大明文魁-第422章
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这正是万物生长，百姓兴作的好时候。
身为代理知府，眼下摆在林延潮面前两件事。
一是兴河工，二是劝课农桑。
劝课农桑为地方官员政务第一事，对于一个农耕文明，劝农之事有多么重要自是不用多提。
甚至连天子也要每年一次‘种田（耕籍礼）’。
为了劝课农桑，林延潮也沿用了地方官员故智，那就是缓理征徭词讼，设立三个月的免讼期。
林延潮发布自己暂为一府太守的第一条政令——劝农书。
这劝农书，既是法令也是教化，地方官常作一劝农书，以教谕约束百姓。
诗经里有云，曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
说得就是周成王劝农。
不过后来的劝农书，一般都流于形式，官员自以为写一篇劝农文，就尽了‘劝课农桑’的职责，忽略了真正劝勉农事的本意。而且不少官员所作的劝农文，更是注重文辞华美，甚至堆砌词藻，读来佶屈聱牙，忘了这文章是写给不通文墨的老百姓看的。
万历十一年，开春之时，归德府的归农书，由林延潮亲自起草，下告合府官员百姓。
此劝农书张贴于各县县城，每个村集的申明亭，道路的路亭上，告知全府百姓。
归德府考城县。
一辆马车在路上行驶。
马车里坐着是袁家三兄弟，他们是来归德府拜见林延潮的。
三兄弟一路上都在闲聊，袁宗道问：“昔日宋玉有言，有人歌于楚国都城郢中也，其始唱《下里》、《巴人》，歌而和之人有数千之多。”
“之后唱《阳阿》、《薤露》，能唱和之人，只余数百人之多。”
“再之后唱《阳春》、《白雪》，能唱和之人，只剩下数十人。”
“所以宋玉说其曲弥高，其和弥寡，他说圣人之行，瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知之所为。”
“你们以为天下何等文章为第一等？”
袁中道笑着道：“我明白了，大兄，你想说在老百姓眼底，下里巴人最好，在士人眼底阳阿薤露最好，而在方家眼中阳春白雪最好？”
袁宏道道：“然也，于世俗之人眼底，阳春白雪奏得再好，他们也不能领悟，那么如此曲子再妙与他们何用？”
“所以当然是下里巴人最好，这就是阳明子所言的心外无理。故而文章之道，要名传天下，还是从下里巴人中取。”
袁中道却道：“此言差矣，文章好坏是由士人传唱开的，故而应是阳阿薤露。”
袁宗道道：“错了，错了，以你们之见，街边那些市井风月之文，读者甚众，那不是天下第一妙的文章？”
“文章之道，形而上也，在乎文者之本心，岂能媚俗于读者，受惑于吹捧者众也。此非以文教化之道。”
袁宏道不服气地道：“谈及教化，就算没有下里巴人，百姓不会由阳春白雪而知礼乐，倒不如循序渐进，由下里巴人而及礼乐。”
袁中道亦反对道：“还是阳阿薤露最好，雅者不厌其俗，俗者能见其雅。”
三兄弟各执一词，说着说着。
突然数道滚雷闷响，狂风席卷，然后噼里啪啦一阵大雨降下。
车夫道：“三位少爷，雨太大了，前面有个路亭，我们避一避。”
“好。”
一个乡间路亭里，许多老百姓们躲在亭内避雨。
袁家三兄弟从马车上下来，见这些老百姓聚在亭前一告牌前。
这告牌上面贴着好几张官府公文。
一名百姓念至道：“这是太守所作的劝农文，大伙要不要听听。”
众百姓道：“闲着也是闲着，就听听吧。”
袁家三兄弟一听劝农文，心想官场上这样文章都是敷衍了事，于是兴致寥寥。他们心想这样公文都是上至下的应用文，浅白无用。不过他们避雨闲着无事，听着也没什么。
但听那百姓念道，兴农之事，在田，在水，在人……
听了一半，三位兄弟从当初无所谓，到负手踱步，然后各个勃然作色。袁宗道不由失色道：“这文章写得很好，真不知出自谁的手笔？”
袁宏道也是点头道：“句句在实，没有一字堆砌之词，读来一片真挚，可闻笔者忧国忧民之心。你们看连这些老百姓，也是听得入神，为文章所打动。”
这时文章读毕。
四下里老百姓已是激动地讨论起来，神色激动。
