司礼监-第559章
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带队的小旗不敢擅自决定，派人将这一情况禀报了魏公公。
魏公公起先觉得有些费事，不如杀了干净，但眼珠子一转，大手一挥，命选五十名女真青壮，发给兵器，协助大明皇军对付万恶的女真反动贵族集团。
团结力量大。
妙书屋
第三十七章 日月（）
“魏公提出，不论是汉人，还是女真，亦或蒙古、朝鲜、倭人…只要他们能够团结在大明日月旗帜之下，他们就是中国人。我们不当区别对待，应当视为一个统一的民族，大家说同样的话，写同样的字，穿同样的衣，吃同样的饭，过同样的节…
如此，才不会彼此仇视，彼此争斗。同样，一小撮别有用心的分裂分子也会失去他们生存的土壤，会在时代大潮中被扼杀，被淘汰。这样，咱们的国家就能凝聚在一块，不因内耗而损失元气，可以和西方的洋鬼子们争一争这个世界到底是姓中，还是姓洋。”——节选自《魏公荡胡靖海录》第三卷（翰林院修文官方版）
………
在简单估算了下杀伐效率有可能会十分低下，并且会遭到困兽犹斗的觉罗城军民的誓死顽抗后，魏公公果断露出亲善的面目。
毕竟，那是三四千人，不是三四百人。
用人不疑，疑人不用。
什么是豪杰？
就是关键时候能够下决心的人。
魏公公无疑就是这个豪杰，正如他敢把公主压在身下，夜翻贵妃院墙那般果断。
得到明军的应允后，女真人们露出欣喜的表情，继而迅速推出五十名青壮出来。在重新拿起武器后，这些女真青壮便在两个大明皇帝亲军将士的带领下，开往西门，组成了西门临时讨伐队。
他们将协助大明皇军完成对觉罗城中的女真反动贵族集团和分裂势力的打击，确保日月永悬白山黑水。
这也是对魏公公在南都和陈福公公会谈时提出“阶级斗争”理论的一次实践。
不管哪个统治阶级，总有高低之分。
便是那鼎盛时期的满八旗，不也有上三旗下五旗之区分么。
有人的地方就有江湖，如今觉罗奴尔哈都没能完成建国，没理由把所有女真人都划为敌对势力，一棍子打死啊。
魏公公深刻反省了这段时间的对敌斗争思路，最终形成一个新的认知，那就是工作还是要分阶段性完成的。
不能指望一口吃成胖子，也不能一蹴而就，而要根据事件走向，做出有效应对。而非抱着一个理念，刻板的执行。
这是要犯教条主义的。
历史已经证明，教条主义必然是失败的。
所以，在一个大的指导思想框架下，要允许执行者灵活掌握政策。
诸如，对宽奠六堡的讨伐和搬迁以及永奠的屠戮就是必要的，是具有现实意义的，是有利于团结的，是有利于军心士气，也是有利于减少各族人民伤亡的。
而在深入建州腹地的“边墙攻势”中，“两过”指导思想也是很有必要的。这个思想指导可以极大的摧毁建州反动分裂统治集团的势力，损伤他们的元气。
因此，也是要正面看待的。
但是现在，马上就要到鸭绿江了，后面也没有追兵，在不违背大体指导思想前提下，似乎可以手段温和一些。
毕竟，他老人家始终强调人是第一生产力啊。
不说都抓走，就是带上个千把人，卖到…带到东番去都是开拓先驱啊。
虽说沈一贯这几个月没和公公联系，但浙江和福建方面的军政势力在“浙党”的指导下，已经开始了军备。
皇爷那边也允准了渡海作战和划洋收费的发洋财思路，这就注定渡海作战不可能停下。
就好像一辆满载的货车已经下坡，别想刹住了。
也许，浙党方面想的更多的是怎么做魏公公提出的那个“收费员”，从而捞取更多的利益。
但魏公公却清楚，他要做的绝不是什么太平洋航道管理公司董事长，他要做的是舵手，一个能够指导中国这条巨船开往远方的引领者。
那么，钱不钱的他老人家显然不是那么看重，浙党方面可以多拿钱，但土地这一块，肯定就是公公的了。
光有地没有人不行。
历史上对台湾的大规模开发是源自明郑时期，公公现在就要将这个开发提前，他就需要数以十万计，乃至百万计的人力。
这是个宏大的工程，不是一朝一夕就能完成的。
公公做人老实忠厚，不好高骛远，不嫌丑嫌脏，做事也是脚踏实地。
