乱清-第515章
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钟王二十岁不到，只办过些御前带班、宣旨问话、扈从出巡等“事务性”的差使，从来没办过什么“实务性”的差使，不要说摸不到他六哥的脚后跟，就是跟他七哥比，也是难以望其项背——从祺祥政变的时候，醇王就开始“与闻大计”，又管着神机营，正经是“国家重臣”。
大伙儿私下底都说，钟王能拿到这个大出风头的差使，同国家重臣并肩，那是因为他和关三的私交好，平时拍关三的马屁拍得多。
负责“奉迎”的两命妇，一位自然是镇国夫人白氏——这不消说了，另一位就有意思了：醇王福晋。
*（未完待续。）
第二十五章 九叩礼成，结发夫妻（）
说“有意思”，不是资格问题。醇王福晋是多罗郡王福晋，当然有足够的充任“迎亲命妇”的资格。另外，她是白氏的义姊，是关卓凡的“嫂姐”，比起别人，同关卓凡又多了一层渊源，代表额驸出面迎亲，十分合适。
“有意思”的是：醇王福晋是“奉迎命妇”，老公醇王却是“送亲大臣”，夫妻俩同在队伍之中，一送一迎，一起办差，实在有趣。大伙儿都说，“上头”如此安排，别出心裁，真正是佳话一段呀。
还有一样“有意思”的事情，传了出来，亦为人津津乐道了许久：“送亲”、“奉迎”的四位命妇，两位亲王福晋，一位郡王福晋，一位镇国夫人，都是骑着马的！
这是满洲旧俗。满洲人崛起于白山黑水之间，精擅骑射，男女老幼，都会骑马，迎亲、送亲，一律控辔往来，就连新娘子亦不例外。开国之初，旧俗未废，风气犹在，王公内眷，福晋夫人，城内郊外，纵马驰骋，司空见惯。亲贵之间，婚嫁迎娶，新娘子是依了汉俗，改坐轿子，迎亲、送亲的，却不论男女，都要骑马。这个规矩，在康熙年间定了下来，并“着为永例”。
可是，两百年过去了，这条规矩，早已名存实亡。旗下的贵妇，打小起居出入，都是坐轿、乘车，除了一对天足，其他的，和汉人的大家小姐，几乎没有任何分别。不要说骑马了，马毛没摸过一根的，也大有人在。
懿旨钦派的两位“送亲命妇”、两位“奉迎命妇”——庄王福晋、睿王福晋、醇王福晋、白氏，四位贵妇，就没有一位会骑马的。
几个女人都发了慌，庄王福晋、睿王福晋、醇王福晋，都悄悄的跟自己的老公说，能不能跟“上头”说说，改骑马为坐轿？或者乘车？唉，这条规矩，早就是个摆设了，怎么突然间这么较真儿？
几个王爷，哪个肯张这个嘴？这不仅“乱制”，还丢面子。庄王一向恬淡，自不肯做这个出头椽子；醇王年轻面嫩，更不肯落这个脸；睿王呢，大声嚷嚷：“这是‘上头’借着公主‘釐降’的机会，恢复满洲人的骑射本色，涨咱们满洲人的精气神儿！皇家以身作则，好，好，好得很！”
既然好，那就只好现学现卖了。
四位贵妇，丫鬟老妈子一大堆跟着，集中到皇城西苑中海的紫光阁，这儿地势开阔，中有驰道，可以走马。内务府从下辖的上驷院中，挑了十几匹既神骏、又驯良的骐骥，由宗室中最精骑乘的贝子奕绪总责，教三福晋、一夫人骑马。
粗通骑乘不是多么困难的事情，反正也只要四位命妇摆摆样子，并非叫她们纵马疾驰。如此个把月学下来，四个女人都算“中式”了。荣安公主“釐降”这天，四位命妇骑在马上，平日里照料这匹骏马的马夫，换上銮仪校的服饰，牵着马缰，缓缓而行。马上的命妇，不过手扶马鞍，微微纵送而已。
一路下来，什么纰漏也没出，顺顺当当地到了朝内北小街，这个“骑马迎亲”的差使，终于好好儿地办了下来，四位贵妇的心儿，放回了肚子里。
公主的彩舆进入朝内北小街，之后何如，就没有普通的老百姓看得见了。不过，“釐降”不是什么国家机密，事后，不止一个亲历者做起了义务的宣讲员，有的一五一十，有的难免添油加醋，总结起来，情形大致如下：
“敕造轩亲王府”中门大开，从门口看进去，整间王府，披红挂彩，喜气洋洋。大门前，生着一个烧得极旺的白云铜的炭火盆。开国之前，满洲人的婚俗，是真的要“跨火盆”的，时移世易，如今自然不会要大妆的公主真的去跨这个火盆，摆盆火在大门前，不过取个“红红火火、兴兴旺旺”的意头而已。
公主要跨的，是二门的“平平安安”。
