最初的魔鬼-第48章
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但是，即使是那时的佐夏，也险些饮恨在神殿的算计下。
其实这件事情还真不能怪神殿，先出言挑衅的可是这位年轻的剑圣
一直以来，佐夏都想要将兽人尽数诛绝，所以他几度深入草原腹地大肆杀戮，甚至没有任何高手觉悟的去屠戮兽人的妇孺。
当然，但凡知道佐夏经历的人都能对他的行为有所理解。何况，战争中从来就没有过慈悲，尤其这还是不同种族之间的战争。
佐夏实力确实很强，那时的他已经无限接近了“叹息之墙”，随时都能凝聚神性成为黄金生命的一员。
但是，兽人方面的实力也不弱，尤其是在草原腹地，兽神殿的祭祀们可以毫无顾忌的出手，而有着神祇支持的神殿并不缺少半神级别的强者。
所以，每次佐夏杀入草原腹地的结果，都是险死还生。
眼看着该死的兽人在草原深处苟延残喘而自身却无能为力，以报仇为生命准则的佐夏怒了，他把矛头指向了各大神殿，斥责他们身为人类却不作为，放任兽人残害自己的同胞，是罪大恶极的“人奸”！
神殿很无辜，事实也确实如此。
他们也想杀进草原深处把肮脏的兽人一个个都净化掉，但这不现实，兽人可不是任人屠戮的弱鸡，更别说他们后面还有着兽神作为依仗。
“辉耀之战”以后，各个异族的神明近乎死伤殆尽，只有种族神明还在苟延残喘。但如果因为这样就小视他们，那么小视者恐怕连自己怎么死的都不知道。
对于种族神明能存活下来的原因，众说纷纭。
有传言说，种族神明是受“众神之王”艾欧庇佑的，所以各个神明都不敢对他们逼迫过甚；也有传言说，他们早在此战前就和其他神明达成了互不侵犯的协议，所以才能在如此惨烈的战争中明哲保身；还有传言说
传言很多，真假难辨，但无论哪个传言正确，种族神明活过了“辉耀之战”都是不争的事实。
自那以后，各族的神殿祭祀不再踏入人类的领地，人类方面的各个神殿也不会前往他们的栖息地去挑衅。
神明彼此间的心照不宣给社会的安定带来了极大的保障，哪怕是一直想要侵入帝国腹地的兽人，在没有兽神祭祀随军的情况下也只能在“卡格礼防线”附近饮恨。
事实上，来犯的兽人也知道这一点，但他们却毫不在意。
这群丑陋家伙的繁殖能力让人类汗颜，但是粮食的产出量却仅仅比地精好些，所以他们每年都会发动一次或多次进攻，不光是为了掠夺食物和资源，也是为了消耗人口、去芜存菁。
就像佐夏杀入草原深处会受到兽神殿的狙击一样，各大神殿每年都会派遣优秀的祭祀前往边境，协助守军驻扎的同时，也救助伤患的民众，当然，他们也会“顺带着”传播一下教义。
在神殿看来，他们不能说是战功赫赫，起码也能称得上是劳苦功高，怎么也不应该和“人奸”划到一个阵营当中去。
他们也想派遣半神级别的强者杀到草原深处去，把兽人断根灭族，可是，这样做的后果谁来承担？
人类神殿方面去草原屠杀兽人，难道人家兽神殿的半神强者就不能来帝国腹地屠杀人类吗？
“卡格礼防线”再坚固，还能抵挡的了凝聚了神性的顶尖强者？
何况，作为种族神的兽神，其存在意义就是庇佑兽族的繁衍生息。一旦兽人被灭绝，兽神就算不立刻陨落，也会因此跌下神坛，所以，他是绝对不会眼睁睁的看着自己的族群被屠戮一空的。
孤注一掷的神明有多可怕，没人能想象，但有点见识的都知道，一旦兽神撸袖子下场，帝国很快就会变得千疮百孔、满目疮痍，从而引发神战，然后地裂天崩！
对于这些，佐夏也能想到，但他和神殿祭祀对问题的看法有所不同。
他认为，一旦神殿方面率先对兽人发起灭族之战，神殿背后的神明一定会果断的对兽神下手，以免这位兽族的种族庇佑神发狂，把已经成为了他们信仰之地的帝国炸成一滩烂泥。
换句话说，佐夏打算通过逼迫神殿出手，从而逼迫其背后的神明对异族的庇佑神动手。
事情的最初确实是按照佐夏的想法发展的，他对神殿的斥责在极短的时间内就传遍了整个帝国，无数的民众、尤其是年轻人，一个个开始对神殿有所不满，甚至暗地里叫嚣着让各个神殿永远的滚出帝国。
对于民众的请愿，神殿最初还出面解释，但是随着佐夏在背后推波助澜，发现自家解释毫无意义的神殿势力开始沉默。