先到台湾去，划个圈，移过去几万人，建立桥头堡。再以这个桥头堡往岛内深处延伸，从而彻底将台湾并入中国版图，之后，或北进日本，或南下南洋，皆在公公运筹帷幄间了。
正在大火中煎熬挣扎的觉罗城军民没想到，他们中的大部分已被一个明朝的太监放到了远隔万里的海岛之上。
烈焰烘烤和浓烟的熏呛之下，无数女真人往城门外逃来。
把守两门的大明皇军显然不会让他们就这么轻易出来，在两轮骑马砍杀后，临时讨伐队的女真队员们才奉命喊话，让挤在城门那里不敢出来的同胞将城主觉罗宝实和他的儿孙斩杀，然后排队出来投降，这样绝对可以活命。
魏公公悠哉的看着城内那些挤作一团，不分兵民，不分老弱，不分男女的女真人。这种乱象之下，哪怕城内还有几百女真披甲人，他们也不可能组织起一次有效的攻势。况且，在攻心的喊话之下，那些普通的披甲人绝对会动摇。
看到城门那边明显还有汉人挤在那，魏公公不由拍了拍脑袋，忙吩咐下去。
“汉人可以出来！汉人可以出来！”
听到外面明军的叫喊声，城内的汉人阿哈如蒙大赦，在女真主子的瞪视下，纷纷从人群中挤出，忐忑不安的走出烟熏火烤的地狱。
他们不害怕明军，却是真害怕他们的主子会杀了他们。但是，女真主子们没人敢动，披甲人们手中哪怕还握着刀，都没有人敢上前砍杀这些走出去的汉人。
一个又一个的汉人从城中走出，给了女真人活动的空间，但城中的火势却是更大，并且向城门蔓延开来。
终于，一个受不了的女真披甲人咬牙掉转身子，持刀将身边的一个城主侄子砍翻在地。
这就如同开了魔鬼的瓶子般，东门、西门迅速上演了一场厮杀。
七十一岁的城主觉罗宝实被自己的戈什哈抹断了脖子，然后那个戈什哈拎着主子的脑袋走出了城。
厮杀过后，女真人扔下手中的武器，按明军的喊话排队走了出来。
男人在最前面，女人孩子在后面，老人在最后。
大约一千六百多女真人和九百多汉人阿哈得到了魏公公的亲善，他们获救了。
俘虏被集中到了码头，魏公公策马从他们身前走过，人群一堆接一堆的跪倒在地。不管是女真人还是汉人阿哈，他们的脸上都流露着对魏公公无比的感激和爱戴之情。
公公很满意。
在好人和坏人之间，在忠诚与狡诈之间，在长与短、黑与白、在精与蠢之间，两世为人的公公火侯永远掌握的那么好。
“还有觉罗了么？”公公问。
回答可能还有。
公公摆手：“叫他们相互检举，但有，叫他们捉出来杀了。”言毕，心满意足，除恶务尽。
第四十章 大恨（）
漏网的觉罗肯定是有的，为了防止将来这些觉罗子弟反攻倒算，魏公公必然是要斩草除根的。
解决问题的根本在于人。
如何识别这些觉罗子弟，自然是要发动广大的女真人民了。
奉魏公公令，明军将一千三百余女真人编为十三队，每队选两到三名女真兵作为临时队长，然后让各队女真人相互检举揭发内中有无躲藏觉罗子弟。
如一队检查二队，二队检查三队，依次排序，确认无有问题便罢，若有问题，则全队尽诛。
在此严令下，劫后余生的女真人不敢拿自己的身家性命开玩笑，很快，十几个觉罗子弟嚎哭着从人群中被带了出来，随后被用绳子串起带到河边处死。
魏公公说红带子的眼泪不值得相信。
不过，红带子们的女人却得到了魏公公的宽容，他老人家仔细品鉴了数十名看着楚楚可怜的红带子女人后，决定将这些女人以及其他刚刚成为寡妇的女真女子分配给大明皇军的有功将士及皇卫队官兵们。
女人，在这个时代也是很重要的战略物资，正如一句名言说的好，给某一个女人，某就能创造一个民族。
发老婆，不论古今，都是提高战斗力以及生产力的最有效手段，也是凝聚军心士气的妙招。
当然，魏公公本人是不取的。
倒不是公公高节大义，不好女色，也不说女真姑娘们长的都很丑，而是其中实在是没有合他口胃的。
更何况，女真三大美人，公公已尝其二，一个更成了他老人家的固定使用对象。
剩下的那个是黑脸老汉的大福晋阿巴亥，一想到这个女人，公公就有些可惜。依奴尔哈赤现在的实力，公公想要品尝一下阿巴亥的味道，恐怕得七八年后了，那时的阿巴亥怕是现在贵妃这般大了吧。
而且照时间算，阿巴亥这会应当怀上多尔衮了。
那小子可是个无后的家伙，可笑的是，公公前世还有一帮人舔着脸说是多尔衮的后人。
这就相当于隔壁老王的后人硬说自己是隔壁老李的子孙。
