装绅弄鬼-第347章
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到了咒力的发生原理，从而使用技术来控制咒力，在安定的时代到来之前实行了模因……？模因控制。普通人因为无聊的社会心理，无法攻击同类。只要你知道会伤到人，不管过程如何，咒力都无法发动。千百年来，变成了一种存在于人类的遗传因子中的强制性且强劲的自我意识抑制机能。当然历史上，也出现了杀害人类毫不犹豫的邪魔什麽的修持者，会使用咒力进行无止境的杀戮，人类对其是毫无办法。
但拥有咒力的人并不是无敌的，龙虎总有打盹的时候。否则由此科学科技就完全没有使用的必要，就算使用也很低效。甚至由于技术的衰退，导致社会体制的崩坏，想想也不可能！然后咒力限制n多，譬如如果无意间杀掉了一个人，比如把人误认为是别的东西误杀了，当发现被杀的是人的时候，杀人的一方会无意识引起咒力反冲，导致咒力失效或者发生失控的可怕现象。
比如会潜意识启动肾脏及副甲状腺的机能停止。从而导致不安，悸动，出汗等的负罪感意识发作，甚至会导致窒息而死，或因钾浓度的急剧增加导致心脏停止跳动，也就是咒力引起的强制自杀。那小丫头就是百年一遇的天才，不过是普通人，和咱们坛主抗衡还差的远。”
“那这丫头到底是不是咱们要寻找的人？〃我关心问。”也许是！要把这丫头唤醒才知道！〃小马说。”唤醒了，万一不是咱们要寻找的人呢？〃我说。”那就干掉！〃小马说：〃这你就放心好了，坛主自有分寸的。”小马接着拿出一张纸，快手快脚叠成纸马形状，往我背上一贴。低喝道：“上清祈祷、万法归宗、六甲缩地、一步百步，其地自缩。逢山山平，逢水水涸。日行千里。
吾奉三山九侯先生令摄！”
他呼出一口气，笑道：〃法成，你赶快去呢，坛主等着呢！”
“你呢？〃我起身。”我还有别的事，重案支队那赶过来的家伙还没喀嚓呢！〃小马挥挥手。”他这么麻烦吗？”。
“年轻人只是初生牛犊不怕虎而已，倒是他们的队长有高人襄助，樊瞳已经折了。”小马说。”真的？虽然那家伙就是个饭桶，居然被普通人收拾了？”
“是，好象还是折几个年轻人手里。真是后生可畏，坛主正在尽力保他的法体。”
“那我要赶快回去了，出来这么久，我的法体不知道如何样子。”我们告别。
有经文相助，‘我’走路快多了……不，简直是足下生风，我眼看着这盗用我身体的家伙超过了一辆自行车……一辆三蹦子……一辆面包车……还好被一辆越野车超过了。
这纸马？莫非是神行甲马，我读过《水浒传》，对戴宗的神行甲马非常羡慕，毕竟我这穷学生对于那些豪车代步的女同学，只有念三遍“晚食以当肉，安步以当车，“自欺欺人。只不过认识了石苓人之后，他告诉我像戴宗那样，普通人用甲马外挂来提速的术法并不常见，属于邪魔外道。估计施耐庵可能是受了元末战乱中修持者出手的启发，才给笔下的戴宗拴上甲马，让他具备了神行术。
古代很多东西名字叫〃马〃，实际跟马没关系，例如猜拳用的小木棍叫〃拳马〃，天平上的衡器叫〃砝马〃，木匠的工作台叫〃作马〃，插秧的小船叫〃秧马〃，吃面时配的小菜叫〃面马〃，在纸上画神佛之像，祭祀之后再烧掉，这种纸叫〃甲马〃，都是古代模仿巫术的遗风。
第一百七十八章 三山九侯先生（）
巫术这玩意儿乍一看好像特别复杂。千奇百怪的手势、咒言、道具、装束，再加上我国地大物博、人口众多，十里不同天，百里不同风，地域、民族、风俗的不同，本来就够头晕了。
更要命的是，巫师们还尽量把这些把戏搞得神神秘秘的，圈外人当然摸不着头脑。还好，有石苓人这个半吊子专家为我把巫术梳理了一下——比如大洋彼岸的民俗学将巫术分成模拟巫术和接触巫术。譬如同样是巫蛊，在地里埋个木偶来利用受害人生辰八字冥冥之中的联系作法，和《封神演义》中的钉头七箭书一样属于模拟巫术。
身体发肤，受之父母，因此剪下对方的头发来作法，则是利用血脉的接触巫术。如果这还不明白，还有更简单的：在巫术的科普读物《哈利波特》中，以保护自己为目的，是白巫术；转移灾祸或危害他人的，是黑巫术。
式样的常服，一画披发跣足仗剑而立的女战神服饰。每遇危急，焚冕旒者辄应，焚常服者则无不应，若焚至披发仗剑之幅而犹不应，则舟不可救矣。