声讨神殿的声潮愈演愈烈，别有用心者与被人利用者也尽数被卷入了其中，他们并不在乎能否灭亡兽人，想的只是借此来满足自己的利益诉求。
很快，被煽动的人群开始冲击神殿，想要借此发泄自己的不满。
对于这件事情，各大神殿的反应出奇的一致——“一个不留”！
血腥与杀戮很快让盲从的群众恢复了理性，混乱渐渐平息，要求神殿兵发草原的请愿也变得少有人提及。
民众虽然有的时候会陷入盲从，但清醒时却从来不会缺乏小聪明，神殿的出兵与否和他们的生活并无关系，反正肮脏的兽人也打不进腹地，声讨神殿并不能给他们的生活带来改善，有那个时间还不如去清扫庭院。
所以，一场对神殿浩浩汤汤的声讨活动就这么虎头蛇尾的结束了，至始至终，神殿除了最初的解释，其余时间全部都沉默以对。他们安静的听着别人对自身的声讨，直到对方也陷入到沉默当中。
此后，除了对灭绝兽人念念不忘的佐夏和想要火中取栗的野心家以外，再也没有人愿意去提及此事。
而这件事，也成为了佐夏在帝国的声望由盛转衰的开始
ps：关于书友说见不到主角这件事，呃怎么说呢，梅菲斯特是本书的主角不错，但是不可能每一章都把焦点放在他那，因为一个布局会牵动方方面面，每个人都认为自己的认知是正确的，都认为自己的计划能取得成功，但是这其中只会有一个胜利者
对于这些，我觉得有必须把它们写出来，这样不仅能让故事看起来比较合理，也能让大家对此事有着更全面的了解。
也许是作者笔力的问题，我做不到像传说中的那样，几个字就能把配角的一生和性格描写出来，只能多费些笔墨了，这样也能让设定更好的融入文中（笑）。
书很长，没必要急于一时。
最后，既然好多书友都纠结女主的问题，那么我在这郑重的说一句，不会有女主。
当然，切诺伯爵肯定会有妻子的，总不能几十年过去了，一个实权伯爵还在打光棍吧？这样别说神明了，就是傻子也知道这货有问题了。
不过你们放心，我是不会花费笔墨去描写什么爱情的。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第91章 坠星（下）（）
在那之后，佐夏受到了来自神殿的报复。
对方并没有动用什么下作的手段，只是加入到了对他的追捧当中。
本来，因为这件事情，佐夏在帝国民众心中的地位就已经下跌了一个等级，而神殿的暗中吹捧更是让这位年轻的剑圣陷入到了某种尴尬的境地。
当然，神殿的祭祀是不会去宣传佐夏杀了多少兽人、建立了多大功勋的，他们对他的吹捧仅限于去告诉别人“佐夏是如何如何的强大”，但是绝对不会提及他用这强大的武力为帝国做出了怎样的贡献。
许多唱诗班的祭祀伪装成了吟游诗人，每到一地，就将早已编撰好的故事讲出。
无一例外，这些故事的主人翁都是“佐夏”，故事的内容也千奇百怪，他们没有在故事当中抹黑这位人类的英雄，只是给他的个人经历中添加了许多并不存在的奇特冒险。
尽管他们的故事也算是对佐夏名声的一种传播，但是在这些故事的引导下，民众对佐夏剑圣的感情逐渐从对英雄的敬佩变为了对成功的冒险者的羡慕。
在神殿的刻意引导下，真正的吟游诗人们也开始改变有关“佐夏剑圣”的故事内容，毕竟，他们要把听众的喜好作为考虑的首要。
人们早已听腻了原本那种战报一般的唱颂，对于神殿编撰出的、极具奇幻色彩的故事有着极大的兴趣。
尤其是内地的听众，他们对于新鲜故事的接受程度更高，要是哪个吟游诗人还抱着以前的老一套，基本不会有人为他的唱诵而驻足的。
这也可以理解，毕竟，“佐夏剑圣这个月杀了多少兽人、上个月杀了多少兽人”之类的故事初听让人热血沸腾，但是听多了也觉得腻歪。何况内地的听众当中，很多人一生可能都没怎么见过兽人，所谓对兽人的仇恨，也不过是从旁人的口中累积下来的，没有切肤之痛的他们，当然对这样的事情缺乏带入感。
相比较而言，“佐夏剑圣杀了某只恶龙，得到了什么宝藏”之类的故事，更能满足他们的猎奇心里。
听众的喜爱就是吟游诗人故事的来源，对于故事的真实性，他们才不会在乎，大不了就把以前故事的主人翁的名字变成“佐夏”，然后略微的改头换面，把它当成新的故事讲出来。
