我是白衣少侠-第167章
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为么？
“一剑在手，削平天下龙蛇。啧啧，这是多宏伟的志向。”
“凡能为吾所用，便不计较手段出身，这又是多诡诈的枭雄气质。”
“但是就算是官左道那样的人，也逃不了命数的纠缠啊！”
“逃不了的，谁都逃不了。我是如此，他自然也不会例外。”
老者轻柔地撕碎了言和递过来的馍，于桌上小心地挪过来一只盛着羊肉浓汤的粗瓷碗，一边仔细地撕扯着，一边碎碎念叨着。这一副老农的做派，就像是田间地头，你最常见的那种老人，每道皱纹都刻着岁月的伤，却笑得分外阳光。
言和就这样默默地看着自己的恩师，翡翠的眼眸里面蕴含着捉摸不定的光芒。她面前的老人一直都是这一副乐观阳光，耳顺知命的模样，那蹉跎一生的仇恨，那从九天云端坠落的绝望，就好像从来都没有在他的心上留下过半道肉眼可见的痕迹，似乎在他面前能够留下痕迹的，只有不为任何人停滞的时光。
说到底，言和当然了解自己的恩师究竟是作何打算，可是她就是想听，就是想陪他说说话。六十年的囚笼，足以扭曲任何一个人的生长，却只雕琢了自己恩师外在的形状，这话说出去，任谁人也不会相信吧。
人有七情六欲，这是最寻常不过的道理。而这些爱恨情仇就好比川流不息的河流，一直堵塞着，也会形成冲垮一切的山洪吧。
那么自己的恩师呢？那么深沉的恨，积压了暗无天日的六十年，究竟已经积淀锻造成了什么可怕的模样？言和不敢想，她也没有办法去想，因为她被自己的恩师保护得太好，不曾见过太多丑恶的事。
毕竟她曾经只是一把刀，但是或许今后就不再是了。
“你很想他？”笑嘻嘻的老者撕完了手中的馍，看了一眼自己神游物外的弟子，忽然起了一点八卦的兴致，“那究竟是怎样的一个人？既然朝思暮想的，为什么不直接就随他而去呢？”
“他······”言和被这提问愣神了，随手打算揽过自己耳际散落的头发，却发现原来的长发早已经在某个时刻被自己抛弃了，就像萦绕在自己身上的那些过去。摇了摇头，又叹息两声，言和有些哀怨地回答：“我问了，但是他不需要。”
“而且，师父您这里，恐怕也是离不开我吧。”
“这可不尽然。正所谓天行有常，不为尧兴，不为桀亡。走了一个言和，自然能够有下一个言和，但是天命可就只有一回。就算他不需要，你也得让他需要才是。”老者老神在在，这时候才像是一个不苟言笑的授业恩师，只是他所传授的，却都是一些胡言乱语的道理。
不过，有一点，言和倒是注意到了，她师父对于白衣的称呼，不是晚辈，不是小子，而是那个困顿了他六十多年，让他无法逃脱牢笼的天命。
“他就是天命？”言和有些想笑，却又笑不出来，“天命怎么会是一个人呢？”
“天命为何不会是一个人？道藏于万事万物之间，他既可以是一粒沙，也可以是一捧土，更可以是一座山，又为何不能是一个人呢？”老头神色如常，一点也不觉得自己是在说一件很荒谬的事情，“道托身于天下，天下才为其所制，若天下都不识道的面目，那么道自然就没有你所知晓的威力了。这也正是柔弱胜过刚强的本质······”
“·····馍好了。”言和默然，忽然看见那粗瓷碗里面一捧白，却是打断了自己恩师的教导。并非是她不想再继续讨论这个话题，也不是她觉得自家恩师惹人厌烦了，而是这样闲暇的时光终究不能留存太久，她这短暂的相处也不过是忙里偷闲的小憩而已。就算皇城司的那些走狗被白衣重创，以至于剩下的那些，连自己恩师的叹息都承受不住。但是这并不代表皇城司就再无可以拿得出手的高手了，也不代表官左道会对自己的恩师真正放松警惕。
毕竟就连她也知道，这位看上去乐天知命又有些顽童般碎嘴好奇的老头，曾经可是不容辩驳的人间绝世。就算被官左道弄得身败名裂，只能托身于朝廷，但是也并非失去了那一身绝世的修为。
否则，为何官左道要趁着自家恩师龙游浅水虎落平阳的时候，设下这一套严密的阵法，又收集来当世奇珍打造了那一副镣铐，还不是担心被自家恩师报复么？
言和曾经也在这一套阵法和那副镣铐上动过念头，可惜那九重门皆有皇城司半步神境的暗谍看守，而那副镣铐，就算自己这把奇珍所铸的黑刃也无法伤其分毫，甚至于，碰上数十次，这对硬度非凡的黑刃，也只能无奈折断，不再完整。
所以最后，她也只能无奈放弃，接受了自家恩师的劝告，留待时机，待决而动。