彩舆抬入大门，在二门前停下。公主一落轿，第一件事，是将手里的两只苹果，递给四命妇中居首的庄王福晋。庄王福晋接过，转交给身旁的女官，女官随即将之藏在二门前的一个朱漆马鞍之下。
马鞍横置，上面覆以红缎，命妇、女官，引导着公主跨过这个下藏苹果的马鞍，就算完成了“平平安安”的仪式了。
进入二门，醇王福晋将一个金漆木瓶交到公主手里，此谓之“宝瓶”，红绸封口，里面装着小金元宝、小银元宝、各色宝石和五谷杂粮，取个“五谷丰登、兴旺发达”的意头。公主就捧着这个“宝瓶”，一路走到俗称“银安殿”的亲王府的正厅。
额驸已经在银安殿相候，不过，吉时不到，二人不打照面。
吉时一到，鼓乐奏响，公主和额驸同时进入正殿，男左女右，相对而立。鼓乐繁密，在礼官的唱赞声中，公主、额驸，同时下拜，九叩礼成，这就做了“结发”的夫妻了。
拜过天地，要拜寿星；拜过寿星，还要拜灶君。
清朝的皇室和贵族，都保持着“祭必于内寝”的风俗。王公侯伯，都在垂花门之内设祭，杀猪祭祀灶君。当然，还是那句话，“时移世易”，如今并非所有贵胄之家，都把活猪拉进“内寝”现杀的——未免吓坏了福晋夫人格格们。大多数人家，祭祀灶君，拉进“内寝”的，是一只经已杀好洗剥干净了的猪——意思一下罢了。
不过，宫里祭祀灶君，还是不折不扣的“祭必于内寝”。后三宫之一的坤宁宫，就是干这个活儿的。坤宁宫正殿，设有两口极大的铁锅，一只可煮一整只猪。一年三百六十天，每天都从宫外，运进两头活猪，就在坤宁宫内，杀好去毛，洗刷干净，放入大铁锅中烹煮，只加香料不加盐，煮熟了拿来祭神。
侍卫们吃的所谓“胙肉”，就是这种肉了。
扯得稍远了点儿，回到轩亲王府来。
拜过天地，公主和额驸成为“结发”，公主就是家里的正经主妇了，主妇职在中馈，因此祭祀灶君，额驸是不参与的，在婚房里等着就好。
公主祭过灶君，尚不能马上进入婚房“合卺”，在此之前，还有一道“开脸”的程序要做。
*（未完待续。）
第二十六章 天子之家，与国同戚（）
替公主“开脸”的，是睿王福晋，先用一根棉线，绞干净脸庞的汗毛、鬓角的短发，再用去了壳的熟鸡蛋，在脸上平平推过，公主原来稚气犹存的面庞上，立即光彩照人，生出一股妩媚的小妇人的容色。“义务宣讲员”们都啧啧赞叹，荣安公主本来就天生丽质，转瞬之间，变戏法一般，艳光夺目，摄人心魄。
睿王福晋“开脸”的功夫确实好，一番拾掇下来，荣安公主肤发之间，黑白分明，宛若利刃裁截，真正所谓“四鬓刃裁”。
“开脸”之后，就是“上头”，即更换新发型。公主原来梳的，是少女及笄之年的“双凤髻”，现在嫁为人妇，要改为“燕尾”：扁平而后垂，除了样式更显成熟之外，还有一样实际的功用——枕上翻转，更加从容。
当然，夫妻床上办事，妻子一般都要去簪解发，“双凤髻” 也好，“燕尾”也罢，又有什么区别？发型一丝不苟的，大约少见。不过，这些些出入，自然无足深究了。
“开脸”、“上头”之后，荣安公主整个人稚气尽褪，嫣然一笑，端庄妇人的韵味跃然人前了。
公主“变妆”之后，镇国夫人白氏先导，将公主引入洞房，彼时，额驸已经在洞房内等候了。
公主“釐降”，婚礼的规矩和普通人家不同，额驸并不需要从头至尾应和宾客，公主祭祀灶君的时候，额驸已经和宾客们周旋过了一轮，就算尽到了待客的义务，之后的酬酢，由两位送亲王大臣、两位迎亲王大臣，即醇王、钟王、文祥、曹毓瑛四人代劳。
额驸本人，则要提前在洞房内等候公主，这个规矩，和普通人家娶亲的老婆等老公，刚刚好倒转了过来。虽然关卓凡是亲王，和硕亲王、固伦公主是“敌体”，彼此地位相当，但也不能不守这个规矩。
洞房布置，里里外外，红彤彤的一片。
进门之前，先要转过一个临时加置的木影壁，上饰一大大的金漆“囍”字，这叫“出门见喜”。
进入洞房，四壁红幔垂覆，顶棚高悬双喜宫灯。“合卺床”前，“蜜里调油”的铜灯，氤氲着腻人的香气。
其中最醒目的，还是“合卺床”上挂的帐子：上面用金线精工织绣了一百个玩童，神态各异，十分生动，这叫“百子帐”。
公主、额驸上床“合卺”之前，还要再来一顿“合卺宴”——主菜其实就是一盘饺子，不过，这盘饺子，十分特殊，一下锅就捞了起来，因此是生的，也自然无法入腹，公主、额驸咬一口，就要吐了出来，这叫“早生贵子”。