还别说，这样“老瓶装新酒”的故事形式居然真的得到了听众的广泛认可，对于这种惠而不费、为数不多的娱乐方式，人们的容忍程度普遍很高。当然，前提是你故事的类型得是他们想要听到的哪种。
最了解某种职业的肯定是这个行业的其中一员，来自神殿唱诗班的祭祀虽然不是吟游诗人的同行，但对于这个职业的了解一点儿也不必正牌的吟游诗人来得少，所以，无论是身份的伪装还是对故事的编撰，这些祭祀都没有露出任何破绽。
毕竟，两者在数百年前有着很深的渊源。
“吟游诗人”这一职业最早起源于抵御恶魔的战场，神祇为了稳定后方民众的信心、防止他们因为引诱者的恐吓而坠入到堕落者的阵营当中，许多神殿的唱诗班被派遣了出去，他们四处传唱着前方战场的捷报和神祇的传说，给黑暗年代的人们送去了希望与温暖。
帝国幅员辽阔，唱诗班的祭祀修女们不可能涉足到每个地区，所以他们会在四处传唱的过程中寻找怀揣梦想的年轻人，培养他们，让他们带着饱含希望的故事奔赴帝国的各个地方。
最初，这些年轻人是被当作唱诗班的预备成员来培养的，但是战争结束后，神殿无奈的发现，预备人员的数量超出了他们的想象。
毕竟，这些曾经被培养的年轻人在四处游历的过程中也会挑选新人培养，他们当时没有任何私人性质的想法，只是觉得多培养出一位同伴，深渊引诱自己同胞的困难就多增加一分。
这些人都对战争做出了贡献，本就没有什么高下之分。无论是接受谁，还是拒绝谁，都只会引起民怨，“不患寡患不均”的道理，神殿的大主教们还是明白的。
无奈之下，各个神殿只能放弃了从这些人当中挑取预备役的想法，以这些人尚未经历过信仰的考验为由，宣布那些祭祀和修女的承诺作废。
当然，在那之后，神殿给予了这些功臣每人一笔金钱作为奖励，并联名授予了他们“吟游诗人”的称号。
时过境迁，原本的荣誉称号已经变成了职业的名字，传递希望与信仰的嗓音也成为了谋生的手段，和以前的先贤相比，现在的吟游诗人也就那么回事吧！
神殿暗中推出的新式故事刚刚传播，以此谋生的吟游诗人就盯上了它们。
为了丰富听众的娱乐形式、顺应市场需求，“高尚”的吟游诗人们毅然抛弃了自己的职业操守，开始编撰有关佐夏剑圣的离奇故事。
合理性和真实性都不在他们的考虑之列，甚至某个故事前后之间还有可能存在着某些逻辑错误，但是只要听众乐意听，“高尚”的吟游诗人们就不会在乎这些。
无论是谣语还是传言，只要他们觉得有故事性，就会以最快的速度改编到佐夏剑圣的身上，丝毫不在意自己的传唱会对这位英雄造成怎样的影响。
短短的几个月内，各种版本的“佐夏剑圣”就在帝国的土地上出现了。昨天他可能还是面白无须、翩翩有礼的学者般人物，今天的故事里就有可能成为一个满脸络腮胡、手持双手大斧的混血狂战士。
当然，民众不会傻到去相信故事中的描述，但是听的津津有味的他们在不知不觉中就失去了对佐夏剑圣的崇拜，仅存的无非是对强者的基本敬畏。
无数战功和荣耀塑造出来的帝国图腾在短短几个月的时间里就毁在了无知的吟游诗人口中，人们不在把佐夏剑圣当作人类的英雄来信仰，对他的印象也变成了一个有着强大实力的战士。
这样的局面是神殿乐意看到的，但却还不是他们真正的目的。
于是，再一次的对故事的革新悄然发生，离奇的故事内容逐渐被某种合乎情理的新故事淘汰，在这些新故事中，佐夏剑圣有了特定的形象、性格、行事逻辑，这些来自神殿情报部门的消息尽数被编撰到了故事当中，形成了一种特定的标准。
在神殿暗地里不计成本的推广下，人们很快接受了这种标准性的人物设定。于是，其他一切与这一人设不符的故事都被听众所拒绝，为了生计，“好学”的吟游诗人们很快把这一标准引入到了他们的故事体系中。
有了标准人设，故事构建就失去了一半多的发挥余地，吟游诗人们再也不能像以前那样信口胡说了，虽然现在他们描述的故事也没有多少真实性，但起码听起来合理了很多。
也不是没有吟游诗人想要更换主人翁，但是面对无数伪装成这一职业的神殿祭祀，话语权完全不在他们的手上，当听“佐夏剑圣”的故事成为了一种潮流和习惯之后，想要改变的人只有被听众所抛弃。
无奈之下，吟游诗人们只能把想象的翅膀插在佐夏剑圣面对的敌人身上，既然佐夏剑圣已经