可是，她可从来不会忘记，那位将自己恩师陷害至这步田地的仇人，正是那个深藏九地之下，密谋削平天下龙蛇的官左道。就算不能跟随着白衣一同携手平定那些江湖中的风雨，她也想要做些自己能够去做的事情，做些自己想要去做的事情。
曾经的言和，只是一柄锋芒毕露的刀，可惜，她现在不是了。
三百一十三章 请跳过 科普（）
说鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记·明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）。
上古时代的战鼓，皆由鳄鱼皮制成，而鼓皮选用鳄鱼皮，是取鳄鱼的凶猛习性以壮鼓声。到了周代，据《周礼·地官司徒》之载，已专门设置了“鼓人”来管理鼓制、击鼓等事。鼓人所管理的有各种用途的鼓，如祭祀用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。其中，专门用于军事的叫“汾（音）鼓”，据《说文》的解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晋鼓、等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍地运用。
2 来源历史编辑
在远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。鼓作为乐器是从周代开始。周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的蛮荒一步步走向文明。俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代鼓，鼓是最为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。有观点认为，最早的鼓应该是由远古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而来，出土的陶鼓证明了，早在距今七千年前的新石器时代就已经开始有了陶鼓的制造。陶鼓又称土鼓，是用陶土烧制成鼓框，再蒙上动物的皮革做成的。在我国以瓦为框制造陶鼓的传统，沿袭了很久。鼗鼓（即“拨浪鼓”）是从西北边远地区传入中原，腰鼓是由西域传入我国，在唐代广为流行，唐代的腰鼓除了木质材料以外，也有以陶瓷作为鼓材的。
鼓的出现比较早，从如今发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有4500年的历史（以山西襄汾陶寺遗址早期大墓出土的土鼓为例）。在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还用于打击敌人、驱除猛兽，并且是报时、报警的工具。随着社会的发展，鼓的应用范围更加广泛，民族乐队、各种戏剧、曲艺、歌舞、赛船舞狮、喜庆集会、劳动竞赛等都离不开鼓类乐器。鼓的结构比较简单，是由鼓皮和鼓身两部分组成。鼓皮是鼓的发音体，通常是用动物的皮革蒙在鼓框上，经过敲击或拍打使之振动而发声的。中国鼓类乐器的品种非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。
3 传统发展编辑
中国与美索不达米亚、古埃及、古印度，同为世界上鼓的最早发源地。历史上，中国鼓传至邻国，如朝鲜、日本，同时也吸收了许多外来鼓。中原地区以中国传统鼓为主流，边疆少数民族的鼓既受传统鼓影响，也受外来鼓特别是阿拉伯与印度鼓的影响。
中国传统的鼓多源于中原，秦汉前已有20余种。虽大小高矮不同，但几乎都是粗腰筒状。当时已用于诗、乐、舞以及劳动、祭祀、战争和庆典之中。从秦、汉到清代，中原地区原有的各种传统鼓几乎都得以保留并有所发展，而以阿拉伯和印度为主的外来鼓，虽然曾在中原长期流行并具有重要的地位，但后期日渐衰落以至失传，仅在文献中留下了一些不详的记载，例如檐鼓、齐鼓、鸡娄鼓、羯鼓、答腊鼓、都昙鼓、毛员鼓等。
4 鼓与民族编辑
中国各民族流行的鼓主要有以下几类。
虎座鸟架鼓
（湖北江陵楚墓出土）
虎座鸟架鼓