一名老人激动地道：“有这样的好官，我们老百姓以后不用再过苦日子了。”
“是啊，是啊。”众老百姓们纷纷言道。
袁家三兄弟看老百姓的神情。
袁中道油然道：“这劝农书看似用词粗鄙，但实是大巧不工，连愚夫愚妇都能明白文词，竟也能写出这等朗朗上口的好文。”
袁宏道道：“文章写得好是一，但文中为老百姓所谋种种，都不是虚词，这才是真真打动人的地方。”
袁宗道正色道：“这绝非一般两榜进士的能文，必乃文章大家的手笔。”
袁宏道忽道：“不错，天下能写出这等文章，将阳春白雪唱得人人和之的，唯有……唯有一人。”
八百二十一章 新青苗法（）
自漕弊论一出，这等述情陈事，语言平易，立意却翻极高古的文章，立即受到了天下读书人的喜爱和吹捧，顿时风靡大江南北，自成一派。
读书人们开始主张文章词能达意就好，重立意而薄文辞。
这一派也有不少人，模仿漕弊论，写了不少文章，其中有数篇文章，被人称发扬光大。连袁家三兄弟也是临摹漕弊论写了不少文章。
自古以来文人相轻，就有一些酸文人说‘漕弊论’不过是逢时之作，故而才有了如许名声，若放在后来这些文章里，不算出类拔萃的。
但这些文章与今日之劝农文一比，顿时高下立判。
“无论如何，还是眼见为实。”
三人对望一眼，然后不顾大雨，一并挤至告牌前，但见署名上写着'归德府同知署府事林延潮'。
真是果不其然啊。
三人默然许久，雨势已缓，只闻山坡之上，水声淙淙。
袁宗道长叹道：“什么下里巴人，阳春白雪，观林三元之文，方知我等皆井底之蛙！”
其余二人亦是认同。
就在袁宗道叹息之时。
在归德府府衙旁，一间临街小楼前，但见金龙舞动，爆竹齐鸣。
一百串的爆竹，接连放响，那等场面老百姓们唯有读书人金榜提名，或是城隍庙会时方才见的。
同知林延潮与府里三位通判，推官，商丘县知县都站在在小楼门前。
看着这锣鼓齐鸣，喜气洋洋的场面，林延潮不由点了点头。
林延潮一旁站着两名乡绅。一名乡绅穿着绸衫，大腹便便，一名乡绅则是穿着文士衫，温文尔雅。下首还有陈行贵，张豪远等两位林延潮的好友，他们穿着掌柜的衣裳。
在官员乡绅身后，还有从商丘县各甲里长，一共五六十人，在旁观礼。
好一阵热闹后，林延潮将小楼上匾额一揭，但见上面写着‘农商钱庄’四个大字。
各甲里长看了农商钱庄四个字，都在那揣测，这农商钱庄是什么意思？
匾额一揭，然后林延潮道：“本官在楼里设下便宴，诸位乡亲一并赴宴。”
众里长们都是拱手道：“多谢司马。”
于是众人入屋后，各自就坐，宴席排了十桌，除了里长们坐了五桌，有四桌都是地方官员，吏员，还有一桌则是两位乡绅，以及陈行贵，张豪远。
林延潮端起酒杯来至众人面前道：“各位远道而来，本官敬各位一杯酒！”
众人见此不敢怠慢，纷纷起身饮之。
林延潮连饮三杯，然后对众人道：“今日请诸位光临，不为别的，就是为了这农商钱庄开业之事。诸位可知这农商钱庄何意？”
“农乃是稼穑，朝廷以农事为国家之本。而商乃是钱财，钱财不能吃不能穿，故而以商为国之末矣。朝廷历来重农抑商，而本官则不以为然。”
林延潮这一番话完，在众人里都是掀起了一阵讨论。
早在南宋时，事功学的开创者陈亮，叶适就提出了‘通商惠工’，明确反对法家，理学一贯主张的‘重农抑商’。
这时一名里长问道：“司马老爷，草民斗胆问一句，农为本，商为末，若重商抑农，不是本末倒置？”
这里长一说，下面的人都是替他捏了一把汗，人家府同知老爷在讲大道理，你居然敢当面质疑，不怕惹怒人家，以后没好果子吃。
却见林延潮笑了笑道：“你叫什么名字？是哪个乡的里长。”
有人心道完了，这是要秋后算账了。
那里长却是个有胆色的人，站起身道：“回禀司马，草民乃永河乡沈家里的里长，昔日也曾考中过童生。”
林延潮点点头道：“问的好，来人，赏他一壶酒。”
这里长被赏赐了一壶酒顿是又惊又喜。但见林延潮笑道：“昔日范文正公，曾言‘吾商则何罪，君子耻为邻。’可知世人对商之偏见由来已久。这位乡亲说的不可本末倒置，是不错，但本末倒置不等于重本抑末。”
