下葬当天主家便以酒席招待宾客及帮忙者。当晚孝子去坟地“送火”。至此，繁琐的葬礼方告结束。建国后，葬礼程序简化。但有些地方，尤其是农村，旧俗有所复活。
如果老人去世头3年，儿孙们为之举行一系列祭祀活动。从亡故之日起以7天计数，“头七”、“二七”、“三七”……直至第49天为“终七”或“七七”。每逢七日，儿孙要到坟地上供、烧纸。“三七”、“百日”、“周年”、“三年”均设灵堂，亲友前来祭奠。“三周年”较为隆重，除孝纳吉，杀猪宰羊，请客送礼。父母之丧，持服3年，忌着华丽衣服。3年内贴春联，只是黄、绿色，忌用红色。3年中，逢节必上坟，祭奠较多。建国后，移风易俗，父母丧后，儿孙辈臂戴黑纱，以示纪念。民间有“点主”一事，也为祭祀范畴。本族同辈全部谢世后，宗族要为他们“传影”或入“家谱”，举行规模盛大的祭祀活动，请主官、礼宾、阴阳。主官须前朝举人或举人之子担任。礼宾先生，有地方称“礼生”，须秀才出身。届时，将先祖之灵由阴阳先生从坟地一一“请”回，书写牌位供奉，其礼仪同葬礼大同小异。牌位上书“xxx之神主”，但“神”字短一竖，“主”字缺一点，由主官用朱砂或亡者子孙之血在“神主”上添竖加点，孝子抱木牌于主房之内。主官还须将逝者的姓名写在族谱上或者画像。“礼宾”当司仪写祭文。事毕，阴阳以钱为酬；送主官猪1头；送礼宾肉1块。
“点主”规模大，耗费钱财多，一般贫寒小户不敢问津，过去只有大户富族才操办“点主”白事。旧时人口众多的大户家族均建有祖祠，称“祠堂”，专供奉先祖列宗之影像、牌位或家谱，每年族户轮流筹备祭品，于春节或清明进行祭祖活动。因为朝廷不断进行丧葬变法，旧的葬礼大为简化，守孝3年不复存在，“家庙”、“祠堂”改成学校。建国后，20世纪80年代，旧俗又在农村出现。毕竟是传统所在。正如佛门传入中国后，为在中国扎根立足，采取了“让步政策”，使其与中国模因相结合。却也给了别有用心之徒兴风作浪的可乘之机！”
第一百九十九章 外道化身（）
思︿路︿客的！
守望禅师叹了口气，低声道：“经li本地化演变，丹道众神仙的队伍更加丰富，与人们生活息息相关。比如在佛门中，主张不要子孙后代，而在中原佛门却专设了〃送子观音〃、〃送子弥勒〃和〃送子娘娘〃，这是中国传统模因中多子多福的观念，也是儒家忠孝宗旨的体现。另外如观音菩萨，本来是无生死无性别的神仙，但是在中原佛门中，菩萨多着女装，这与崇尚阴柔内敛的中国模因心理相暗合。佛门入乡随俗的另外一种重要方式就是化身说。
如五代时的布袋和尚成为弥勒的化身，地藏化身为金乔觉；观世音化身为泗州大圣；少林寺僧为紧那罗的化身；李靖为北方多闻天王的化身。济公、疯僧、关羽也都成了佛门之神。此外，历史上的名人如韩擒虎、寇准、范仲淹、包拯等，死后也在阴间任职，成了地狱阎王。佛门从本质上无神的教门，在传播中，由不具神性的释迦牟尼开始，逐步注入了神性，由一神发展为多神，直至发展起一个庞大的神仙谱系。这是我们佛门之幸，却也种下了祸根！
毒蛇杀人者，此等所给之灾祸只能使人损失生命，但阿鼻地狱可怕之地方，若不去谁复依其罪恶，以对待所作灾害之心，不造杀父母阿罗汉事，能分别殊胜法，是人之商定法性，极快能从此得解脱，谁有意对佛法瞋恨者，彼不得解脱也！我们佛门有一出公案，是旧朝盛夏六月，有个行脚僧人正在赶路，看见一个小牧童正在放牧一群牛。其中有一头黄母牛，高大肥硕。牧童伸左脚给它舔，黄牛便舔僧人的左脚；又给你右脚舔，它也舔。僧人便问：“这头牛为什么要舔你的脚呢？”牧童说：“这头牛最温顺驯服了，我最喜爱它。我的脚夏天爱出咸汗，故而牛爱舔它们。和尚由此知道了牛爱舔咸味，进而打听到了这头牛是富户家养的。翌日，和尚用浓盐水涂在自己的头部、脸颊、手足及全身各处。然hou，他找寻到富户家里，跪在大门外哭起来，说：“愿施主大发慈悲，超度我们母子二人。”富户说：“我又不会念经说法，怎么会超度人呢？”和尚说：“我的母亲在世的时候，不肯吃斋修持。现在已死了七年了，冥冥地府中受尽了罪孽，无奈我家贫如洗，根本没有能力来超度她的亡魂。我便想学人家目莲救母，自愿削发为僧，不为别的，专为超度母亲。前月偶然遇到一位仙人，他告诉我说先母已在你家投胎，成了一头黄母牛了，故而专程前来求你超度。”富户说：“我栏里有四头母牛，不知道哪一个是的？”和尚说：“我和你一起去看，虽是畜牲，却有意识；更何况是母子相见，必定有恩情存在，肯定好认。”富户便和和尚一起来到栏前，放出牛群。和尚看见大母牛走过，即刻取下袖蒂帽，哭泣着跪下，说：“这就是我母亲了！”黄母牛闻到咸味，便用舌头舔和尚的头脸，样子凄凄惨惨。和尚更加泪如雨下，又自己剥下了衣服，母牛遍舔其身，不忍离开。富户看见了，觉得真是亲母认子一般，故而也没有什么好说的，只是问道：“既然是你的前生母亲，现在怎样才能超度？”和尚答道；“我如果是有银子，自当用半价卖去了自己养起来，无奈贫僧现在一无所有。希望您老暂且送与贫僧，我自牵到山庵里，每天里采草煮粥来喂它，等到它罪谴冤孽已完，贫僧自当收埋，念经卷来超度它，这样来世就能转身为人了，不至于再做牛做马。”富户听他言词恳切，便说：“既是如此，就送给你了，你自牵去。”和尚便叩头拜谢，牵了牛走了三日路，在山庵里寄养起来。
冬天来临，天气寒凉。和尚请一个屠夫前来宰杀了黄母牛，一半卖给了屠夫，得了一两五钱银子；另一半自己留着，做成了牛肉干，又把牛肉干分别藏在衣服中的各个地方。和尚穿着藏有牛肉干的衣服，径直来到富户家，说：“你不认识我吗？”富户说：“不认识。”又问：“你不觉得我很眼熟吗？”富户回答：“一点都想不起来了，眼生得很。”和尚便说：“昔日佛印和尚曾点拨过苏东坡，远公和尚曾唤醒过白乐天，佛印和远公不就是苏白二人的老朋友吗？你我上辈子在一起修liàn，你因为尘心未断，中途停了前来人间享福。我现在专为超度你而来，你应该放qi人间过眼富gui，与我一起修持。”富户说：“你怎么认得我前世？”和尚说：“我的功德和修持高过你一倍，如今我修liàn得辟谷，不食五谷杂粮已有三年了。”富户问：“你能不食五谷杂粮，那你先在我家辟谷一个月，让我见识见识如何？”和尚说：“我三年都过去了，根本不在乎这区区一个月，我只是要每天一罐清水即可。”于是富户扫干净一间空房子，供和尚打坐、歇息。和尚每天吃一些他衣服内的牛肉干，喝一点水，七天后仍然神采飞扬谈笑自如，没有一丝一毫的饥饿状。富户佩服得五体投地，便听从了和尚的建议，将五百两家财舍给了某山主持和尚，跟着和尚一起修liàn了。后来，和尚与那个主持和尚每人分得二百五十两银子，从此云流四海，真正当成了一个“豪富”和尚。……
