反转修真时代-第75章

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　　　　而且有一个大福利，就是达到此境界的修士，他们的寿元，将会得到大幅增长。

　　　　古人所谓的金丹大道，所指的就是一个圆满的道行。

　　　　修真界向来有种说法，天有三十三重，丹有三色，金光耀世，紫光氤氲，无色万千。

　　　　凡求丹者，无不心境圆满，金丹期的修真者，其所拥有的，不仅仅是一个圆满的心境，更是一颗“不畏世间浑浊”的灿灿金丹。

　　　　金丹之后，便是元婴，也就是俗称的【元婴老怪】。

　　　　元婴老怪，是不折不扣的修真强者，进入这个境界，则代表着，真正进入到了高阶修真者的行列。

　　　　元婴境界时，拟形心脏，可以发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。

　　　　修真者可以使用飞剑飞行，法术道术进入到，一个崭新的阶段，符咒等已经具备某些实体的性质。

　　　　在修真者的丹田处，有个处于更高维度的婴儿，法术威力大涨，已能沟通天地，推演万物之始转终，神游太虚，渺渺大罗，指日可待。到达这个境界的心境，将会无比自信与强大，寿元翻倍，元神处于增长状态中，随时可以跨入下一个境界。

　　　　这是一个真正可以，被称为大能的境界，肉身与元婴可分可合，穿梭物质界与灵魂界。

　　　　“我眼中的世界，可以二分”！

第160章　攀峰之路（）　
修真者的元婴，之所以无比强大，其根源来自于，修真者自身的三魂七魄。

　　　　所谓阳神，就是可以出窍了的元婴，可不惧罡风，在万里高空自由活动。

　　　　不过想要在物质界，显化出阳神，所需要的魂力，是十分庞大的。

　　　　一个凡人一生的魂力，恐怕也未必能够出窍一刻。

　　　　因此今世的元婴大能，几乎世间不可见。

　　　　但是，一旦元婴成，就立刻将拥有“神游太虚”，“烛照千里”，“推演万物”等无上神通。

　　　　其中“神游太虚”，可以让你在不同次元，任意遨游，来去自若。

　　　　“烛照千里”可让你足不出户，便知远方之事，区分阴阳，预先知晓针对你的动态。

　　　　而“推演万物”，可判知吉凶，每一个元婴期的大能，基本上在最后，都平静了下来，经历过人生的起伏跌荡之后，再难为外物所动。

　　　　这之后的境界，便都是高阶修真者的境界，神通无比，比如出窍，就是类似元婴性质的神识，可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他，低价修真者的心智，等等活动，对物的控制能力，得到进一步加强。