“国家无农不稳，无商不富，在本官眼底，不是以本而抑末，而是以末而繁本。农商钱庄，就是以商富农之用。”
里长闻言欣然道：“司马所言，小民拜服。”
这时一旁里长，见方才质疑林延潮之人，反而得到赏赐，于是都大起胆子。
这时一名文官起身，此人乃商丘县县学学正，在商丘士子中很有名望，此人道：“司马的劝农书，下官看过了，写得是文采斐然，令人拍案叫绝。但其中言以商富农，兴以王安石之青苗法，下官不能苟同。”
林延潮道：“请先生明言。”
县学学正乃是学官，故而林延潮不称他官名，而称先生表示敬重。
学正正色道：“王安石为古今第一妄人，他曾有言，我宰天下有余。然不知四海非一邑之小，执政非长吏之任也。赵宋之衰，正是由他变法而起。”
“而王安石变法，以青苗法为害最盛，若是司马所言，以商富农，若是行青苗法，那么下官不能赞同。”
在宋后王安石的地位，在读书人心中一直很低，认为他的变法就是乱搞。一直到了清末时，才有读书人替他翻案。
但偏偏南宋的事功学，不免有些‘王安石余孽’的意思。事功学派的宗旨，就是王安石那句‘为天下国家之用’。林延潮当初在事功学的道统论里，本来也有把王安石拉进来，上承董仲舒，下承陈亮，叶适的。
但王安石变法毕竟没有成功，所以林延潮没有将他列入道统之中。
而事实上王安石的‘青苗法’确实是施行不当，民生激变，但却不等于青苗法是一个劣法。
在林延潮穿越前，孟加拉人尤努斯获得诺贝尔和平奖时，国人称戏言‘假如九百年前的王安石变法成功，今年的诺贝尔和平奖就轮不到尤努斯了。’
因为尤努斯创立孟加拉乡村银行，致力于贷款给贫困农民，帮忙了几百万贫民，因此获得和平奖。
王安石青苗法也是如此，但为何尤努斯成功，而青苗法却失败呢？这早有定论，因为青苗法乃政府操作，只要政府操作，就会有重重弊端，而是孟加拉乡村银行却是私人银行，而且杜绝了行政干预。
林延潮对学正的质疑，恭敬地道：“先生所言有理，此青苗法与昔日之青苗法不同，请听林某一言。”
学正道：“下官愿洗耳恭听。”
林延潮道：“此新青苗法，乃本官从社仓中所思而来。诸位可知为何朝廷不从官仓中借米给百姓，非让百姓从民间自筹粮米，建社仓以互助呢？”
众人闻言嘴上不说，但心底却都知道，还不是怕官吏从中贪污，上下其手。与其将希望寄托在官员操守上，我们老百姓还不如相信约长，乡约，他们至少都是同乡乡亲。
比对王安石的青苗法，以及朱熹的社仓，不得不承认社仓比青苗法靠谱多了。社仓乃政府提倡，民间自主的措施，朱熹就批评青苗法，说青苗法以官吏而不以乡人士君子行之。
简而概括就是，青苗法行之以官司，社仓主之以乡曲。
故而社仓取代青苗法，明朝两百多一直大力推广，到了清朝，则是强制每个地方官，都要向民间普及社仓制度。
林延潮道：“其中弊利大家都知道，社仓法自青苗法，唯独不是由朝廷官仓出借，而是乡中大户，或者百姓余粮筹集，好是好矣，但一乡一地可行，却难以推广全府。譬如商丘县只有六个乡设立社仓，没有设立社仓地方，百姓如何渡过春荒？”
“还有为何朝廷如此大力推行社仓，但民间响应者寥寥无几？”
众里长都是无语了，因为社仓这事也是很难。
谁来主理社仓？
官吏，家里穷的肯定不在考虑内，唯有剩下家境殷实的，但人品敦厚的人，怕受累避之不及，至于奸猾的人，百姓又不信任。
但这也罢了，最恶心的，就是地方官府常借各种名目，侵吞老百姓社仓里的社谷，最后还是逃不了行政干预。
所以社仓制度是不错，但除了真正为国分忧，为民抒难，这等济世情怀的读书人或致仕官员外，百姓都不愿意出面组织社仓。
学正问道：“那敢问司马，这农商钱庄，是何人主营？青苗钱以几分利放贷百姓？”
林延潮笑了笑。当下道：“本官来介绍一二，农商钱庄乃这位彭员外与侯员外所有。”
林延潮说完，两名乡绅都是站起身来，向众人抱拳。
众里长议论道：“这不是夏邑的彭员外吗？听闻他家里的钱，都淹了脚面了。”
“这侯员外我认得，咱们商丘名族，家里出了不少举人。”
“这两位员外家里的钱财，足够将半座商丘城买下了。”