之后，一切命妇、女官、女侍，皆退出洞房，剩下的事儿，就是公主和额驸自个儿的了。至此，最热心、最多嘴的“义务宣讲员”，也不能再有所发挥了。
哦，还有一个小小的首尾：洞房之外，一位歌喉曼妙的女官，徐徐吟唱满洲话的“合卺歌”。曲调婉转，清越悠长。伴随着歌声，洞房的窗户上，“蜜里调油”的灯光，似乎在微微摇曳。
荣安公主之后，敦柔公主“釐降”，妆奁发送，送亲奉迎，如此这般，再来一遍。
敦柔公主的妆奁中，也是有一张“合卺床”的，有心的人见了，难免就会想，既然“合卺床”是两张，那么，洞房呢？会不会也是两间？如果是的话，就有一个方位的分别——谁东？谁西？
不分东、西是不可能的——如果不分东、西，就只能分南、北，但中国的宅子里，南、北一条线上的房子，前后之间，功能、规制，区隔分明，绝没有两间“对等”的屋子。只有东、西之间，才有“对等”的可能。
可是，想到荣安公主后面的“东太后”，敦柔公主后面的“西太后”，这貌似“对等”的“东、西”，有隐含着某种不对等，这个矛盾，该怎么解决呢？
奇怪的是，在这个事儿上，所有的“义务宣讲员”，都不肯置一辞，被人拐弯抹角地问到了，总是或自如、或尴尬的笑一笑，“王顾左右而言他”了。
事实上，“合卺床”有两张，洞房却只有一间。
荣安公主“釐降”次日，一大早即离开额驸府，入住自个儿的后理藩院胡同的公主府。荣安公主一离开，她和额驸昨儿“合卺”的大床，就要搬了出去，把地方腾出来，等着今儿敦柔公主的妆奁过来，安置敦柔公主的“合卺床”。
敦柔公主“釐降”次日，也是一大早就离开额驸府，入住自个儿的小苏州胡同的公主府，她和额驸“合卺”的大床，也要搬走入库，换回额驸本人平日用的床。
就是说，两张精雕细琢的紫檀大床，由始至终，只派一个晚上的用场。
事实上，非但这两张大床，就是两位公主，从今往后，也不会再在额驸府过夜了——从今往后，就是额驸“尚”公主了，额驸和公主，一辈子的夫妻、家庭生活，都在公主府里过。
公主“釐降”，看得满四九城的人兴高采烈，但也有人暗自嘀咕：两位公主“釐降”，花费甚钜，尤其是公主妆奁之丰，开国以来从所未见。上头“点缀太平”、“鼓舞人心”的苦心是可以理解的，可是，轩亲王一向人前人后，刻意“冲退谦抑”，结个婚，却如此张扬奢费，不像他一贯的做派啊？
怎么回事涅？
没过几天，谜底便揭晓了。
“釐降”之后第七日，荣安公主、敦柔公主，先后“归宁”。留意，荣安公主“归宁”，自然是“归”到宫里边儿；敦柔公主“归宁”，也是“归”到宫里边儿——可不是“归”到凤翔胡同的恭王府。
之后，消息传了出来——公主依依膝下，面陈太后，说：俺和额驸商量过了，俺们夫妻，仰仗朝廷的恩典，起居用度，一无所缺，太后和皇上赏的妆奁，实在是太丰了，俺们几辈子也用不完啊。这个，“天子之家，与国同戚”，一衣一食，取之于民，所以，恳请太后和皇上御准，仿泰西“慈善拍卖”例，鬻售公主妆奁，所得款项，涓滴归于国库。如是，既可让百姓一沾皇家喜气，毂辇之下，同沐圣恩，又可对国家度支，小有补益。
北京城内外，再次轰动起来。
*（未完待续。）
第二十七章 拍卖的奇迹（）
“慈善拍卖”是个什么东东？这可是从来没有过的新鲜事儿！
居然将自个儿的妆奁统统“拍卖”了上缴国库？大方到这个地步的公主……呃，还有额驸，大清开国两百年看，没见过呀！
还有，既然这些妆奁是“太后和皇上赏的”，那么就是“御赐物件”了——“御赐物件”拿出来鬻售，更是亘古未之有也！
平头老百姓，再有钱，“御赐物件”神马的，也是闻不着、摸不到的；就算你花大把银子捐官，一直捐到了捐官的“顶衔”——道台，如果对朝廷没有什么特殊的贡献，“御赐”二字，还是和你八竿子打不着。
现在，不但闻得着，摸得到，还可以真真正正地据之为己有，炫耀于人前，传之于子孙！
要知道，王公大臣犯事儿了，一切“御赐物件”都是要追缴回去的；大员出缺，如无特旨，子孙也要上缴该员生前所得“御赐物件”的——就是说，某种意义上，所谓“御赐”，不过是皇帝叫你