　　　　阳神出窍，遨游世间，空间感，元神的空间觉与时间觉，从此大不一样。

　　　　而且此境界的修真者，可以感应到阳神的感觉。

　　　　比如看到远处的一物，想像着自己的手指，掠过此物体的表面，就能感应到，有真实的触觉反馈回来。

　　　　这就是阳神，代替其做出的。

　　　　肉身与阳神的分离，不仅仅是代表着，物质界与灵魂界的隔离，更是代表着，修真者的魂魄，已经具有了一定火候，甚至能承受住，物质界的混沌。

　　　　在这个境界，修真者将学会，体验元神的感觉，物质与精神的双重体验，能让道行得到大幅提升。

　　　　出窍之后，就是分神，此时已经可以，操控分身，可以同时做出，两件或以上的事情，可以同时，对不同的地点施加影响。

　　　　所谓身化万千，就是操纵分身体，能做到普通人做不到的事情，神识大幅增长，已经能支撑，多人的操纵行为。

　　　　这个能力，也可以称作“一心二用”，或者是“一心多用”。

　　　　比如在走路的时候，感受到脚踏实地的感觉，同时阳神却漂浮在虚空中，感悟着这既矛盾，而又完美的感觉。

　　　　阳神其本身，就是漂浮在，线性的时空矩阵之中，因此即可以，感受到飞行的乐趣，同时也可以感受到，脚踏大地的充实感。

　　　　此时再进一阶，那就是合体。

　　　　外神与元婴结合在一起，共同修修，分身基本趋近实体化，好像再造了一个，有血有肉的人。

　　　　阳神，元婴，阴神与本尊肉身合而为一，产生一种极端圆满的感觉。

　　　　至此境界，已经能支撑，空间规则的瞬移，也就是“缩地成寸”的能力。

　　　　此时的修真者，已经跨入到“规则”的境界，元神与肉体的强大，可以让人感悟到，更多的规则之力。

　　　　这是一个，探求世界本质的境界，同时也是利用规则的，最基础的境界。

　　　　在此基础上，如果能够顺利进入到，洞虚的境界，那么其身体，则已经具备宇宙万象，是一个能量，与精神的完美结合体，真正的修真大能，可以开宗立派，称尊称祖的存在了。

　　　　此时能洞察虚空，看到超现实的景象。

　　　　以虚无之力体悟“空”的境界，无杂念无浑浊之意识。

　　　　这才真正切断，自我的思与念，不生不灭，恶念无法滋生，真正夺回“真我”的本质，明了“天道规则”的运转，达到顺应天地，天人合一的极强大境界。

　　　　凡是到达了这一个境界，都不再能够，只用一个修真者，可是所谓大能，形容其成就了，已经是达到了神人的境界。

　　　　而在这之上，所谓大乘境界，神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，趋自圆满。超越真我，诞生超我，粉碎真空，“我识”的最强化，取代天道细线对“我”的操纵，意识的极尽升华，是凡人与仙人的，真正分界线。

　　　　到了这个地步，已经是人间仙人，可以称作地仙了！

　　　　再进一步，便是真正的成仙，这就是渡劫。

　　　　修真至登峰造极，就会有劫数降下，便需逆天抗劫。

　　　　若是渡劫成功，便会粉碎虚空，飞升仙界。

　　　　而如果渡劫失败，就会修成散仙，鬼仙。

　　　　据说凡是成功渡劫者，首先会来到大罗天。

　　　　玉京山冠于八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。

　　　　大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。

　　　　所谓三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。”