只不过，三山九侯先生是什么鬼？三山，是海外三山》还是符箓三山？或者是江相派的三山五岳？
很快，‘我’走进了豢龙谷。我的视线投向了另一边，老王还在龙潭村懵然无知的等赵慢熊。
龙潭村既然是世外桃源，自然是个小村庄，除了龙家、岳家这种异类，村里仅仅有一条主要街道，是村里人户最集中的地方，大约集中有百多户人家，当然大多数人都在外面打工，只有老幼妇孺留守。
村外有一条从山间流下来的小溪，古代大多数人家都住的离小溪不远。也就是我梦中穆凌波和岳真形上演琼瑶剧的地方。
这种开发民俗旅游的古村落，最热闹的地方自然是主街，每三天有一趟集市。
周围山村里住在很远地方的人都会来赶集。
老王住进村里最好的也是唯一的一家旅馆。正是我住过的那一间……幸好他没遇上什么龙王娶亲、或者镜中世界。
他说他是旅游杂志的记者，到此采风。在等待的时间里，老王就和村民尤其是上了年纪的老头子聊天，了解龙潭村以及岳家的一些情况。
了解了穆凌波是怎么样嫁过来的，做了岳家的新娘。
只生了一个孩子……就是岳默业的父亲。
他父亲聪明好学，后来到了首都，娶了大城市的姑娘。
岳默业的母亲很少来这个小村庄，但是要生岳默业时，城市里乱得很，最初打算出国未果，于是避到了乡下。
岳默业是在龙潭村出生的。
不少老头子还记得岳默业出生那天的情况，半夜突然下雨，整整下了一个时辰。
海潮上涌，龙潭村几乎泡在水里了。
后来还知道：龙潭村的邻村……一个同样是在大山深处的村子出现泥石流，把半个山林都毁了。一个老头子告诉老王：你知道他们那里怎么会出现泥石流吗？是天报应！作孽呢！
据说：岳默业出生那年，龙潭村有个孕妇怀孩子超过一年不生，村里人认为是怪物，支使丈夫乱打，要打掉孕妇的孩子，孕妇本能地护着孩子……最后，据说把孕妇打得浑身是血，生下来一个半人半兽的孩子，扔下山去了……第二天他的丈夫七窍流血而死。过了不到一个月，就发生泥石流了。”都连累我们村差点被淹！&》
老头子总结说：〃后来那村不断有人奇怪死亡，都说是那女人是被龙王占了身子，生了龙种，冤死作祟。他们只好搬了一次村，才没出现这些怪事了。”
龙种？这个词用在这里，显得好污。
一个带着几分书卷气的老头显摆：“那是你们不知道，我们这地方故老相传，龙性最荡。故与牛交则生麟，与豕交则生象，与马交则生龙马，即妇人遇之，亦有为其所污者。以前龙王祠的第一任主持是个巫师，有善于求雨的本事，办法就是招募少女，施术使其立于空中，然后驱赶龙腾空而起。龙见了少女，就在少女身边打转，急于“行事”，庙祝就再行术法，使龙无法靠近少女，不一会儿，雨就下了下来，都说说是龙忍耐不住，一泻而出了，就是下雨了……”
老头子们都发出为老不尊的笑声，或者是看着老王面生，另一个老头子画蛇添足的解释：“其实读书人也知道这事情，武夫的刀把子，文人的笔杆子，更是把龙写得那叫一个污秽不堪，牛犊马驹，或生鳞角，蛟龙之所合，非真麟也。妇女露寝，为所合者亦有之。不就是说马驹牛犊有时会长鳞角，就是和蛟龙类结合的产物，由妇女在外露宿而与这些物种结合的事情也发生过。古代人记述中，即使黄帝、颛顼这样的著名五帝，也没有被神化，也就是生下来智商就比较高，属于天才儿童而已，并没有什么神仙老爸罩着。为了政治目的而有意识地修改天命神话，首创者是刘邦。
汉高祖刘邦，司马迁在《史记》中曾经这样描述刘邦的出生：一天，刘邦的老妈躺在池塘边睡觉，突然昏天黑地，电闪雷鸣，刘邦的老爹赶紧去找老婆，只见一条蛟龙在他老婆身上胡天胡帝，后来就怀孕生下了刘邦。从此，刘邦就可以理直气壮地与神仙攀亲戚了，这就是中国历史上最著名的政治天命神话。不过，从理论上说，这也就意味着刘邦和他爹根本没有血缘关系。
当然，仅仅一个小故事还不足以让刘邦的形象高大丰满起来，司马迁又接着讲了几个不同寻常的故事，比如说刘邦生下来脸盘就像龙，左大腿上还有七十二颗黑痣，不知道怎么长得下？刘邦经常到酒馆去喝霸王酒，卖酒的老头老太发现不管他走到哪里，天空中总有条龙在他头顶盘旋，于是酒钱也就免了；刘邦的老婆吕雉也说他住的地方上面总有云雾缭绕。几个故事讲下来，刘邦作为龙子的形象就比较完备了。