①景颇族增疆，又称大长鼓。鼓身为一段长约3米的巨木挖空，双面膜以皮条拉紧。置于两根横木上或悬于木架。两人各击一头，或坐于鼓上，或边击边舞。常用于室外大型歌舞伴奏。②侗族大鼓贡。鼓框用整段原木挖制，长约100厘米，直径约50厘米，两面蒙牛皮，腰部稍大，两侧安大铁环。横悬于鼓楼内，仅用于节日和集众商讨大事。圆柱筒形鼓。
粗腰筒形鼓
①大鼓。乐队用的大鼓膜径约 50～100 厘米，上下蒙牛皮。平常置于鼓架，双槌敲击。用于器乐合奏及舞蹈、戏曲的伴奏。节日庆典用大鼓膜径100厘米以上，由1人或数人各执双槌击奏。②堂鼓，又称同鼓，清代又称杖鼓。外形与大鼓相同，但较小，鼓径一般为7、8、10寸3种规格。用于器乐合奏，戏曲、舞蹈的伴奏及独奏。③战鼓。外形与大鼓相似，但较低短，又称扁鼓。发音响亮，有大小不同规格。主要用于合奏、舞蹈、杂技团和锣鼓队。④书鼓。鼓身扁圆，鼓径22厘米，鼓身高8。5厘米，发音低而响亮。置于竹制鼓架的编绳上。是北方各类说唱音乐的重要伴奏乐器，演唱时演员左手执书板或梨花片，右手执单签击奏。⑤腰鼓。相传由南北朝外来鼓羯鼓演变而来。鼓身中间粗，两端细，蒙以牛皮或骡子皮，鼓身一侧置两个铁环。有大小4种规格，发音清脆。常由舞者挂于腰侧，执双槌边击边舞。用于民间秧歌或节庆、迎宾仪式中。⑥朝鲜族小鼓草高。扁如书鼓，径长约25厘米，有柄。既是乐器，又是舞蹈道具，用时左手执柄，右手执棒击奏。常边敲边舞。⑦朝鲜族圆鼓。形似汉族小鼓，直径37。5厘米。演奏时席地而坐，左手击拍，右手执槌敲击鼓面与鼓边。⑧高山族大鼓。形似汉族堂鼓，膜径24～45厘米，用于祭祀、节庆、婚礼，播种和农田驱虫等。⑨傣族大鼓光拢。中腰稍粗而近于圆柱形，置于架上。可1人边击边舞，也可2人合击。合奏时，1人在前执槌边击边舞，另1人在后用长篾条击奏，发出咚咚啪啪的音响。20世纪50年代，将体积缩小后搬上舞台，用于独奏和歌舞伴奏。笅笖壮族大鼓奘络。形似堂鼓，单面蒙牛皮，两侧中部设铁环。演奏时置于地上用双槌击奏。常用于节日锣鼓合奏和狮舞、龙舞的伴奏。＇1＇
浅筒形鼓
细腰筒形鼓
①单皮鼓又名板鼓、环鼓。在纳西、侗、土家、蒙古、汉等民族中流传。鼓框上宽下窄，鼓面中间高四外低，单面蒙皮，置于木架上，以1或2支竹棍击奏，声音高亢激越。用于纳西族侗经音乐、土家族丝弦锣鼓、侗族吹打乐队及汉族的吹打乐和戏曲伴奏。②点鼓，又名怀鼓。厚木边，中间高，四边渐低，两面蒙牛皮。演奏时鼓框一边立于右膝，鼓面向前，右手腕扶鼓框上端，手指执红木或竹制签子敲击，左手执板击节。用于十番鼓或昆曲清唱。＇2＇
细腰筒形鼓
①蜂鼓。流行于广西壮、瑶、毛南等民族。邕宁、武鸣等地壮族称岳鼓，环江毛南族叫长鼓，防城瑶族叫如叨，有些地方又称横鼓、瓦鼓、腰鼓等。鼓腔以黄泥锻烧而成，两头大，一端呈球形，一端为喇叭形。中间细如蜂腰，两面蒙皮。演奏时鼓绳挂头颈横悬身前，或置于架、凳上，左手执杖击球形一端鼓面，右手拍击另一端，立奏、坐奏或边奏边舞。主要用于师公戏、师公舞的伴奏。②朝鲜族杖鼓，又称长鼓。木制鼓身，两端粗空，中段细实。两端鼓身大小不一，发音不同。置于架上或挂于身前，右手执细长杖敲击，左手并指分击鼓的两面。用于长鼓舞、农乐舞和器乐合奏。＇3＇
座墩形鼓
座墩形鼓
象脚鼓流行于傣、佤、布朗、景颇、德昂、阿昌、拉祜、哈尼等民族中。形如高脚杯，上口蒙膜，悬于身侧。左手扶鼓边，并和右手交替拍去鼓面。在节日、喜庆场合边击边舞。
长筒形鼓①瑶族长鼓。鼓身细长，腰细中实，双面膜，斜挂于腰侧或左手握鼓腰击奏。体积大的长鼓置于架上。用于传统节日和喜庆场合的歌舞。②佤族竹鼓。长100厘米，用青竹制作。上口蒙皮，下端竹筒劈扎成束腰状，下部三足鼎立。立于地上用双槌敲击；或左手抱鼓，鼓面朝前，右手执槌击奏。用于歌舞。③渔鼓，又称竹琴或道筒。在长65～100厘米、直径13厘米左右的竹筒上，一端蒙以猪或羊皮。用时左手竖抱，右手拍击朝下的鼓膜，是道情、渔鼓、竹琴等曲艺音乐的伴奏乐器。＇4＇
箍圈形鼓
①八角鼓。因鼓框为八角形而得名，明代已在北京流行。鼓体扁小，7个边框上各装一对小铜铃，另一边框系长穗，单面蒙蟒皮。用时以左手执鼓框，右手以指弹、挫或以指、掌拍击。用于京、津一带的单弦牌子曲。②太平鼓。于铁圈上蒙驴皮、马皮或羊皮，形如团扇。下置一柄，缀以铁环或小钹，用藤条敲击鼓面，并震动铁环作响。用于满、蒙古、汉民族的民间歌舞。③