　　　　此时寻回“我”，轮回之中的记忆，体悟过去，超越未来。

　　　　从此踏上追求那，虚无缥缈的圣人之境，从初临仙境开始，一步步攀登仙道高峰，其后各阶，却不为人所知了。

　　　　常乐翻看这，【炼气士进阶基础知识】，觉得大开眼界。

　　　　这部书籍里面，有许多以前，从未听说过，和接触过的知识。

　　　　虽然这部书里面，没有什么高深的功法，更多的都是一些，比较基础的，常识性内容。

　　　　但是常乐，却从中体会到了这部书，真正的价值。

　　　　这绝不是，一个什么进阶功法，能所能够比拟的。

　　　　如果说修真，是一条攀山之路。

　　　　那么，这部【炼气士进阶基础知识】，就相当于山的基座。

　　　　基座越大，越扎实，那山锋，就必然会越高。

　　　　常乐很快就意识到了，自己算是捡到宝了。

　　　　也不知那帅帆，家中是什么样的背景，竟然会拥有，这样一部书籍。

　　　　而且居然，还是随身携带，存放在自己个人的保险柜中。

　　　　了解到修真的境界，一阶相比另一阶，都是攀登更高的山峰。

　　　　常乐便意识到，自己在修真这条道路上，还只是刚刚站到了跑道上，后面的路还远着呢。

　　　　不过，虽然有这么多的，常识性内容，但是如果，没有进阶功法的话，常乐想要从炼气境界，修炼到筑基境界，并不是一件，可以轻易达到的事情。

　　　　好在这部书籍，居然真的有进阶功法！

第161章　筑基大法（）　
【筑基大法】！

　　　　如果不知道，这只是部，教导人从练气境，如何进阶到筑基境界的，修真功法的话，光看名字，还以为是，多了不起的修真法诀。

　　　　不过这部修真法决，虽然层次并不高，但是却记载得，比较详细和完备。

　　　　常乐细细读来，才算是对修真功法，有了一个，真正的了解。

　　　　当修真者在炼气境界，稳定下来之后，丹田气足，督任并行，体内真气依脉运行，周天循环，畅通身融，气归丹田，功成法明。

　　　　逐渐达到练气境圆满，丹田之气澎湃，以意识搬运运此气，过督脉三关，即尾间，夹脊，玉枕三穴，进入泥丸，顺任脉降至中丹田，再降至下丹田。

　　　　这就是一个周天，如此周天循环不已，脉路畅通。

　　　　到了这个地步，全身精力充沛，目光炯炯，面色红润，气足神清。

　　　　在筑基阶段，气通任督之时，必须防危虑险，逐步打通督脉三关，不可心急烦燥，否则导致气血乱窜，容走火出偏。

　　　　一旦出现偏差，就是所谓的走火入魔。

　　　　这一阶段专炼混元丹田气，此气炼成不仅身强体健，可为人治病疗伤，而且可应用于击技之中。

　　　　运气于胸腹可抗刀斩斧劈，万箭穿身而不入，运气至手掌测可开山裂海，仿若大力金钢。

　　　　筑基之功修炼，必须明白顺逆，渐行，才不至于因为急功近利，而出现差错。

　　　　顺就是顺天道，逆就是逆天行。

　　　　顺天道包括炼神、炼气、炼精的三种实功，是一种后天之法。

　　　　逆天行包括精化气、气化神、神还虚、虚合道的化功，是一种先天之法。

　　　　要想真正进入，修真的登顶之路，必须经过筑基一关。

　　　　而常乐手上这部，得自于帅帆的【筑基大法】，里面则详细记载了，好几种实功，使得常乐可以，有法可依，依法循进，向筑基境界进军。

　　　　想要筑基，必先炼神！

　　　　正所谓修真需定心，目不乱视，神返于心，为静之本。

　　　　炼神可分为，四步进行，收心，守一，止念，入静。

　　　　须选一光线适中，通风无干扰静室为好。

　　　　行功前先净手，净口，净心以去邪念，焚香三支，以去秽气。

　　　　修真者需自做二尺见方，一寸半厚软垫一个，做为静坐用。

　　　　室内行功的优点，是安静，安全，不怕有人骚扰。

　　　　不过，在吸收天地灵气方面，却要逊色于在室外行功。

　　　　室外炼功，须选空气清新，并且避风无干扰的高地为佳。

　　　　如果有山水更好，但切不可靠近坟场。

　　　　因在坟场内炼功，如功力不深，坟场阴秽气太重，可能出现各种幻景，有碍炼功，易受外邪干挠而入魔。

　　　　而且室外行功，需防虫蚁，可以雄黄均匀地装入，多个小布袋中，再用黄布缝成筒状，并把小布袋装入筒内，两头缝上，即成一个圈。炼功时座在圈内，以避蛇虫毒蚁。

　　　　筑基功法虽然各家，不尽相同，但最基本的规矩法门，却是差不多的。

　　　　自然端坐后，手掐子午诀，这个动作左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手无名指根，看似古怪，其实自有玄机。

　　　　净心片刻，收敛神光，观鼻端白，待白茫茫时，暝目止息，上注日月天罡，即两眼与天目成“品”的上口处，用意须轻，须柔。

　　　　待过得片刻，天罡处即有气旋，渐渐忘却，进入虚空。

　　　　在刚开始行功之时，可能会杂念纷纭，这个时候，可用专门的方法，来处理这种情况。

　　　　斩念法，待念刚生，立即忘却，使其无法连续。

　　　　顺念法，如旧念未消，新念又起，无法斩断时，可顺此念，任其天南海北遨游，久之念尽，即无念。

　　　　紫阳以事炼心法，夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜，种之皆然，久而自静。

　　　　庄子听息法，耳听于息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。

　　　　有了这四种方法，来去除杂念，筑基之功便能法一直循行下去。

　　　　至此便可行筑基炼气之法，筑基炼气是炼呼吸之气与内气，炼呼吸气又称调息，属后天中的后天气。

　　　　而内气包括营卫之气，还有丹田元气，总称后天气，田炼气当先调息。

　　　　调息并不难，只要心神一静，随意自然，而后守其自然，加以神光下照，就是调息。

　　　　调息，就是调度阴跻之息，与心中之气相会与神，凝气穴之中。

　　　　平常人之息，一呼一吸均平，无而调息。

　　　　修真中的调息，是调其无气，而至有为。

　　　　以神驭气，行之必住，住之必行，在乎停住之间而调之。

　　　　随往来之理，而不执滞往来之行，欲合乎似无之呼吸，似心息相依之说。

　　　　在静坐之际，先行闭息之道。

　　　　所谓闭息，是指人之息，一息未际，而一息续之，现在则一息即生，而抑后息，后息受抑，因此续之缓缓。

　　　　久行而息定，抑息之时，千万不可动心，动心则逐于息，息未止而心已动。

　　　　闭息与息定，因为内气已生，已脱出调息范畴，下一步便可行运气之法，促其自行。

　　　　此时便可运气，始而有意，终于无意，起初用意引气旋转，由中而达外，即以脐为中心，由小而至大，行三十六圈后停止。

　　　　这个时候再由外而旋内，从大而至小，久则不必用意，自然璇机不停，自行运转。

　　　　能够运气了，就可以驱使气通八脉。

　　　　每天早晨天光未现之时，便早早起身，先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生死窍，也就是会阴起，一吸由尾闾，升至头中为督脉。

　　　　二呼由前任脉，降至生死窍。

　　　　三吸由生死窍，上升至气穴为带脉。

　　　　而后双分至，背后双腰眼，双上两膀凹定住。

　　　　四呼由两膀凹，双走两肘外为阳俞，走中指至手心定住。

　　　　五吸由两手心走阴俞，双回至胸前定住。

　　　　六呼由胸前，双降至带脉，合归一处回生死窍。

　　　　七吸由生死窍，直升至绛宫定住为冲脉，不可过心。

　　　　八呼由心下降，至生窍分开，双走两腿外为阳跻脉，过脚指至足心，涌泉穴定住。

　　　　九吸由涌泉穴，双回两腿内面为阴跻脉，过生死窍至气穴定住。

　　　　十呼由真气