那时候，说不定并不是司马迁故意编造了这些故事，而是传说早已沸反盈天，不由他不信。应该说，刘邦制造自己的天命神话还是很有必要的，因为当时社会上对出身比较看重。项羽之所以得到很多人的拥戴，一个重要原因就是他的祖父项燕是楚国大将，属于根正苗红子弟；平民出身的陈胜、吴广，起义时的口号就是“王侯将相，宁有种乎”。可见“种”的问题在当时的确很有号召力。
何况天命神话并非刘邦的独创，在西汉之前，商人、周人在回忆自己的始祖时，都是只知其母，不知其父的。商朝始祖契的老妈叫做简狄，有一天看到一只燕子蛋，就把它给吃了，后来就生下了契，所以《诗经》上说“天命玄鸟，降而生商”。周朝始祖弃的出生也大致相似。
《诗经》里说是周朝的始祖后稷，就是他老妈踩到上帝的脚印后生下的。其实这不过是周朝人自己夸耀自己的祖宗，什么上帝的脚印，到司马迁的《史记》里就写得很清楚了，不过是踩着了野人的脚印。到如今21世纪，要想踩到这种脚印我们得上神农架，可是在几千年前，出门100米随便你踩，有什么稀奇。
现代媒体遮遮掩掩，说什么这些都是反映了人们对蒙昧时期人类繁衍的模糊追忆，其实就是那什么……意识形态工作！攀附神仙说起来简单，但是要深入人心却不容易。刘邦以出身问题作为抓手来建立自己的意识形态控制体系，首先做出重大牺牲的，就是他爹。不过刘邦到底是街头无赖出生，编造的天命神话不仅自相矛盾、漏洞百出，而且没有制定统一格式。在刘邦的创意启发下，几乎历代的开国皇帝都被反复地神化，而神化的原则，就像编《说文解字》的许慎说的“圣人皆无父，感天而生”，或者通俗地讲，就是有意无意地暗示皇上的“爹不是亲爹，奶奶也不是亲奶奶”。好一出《红灯记》！
一般说来，掌握这个基本的原则之后，编故事的具体方法就很容易操作了。后来的人也就懒惰起来，随便编个故事就马马虎虎放行了。最常见的一种方法是强调皇帝奇特的长相，所谓“龙颜凤姿”，只要长得古怪，就有人相信你天赋异禀。其实这个传统在刘邦之前就有了，比如舜的眼睛每只都有俩瞳仁，晋文公重耳的肋骨是连成一块的。到后世有意而为之，发扬而光大，并且全部写进国家钦定的正史中。《后汉书》上说，东汉光武帝刘秀长着一张大嘴，高鼻梁，额头中间的骨头隆起，暗示龙种的血缘关系。这种模样还算周正，隋文帝杨坚就要古怪得多了，《隋书》上说他出生时头上长角，全身鱼鳞，手掌上有字，上肢长，下肢短。以现代人的眼光看，杨坚绝对属于半人半兽，和那个可怜的畸形儿一样，如果不是有得道高僧庇护，早被当成妖孽烧了。
天命神话这玩意儿实在是粗糙，虽然开始时起了点作用，但架不住过于混乱，以致皇帝们都逐渐没了兴趣，只是出于对传统的继承而已，别的皇帝都有，所以自己也应该有。况且，时间长了，龙种的天命神话编得越来越粗糙，而听传达的人也不再当一回事了。再往后，天命神话也不再是皇帝的专利，其他圣人、伟人，甚至只有些许小小成就的人，就有人为他们编造出生的异像，比如北宋的抗金将领宗泽，他出生时其母梦见雷电闪耀，全身亮堂堂的；还有倒推回去追认的，像孔子这样的至圣先师，当然少不了来点天命神话，据说那一天雷雨交加乌云密布，有两条苍龙绕在孔子母亲的房前，第二天，一个非婚生子就诞生了。
乃至于“那是在罗马建国后753年的时候。盖约？？裘利斯？？屋大维？？奥古斯都正住在巴拉丁山的王宫里，忙于处理国家大事时，在遥远叙利亚的一个小村子里，木匠约瑟夫的妻子马利亚正在照料一个出生在伯利恒马厩里的小男孩。这是个神奇的世界。此后不久，皇宫和马厩将在公开的较量中相遇。而马厩将会从胜利中崛起。”实际上耶稣诞生的神话毫无新意，圣母玛利亚未婚先孕。这种故事在中国也有。这种神话结构无非是想说明主人公的出身不凡。不过基督圣诞的传说也是殊途同归么。
这种龙种崇拜在世界各民族中经常出现。类似的例子数不胜数，甚至越来越走下三路。譬如我老头子七舅姥爷三外甥女的儿媳妇舅舅家，解放前也是富农成分，他家有一个六十多岁的佃户，独自走路的时候碰上了雷雨天，有一条龙伸着爪子按在他的斗笠上，这个佃户以为要被吃掉，害怕得跌倒了，感觉到这条龙撕碎了他的裤子，他还以为要扒光衣服再生吞活剥，你猜怎么着……
谁也没想到，龙翻�
