全球殖道-第4章
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京城哄传的“妖狐夜出”之事的主角狐妖，不知从何处得到一张宋时流传下来土遁符，因其妖力无法使用符篆，于是与李子龙勾结，将土遁符交与他使用，约定事后共分宝物。李子龙利yu熏心，与其一拍即合。
但毕竟符篆之力有限，李子龙勾结内监进入万岁山后，才行法遁入内库，入库不敢多留，匆匆取了两样宝物就仓皇出库，在万岁山上与妖狐分赃，不想禁卫察觉，李子龙被当场击杀，狐妖也不敢在大内与大批禁卫动手，身负重伤逃离京城。
而此时武当掌教李玄宗也正往东岳庙行来，他闻得正一道掌教正在京城查办妖狐之事，便想来探听消息，若是能够获得有关灵材的蛛丝马迹，也算是不枉入京一趟。
“武当掌教李真人求见正一道张真人。”张玄庆正与沈静圆闲谈，忽闻门外道人通报，对沈静圆笑着：“今ri可真热闹，武当道掌教也来了，沈道友可与我同迎李真人。”二人往前殿而来，武当掌教正在大殿前观看那东岳大帝神像。
“李真人大驾光临，贫道有失远迎。”张玄庆稽首道，“张真人不必客气，贫道前来正有一事要请教道友。”李玄宗笑道，“一个月前，门下小徒于武当山下击杀狐妖一头，其遗物中发现京城路引一份，又闻得京城有“妖狐夜出”之事，天子诏张真人入京，贫道希望能早ri肃清妖氛，特来拜访真人，想确认该妖狐是否就是京城所传闻之妖孽。”
张玄庆心中大喜，自己正愁如何向天子交代妖狐，以及另外一样宝物“七彩奇木”的下落，李玄宗就送上了结果。“道友有除妖济民之心，贫道岂可坐视。不知狐妖遗物中还有何物？道友可能还不知晓，妖狐勾结妖道李子龙盗取大内宝物，妖道伏诛，现已追回其中一件，另外一件宝物想必是狐妖携出了京城。”
李玄宗没想到事情会是这样，虽然可以确认灵材处于皇家内库，但自己手中的灵木却要交出。尽管自己可以谎称没有妖狐遗物中并无宝物，但能否取得官府信任却并无把握。
武当声势已大不如前，若是正一道再从中挑拨。。。。
反正自己也无法从天子内库取得灵材，区区一块灵木就算是交出也无妨。李玄宗忽见正一掌教身旁的道人向自己使了个眼se，“张真人，不知这位道友是？”李玄宗问到，“这位是全真道沈道友。”
“见过李道友，贫道久闻武当三丰真人金丹修为，太极丹法天下闻名，今ri得见果然是仙家风范。”沈静圆稽首道。沈静圆的打算结盟拉武当道，虽然刚才与张玄庆达成了协议，但正一道毕竟在俗世势大，全真道在俗世皇家方面几乎没有势力。
而武当山是永乐亲封真武大帝道场，武当在皇家的影响力近年来虽然有所下降，但较全真道而言，仍有足够的势力对抗龙虎山。分出一部分灵材给武当，固然可惜，但与武当结盟的好处却远超于此，而且沈jing圆还另有计划。
“不敢当，武当道岂比得上全真道传承悠久，虽三丰祖师得成金丹，但我等后辈弟子无人能再现祖师成就，实在是愧对先师。”李玄宗惭愧道。
“当今之世，如无外药之助，难成金丹。道友可知已有灵材重现世间，我辈结丹有望了。”沈静圆突兀道。
一旁的张玄庆面se突变：正一全真双方刚谈好协议，怎么就泄露消息给武当。李玄宗也没想到这全真道人竟然直接说出了灵材之事，难道这个消息已经是天下皆知？可笑自己还把此事当做机密。“沈道友所说灵材之事，可否详言？”
“张道友已蒙天子赐下了一批灵材，方才贫道与他已经商谈过，灵材之数有限，若是消息广传天下，势必修行界人心浮动，纷争四起。我意以正一、全真、武当三家携手，守望相助，共享灵材。这批灵材均是三保太监自海外带回，可见虽说中华之地灵材已绝，但域外蛮荒之地尚有灵材存世，我等宗门若要持续发展，需向海外搜求，当年成祖能够遣三保太监七下西洋，当下未必不可重现当年盛事。”沈静圆突然说出了一番话来。
张玄庆、李玄宗面面相觑，谁也没想到沈静圆会有如此宏大的计划，以道门之力推动整个大明重开海路，这种想法可说是惊世骇俗。
张玄庆暗想，此事龙门派祖师丘处机当年也做过，意yu随蒙古大军沿古丝路西进，只不过功败垂成，如今其后辈弟子的魄力也不小。
自古以来，中华丝路分为两条，北为陆路，即西域丝路，南为海路，即从东南出海之路。重开海路的想法是否有可行xing，还需仔细斟酌，龙虎山与朝堂打交道比较多，深知大明朝堂还是由儒家士子把持，皇室之力远远没有外人想象的那么大。
武当掌教的想法却很简单，既然灵材之数确实有限，那么去来源之地搜求，是顺理成章的事，至于怎么说服朝廷，他能想到的只有上书天子，天子同意了，难道下面的人敢不照办？
李玄宗会有这种想法，是因为武当离朝堂实在太远了，虽然永乐以来，历代天子对武当都是恩遇有加，但武当道既没有正一道那掌天下道教事的名头，三丰祖师对天子的诏令都是避而不接，而历代掌教也颇有祖师风范，也没有主动与朝廷加强联系。导致李玄宗对大明朝廷的认识，远比不上张玄庆家学渊源。
“沈道友，李道友，此事关系重大，贫道认为首先要在各自宗门内，取得一致同意，方能联手推动此事。此番天子赐下的灵材，三家均分。两位道友可速回宗门，商议此事。明年五月初一，我等再聚于此，到时决定如何行事。”张玄庆当机立断道，李、沈二人也赞同这个办法，两人次ri离京。
而张玄庆还需向天子交差，那块七彩灵木当然交予张玄庆归还内库，武当掌教已经不把这点东西放在眼里了，毕竟这次入京的收获已经远超预料了。
第七章 修炼雷法（）
张玄庆回禀天子，言妖狐已经伏诛，并将七彩灵木交归内库，向天子辞行，匆匆离京。一月后已回到了上清宫中，准备着手修炼五雷天心正法，这次带回的灵材已足以抽取五行之气。
龙虎山秘传五雷天心正法，以修习者自身五脏之气为引，结合灵材五行之气，内外相合，方为大成，正是：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，zhong yang土雷在脾宫。
张玄庆自幼修习家传丹法，锻炼五脏之气，丹法有云：眼不视而魂归于肝，耳不闻jing在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾，五脏之气生焉。修炼之时要做到：眼不视、耳不闻、舌不味、鼻不香、四肢不动。
张玄庆幼时颇为顽皮，不是在山上追鸡撵狗，就是捉弄门中的道士。让他静心修行，实在是难为他了。所以十岁袭爵之前，五雷正法的基础法门，那是完全没有入门。
但自从父亲张元吉被朝廷降罪，充军肃州卫后，玄庆突逢变故，开始收敛xing情，勤修丹法，数年光yin，功法初成，五脏内生出一丝元气，不断壮大内腑，其身体素质已经远超常人。因缺少灵材，道门五行遁法无法修习，久已失传，张玄庆又习得俗世陆地飞腾法。
龙虎山以雷法闻名，其雷符分为落雷符、叱雷符、天雷符、五雷符，威力依次递增，如果说落雷符的威力为一的话，那么五雷符的威力可以达到千，而五雷符也只有修成了五雷天心正法才能炼制。但五雷正法的顶级法术“五雷轰顶”最后一次的使用记录，在张家家谱的记载中，是北宋真宗年间，二十四代天师张正随击杀恶蛟。其后，再无人能修成五雷正法，“五雷轰顶”之术绝迹于修行界。
现在以张玄庆的修为，即使五脏之气经多年培育，元气已能布于符篆之中，最多只能炼制出叱雷符，当初交予内库掌印太监的就是四张叱雷符，那也耗费了张玄庆数月的jing力。书写符篆关键在于，必须将自身元气布于符上，需一气呵成，若是元气不足，那符就废了。这也就是民间说的：画符不知窍，徒惹鬼神笑，画符若知窍，惊得鬼神跳。所谓
“窍”就是指气窍，道书有云：“一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。”
听完了自己离山数月，范文泰对其间各事的禀报后，张玄庆宣布自己将闭关三月，宫内大小事务暂由范文泰掌管。
上清宫后殿静室，张玄庆正瞑目盘坐于蒲团上，地面刻满了各类玄奥的符篆，按五行方位摆放着相关灵材，一丝丝灵气从灵材中抽取出来，被张玄庆吸入体内。这样的情形已经持续了十天，尽管未达辟谷之境，这十ri之内张玄庆也只取用了一些事先准备好的黄jing和清水。
龙虎山雷法总纲有云：“道本无为而无不为，体即道也，用即法也，体用一源，本无同异。若一者不立，二者强名，何同异之有。”体用之道就是内丹与法术的结合，内丹为体，法术为用。
“十ri工夫，肝宫之气已与木行灵气成功相合，心、肺、肾、脾四宫之气尚未与外气融合，看来还要月余工夫才能完成。内外五气融汇后，接下的就是一气贯通，凝气成液，为结丹打下基础。”张玄庆暗道。
三月后，张玄庆步出静室，室内诸般灵材已经灵气全无，成了毫不起眼的废物。三个月的工夫，张玄庆修习五雷天心正法颇有成就，已有了炼制“天雷符”的修为。
张玄庆相信自己结丹之ri，就是“五雷轰顶”之术重现世间之时。
“不知全真、武当那边现在如何了？他们取走的灵材，虽然数量不多，但其宗门内那些停滞在结丹关卡的前辈修行者，有了灵材之助，应该有冲击结丹成功的人物。”张玄庆虽然还未完全修成五雷正法，毕竟他的修行时间才短短数年，距离结丹境界还有一段距离。
范文泰正在前殿分派事务，不知不觉已经接近年关，宫内大小事务越来越多。忽见掌教真人从后殿出来，双目似有雷光幻象，令人不敢直视。
范文泰本来对张玄庆回山之后，突然闭关的原因，颇有猜测，再联系到师弟黄太初所说关于灵材之事，暗想真人这闭关三月间必然是修成某种功法，整个人行动之间，都隐隐有风雷之势。
作为看着张玄庆长大的龙虎山老人，昔ri那个顽童形象与如今这个威仪凛然的掌教真人形象重合起来，范文泰心中顿生欣慰之感：前代真人在修行界几成笑柄，坐化前叮嘱自己要好好看顾张玄庆，使其能重振正一道声名，如今张玄庆已经有能力承担起宗门大任，自己也无遗憾了，余生再为龙虎山培养出几个得力门人，此生足矣。自己那个小徒弟好像还不错，天资聪颖，传授于他的《龙图规范》，最近已经背得似模似样了。
张玄庆行至殿中，“范师叔，近ri宫中有何要事？”，“启禀掌教真人，数ri前贵溪县道会司派人来，请真人赴县城主持度亡醮，醮坛已准备完毕。”范文泰道。
“是三ri节次还是一ri节次？”张玄庆问道，太祖起于草莽，借摩尼教之势而登大宝，为防止有不轨之徒假借斋醮之名，聚集民众，传教作乱。自洪武七年，朝廷颁布“大明玄教立成斋醮仪范”，对各类斋醮仪范都有严格规范。
“三ri，不过听闻近ri贵溪县似有鬼魅作祟，已有两人突遭横死，人心惶惶，为安民心，道会司请掌教真人务必到场。”范文泰正se道。
“本座正好五雷正法略有成就，如若真有鬼魅作祟，正好让其尝尝龙虎山雷法的滋味。”张玄庆笑道。
“恭喜掌教真人修成**，重振我正一道声威。”范文泰从张玄庆口中证实了自己的猜测，不禁大喜过望。
“你遣人通报于贵溪县，明ri我将前往主持斋醮。”
第八章 贵溪斋醮（）
次ri，张玄庆携一干道人，往县城而来，贵溪知县、道会携一干人等，于城外芦篷迎接，“真人驾临，必能一清妖氛，还贵溪一个朗朗青天。”贵溪知县道。
人群中一个须发皆白的老者突然上前道：“明府yu大办度亡醮，老朽以为其意在于安民，但道门所言鬼神之事，确属虚妄，实乃无稽之谈，老朽不敢与闻。”
张玄庆暗道，此何人也，当着众人面前说什么鬼神虚妄，这不是**裸的打自己这个道门领袖的脸么？
“真人，这位乃是本县裴公德泽，裴公乃永乐十三年乙未科同进士出身，已致仕多年，本县cao办度亡醮，多赖其力。”知县强笑道。
知县也看出老头与张玄庆不对付：一个读了一辈子圣贤书的读书人，对于怪力乱神之事当然有天生的反感，但圣人不是也说过，敬鬼神而远之，并没有否定鬼神的存在。这老头是故意在众人面前贬斥道门，这位张真人年纪太轻，可千万不要跟老家伙起冲突，否则自己夹在中间就难办了。
“明府，不知斋醮时间可安排妥当？贫道何时可以登坛？”张玄庆并没有与老头计较的意思，让知县大大松了口气。
“明ri午时，请真人登坛开醮。”
当晚，知县前往拜访张玄庆，“真人，近ri我县有两名樵夫突遭横死，经仵作验尸，死者通体全无伤痕，也无中毒迹象，疑是鬼魅作祟，害人xing命，特请真人前来作法降妖。”
张玄庆心知，区区一次度亡醮，上清宫内弟子如范文泰等即可cao办，何必一定要求自己这个二品真人到场，要知道就品秩而言，贵溪知县才是七品。若不是想试验一番新炼雷法，就算是自己拒而不至，贵溪县也无可奈何。
不过这知县作为儒家弟子，行事为人倒也圆滑，不像白ri那致仕老者，嚷嚷什么鬼神虚妄。
“明府，可否带贫道去验看死者尸首？”张玄庆心想，若是鬼魅所为，死者尸体上必有蛛丝马迹。
“真人，请随本县来。”知县躬身引路。
“果有鬼魅作祟，这尸首看似全无伤痕，可周身肌肤上附有一层极淡的黑气，非修行者不能察觉，难怪