要么是老王绿了，要么是老李绿了。
………。
不远处的觉罗城中的大火还在熊熊燃烧着，这场大火不但吞噬了觉罗宝实一族几十年的积蓄，也将城中所有女真人和汉人阿哈创造的财富付之一炬。
火势实在太大，以致于明军组织的几队女真人从城中抢出来的财物和粮食少的可怜。
遗憾，魏公公肯定是有的，但也不得不面对现实。
如果不在城中放火，这觉罗城又哪里会陷入恐慌和混乱呢。
世上事，有得必有失。
好在，城外的女真村寨受损较小，虽然这些村寨的存粮也不是太多，但勉强也能维持几天。
从此地渡河，再往东南方面走上不到七十里地就是鸭绿江了。若走水路，直接沿这无名河往东，只三十多里就能到鸭绿江。但是觉罗城这里没有足够的船只，因此公公只能从陆路将这些女真俘虏和汉人阿哈们转移走。
九百多汉人阿哈和先前用女真人临时组成的讨伐队被迅速整编为皇卫队，分为五个中队，每个中队负责押送两到三支女真队伍东进。
渡口及河边的渔船都被用来运人，速度不是很快，约摸得大半天时间才能把人全部运过河。
不得不说，女真人的组织性和纪律性的确很强。在发现他们不可能反抗得了明军后，女真人的老者立时出面动员族人，约束那些不愿离开家乡，想铤而走险或逃走的年轻人不要给族人带来灾难。并且得益于他们的牛录组织，各队的秩序井井有条，让公公少操不少心。
公公也知道，觉罗城女真人如此老实的原因除了他老人家的霹雳手段外，更多的是大明皇朝对女真各族的威摄。
甚至，这股威摄力能上溯到成化年间的梨庭扫穴。
正如公公之前所判断的那般，女真人包括奴尔哈赤为首的女真军事集团，他们骨子里对大明是畏惧的。
这股畏惧还要持续十多年才真正从女真人骨子里消失，正如公公前世的日本，直到明治维新以后击败满清，才将之前对中国的畏惧转换成蔑视。主流文化思想界的亲中、融中才转而变成占中，夺中。
现在，这个转变过程因为魏公公的出现，自然是不能继续了。
在女真人老实渡河的时候，公公也没有闲着，他找来笔墨，正在研究女真改姓法。
姓氏，乃一民族之根本，所关甚为紧要。
欲亡一国，必先篡其史；
欲亡一族，则必先改其姓。
女真有八大姓，分为佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、赫舍里氏、富察氏、那拉氏、钮祜禄氏。
此八姓约占据女真人口比例的六成。
在公公的前世，满清灭亡后，八姓变成佟、关、马、索、赫、富、那、郎。虽然简化为汉姓，但骨子里仍是女真旧姓的延续，因而，公公在琢磨又琢磨后，为这八姓定下新姓。
佟佳氏改为刘姓，瓜尔佳氏改为朱姓，马佳氏改为赵姓，索绰罗氏改为李姓，赫舍里氏改为张姓，富察氏改为周姓，那拉氏改为孙姓，钮祜禄改为吴姓。
其余小姓，则依《百家姓》自选姓氏。
“今后凡我大明皇军及皇卫队各女真人务必改姓，原有姓氏一律弃用，若察仍遵旧姓，则举家皆斩。”
拟下女真改姓法后，公公拍拍屁股起身，此法还需回到义州再行落实，眼下的当务之急是把这觉罗城的人丁都弄走。
胡全率部在监视女真过河，丁孝恭则率部在女真皇卫队的协助下搜寻附近村寨，尽可能的多焚毁一些女真人的聚居点。同时破坏农田耕具，带走能找到的每一件铁器。
四日，魏公公率亲卫踏上渡船，他是最后一批撤离觉罗城的。公公以此显示他的勇气以激励将士。
四天后，疲惫不堪的阿巴泰才带兵赶到觉罗城，望着眼前的一片废墟，阿巴泰呆若木鸡。
半个月后，远在黑图阿拉的奴尔哈赤得知觉罗城的惨状后，不禁仰天悲呼：“魏阉焚我觉罗，杀我叔祖，此吾生平大恨也！”
第四十一章 恭迎（）
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………。
从觉罗城走陆路到鸭绿江，直线距离是七十余里，但实际却走了将近三天，平均每天不过走了二十来里路。
这个速度不管放在哪个时代，都是渣渣的表现。但考虑到深山老林的道路根本不能称为路，加上女真人妇孺较多，就情有可原了。
公公对觉罗城的女真人还是不错的，没有搞出什么死亡行军。甚至在扎营�
