大明文魁-第316章
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“弟子愿以颜回事先生，状元公为何不能如先师待颜回。吾此来以为状元公乃雅量高致之士，但今日见之不过尔尔，若今日之事为外人道之，天下之人会如何看状元公？”
闻言林延潮眉锋一动：“站住！”
这名士子以为得志，停下脚步负手问道：“状元公，有何高见？”
林延潮摇了摇头道：“汝非颜回也。我问你功字怎么写？”
“一个工一个力。”
林延潮道：“不错，功字从力从工，以劳定国也。无力焉能言得，无力焉能言道。”
“汝不自行束脩，从我而学，与不劳而获何异？此非事功之道，也不成礼数，故而还是请你另择名师吧！当然你也可道与外人，看看天下人笑话的是谁。”
那士子听后无言以对。
顿了顿林延潮又道：“你非吾徒，这句话我本不愿教你的，但教了你，你需有所偿。”
那士子道：“学生身无分文，状元公还要怎么办？”
林延潮点点头道：“身无分文那无妨，济川，将此子给我丢出府外！”
陈济川冷笑一声，招呼几名孔武有力的下人进屋将这名士子拿住。
“此有辱斯文！”这士子叫道。
但是却无人理会。
片刻之后，陈济川拍手而去，但见林府门外的雪地里，这名士子四脚朝天地摔在上面。
六百三十章 讲学（）
这日来府的有二分之一的士子都被收录。
也就是上门的近五十名士子里，林延潮收录了二十余人。
入夜后，又是数名士子来到林府。
“谢状元公的再造之恩。”
监生屈横江，举人姜启明，郭正域对林延潮叩了头。
林延潮一一搀扶三人起来道：“再造之恩，实在言重了。”
屈横江正色道：“没有言重，若非状元公，我们三人此刻都已身陷囹圄，此番鲁莽行事，还累及状元公与祭酒被夺职，我等于心有愧。”
一旁姜启明也是道：“是啊，状元公为了在天子面前保下我等，累及罢官，实与我等有再造之恩，今日此来，是请状元公允我等服弟子之劳。”
郭正域点点头道：“请状元公允我等所请。”
林延潮见三人其意甚诚，于是点头。
这三人都是叩阙时领头的士子，自己对几人有施恩，若是收录门下，将来可成为林学的骨干。
林延潮笑着道：“也好，诸位与我也算神交已久，既是如此，你们拜师考核的文章，可以免了。”
众人齐笑，下人奉茶，三人一一给林延潮敬茶，算定下师生名分。
于是几人重新坐下，谈古论今，谈及被囚在刑部的卢万嘉等十几名士子时。
林延潮与屈横江，郭正域道：“你们且宽心，为师打听过，洪鸣起被押入诏狱后，刑部里暂时没有人敢为难他们，至少是不敢用刑了。不过要想放出来，却要看元辅的意思，此为师力不能及。”
三人都知林延潮已经尽力，忙岔开话题聊其他的。
屈横江性子豪爽，谈论尽兴时常抚掌大笑。
姜启明高谈阔论，不乏妙语。
唯独郭正域言语甚少。
林延潮对这三名弟子甚喜，自己也是谈兴不减，足足聊了一个时辰方才告退。
数人走后，陈济川，陶望龄见林延潮神色甚喜，陈济川不由笑着问道：“老爷，可是收了得意弟子？”
林延潮笑着道：“当然，横江可比子路，正域可为子游。”
子路，子游都是孔子门徒，位列十哲之一，林延潮这么说将二人评价极高。
“恭喜老爷收得高足。”陈济川向林延潮贺喜。
倒是陶望龄听了不说一词，有几分闷闷不乐。
林延潮看了陶望龄一眼，知他的心思，对他勉励道：“横江，正域自有长处，而望龄则可道南！”
陶望龄闻言，方才闷闷不乐之色一扫不见道：“谢老师赞誉。”
当年杨时于洛阳师从二程中的程颢。杨时学成后返回南方老家。送别时，程颢目送杨时的背影，欣慰对旁人道：“吾道南矣！”
后杨时果真在东南讲学传道，信徒无数，洛学自此南传。
林延潮这么对陶望龄说道南二字，有衣钵期许之意。
之后数日之间，林延潮又收录了七十余名门生。
林延潮收录门生的标准，不择出身，只要你有略有所长即可（出身好，文章好，背景大，科名高，甚至拜师礼给得多），即可收下拜帖，当一名投帖弟子。
由此可见林延潮收徒的高通过率，几乎没什么门槛。
除了屈横江，姜启明，郭正域等，还有不少叩阙的士子，也被林延潮收录在门下。
这么多人师从林延潮，将来于林学自是大有好处，只是选择一个讲课地方倒有几分难处。
林府上肯定是不行了，容纳不下这么多人，而且惹人注目。
于是屈横江他们替林延潮四处奔走，在国子监旁找了一处宅院，供给林延潮讲学之用。
这宅院莫约有三亩大。
林延潮走进前院，就满意的点点头对一旁候着的十几名弟子道：“此前院十分宽敞，稍作清扫，可坐得两三百人。”
左右弟子一并道：“先生说得是。”
林延潮迈步走过院门，众弟子们随后从行，但见院后一排五间正房，正房左右还有卷棚。
林延潮对弟子道：“此五间正房可作学厅之用，左右卷棚，可歇息藏书。”
屈横江道：“只是年代有些久了，未免失修。”
林延潮笑着道：“无妨，略微修补就是。若是真的华宅美厦，倒也不是读书进取的地方了。”
众弟子一并称是。
定下正堂后，林延潮来至后院，见有一处水榭，水榭旁万竿青竹随风而动，不由点点头道：“此处甚好，为学之余，你们可在此休憩，以解疲乏。”
众弟子都是笑着道：“先生满意就好，我等无需考虑。”
林延潮对这处宅院十分满意，这里离自己府上只有一条街的路程，来这里讲学十分方便。虽说屋舍虽是破旧，但简单收拾了一下就行。于是林延潮拿定主意，拿此作为自己讲学布道之地。
当日林学近百名门人一并赶来。
几名士子一入院子就见院中栽着高槐古柏，还有数名年轻的士子，在院内拿着扫帚扫雪。
几人笑着道：“好个清静的地方，此乃读书的好去处。”
几人都是大笑，穿过前院小门，来到五间正房拼作的正堂处。
正堂上悬着一匾额，匾额上写着‘学功堂’三个字。
几人驻足一阵，一人问道：“学功何解？”
“学功，当然是以学为功啊。”
“是啊，先生不是说过，为学，自食其力，为修身之功，此事功之本。”
几人一并进入学功堂，但见堂内摆着一排排的杌椅，从前往后有十几排这样。
厅堂里杌椅排得满满的，唯有中央，左右各留出一条过道。
堂上已来了不少士子，众人初见都是不相熟，彼此相互作揖忙着认识。堂内也有不喜交游的士子，就一人坐在偏僻的椅上，捧着随身所携的书认真读起，传出郎朗读书声。
几人心想，大家以后一并拜在林延潮门下，即是同窗共学了，上前结纳才是应有之意，于是几人举步上前与其他士子通名。
待杌椅差不多坐了三分之二以后，头戴幅巾，着一身深衣的林延潮来至堂上。
众士子们忙噤声，各自坐回杌椅上。
师道尊严，惟师惟上，都是儒家一贯所持的，所以众士子看向林延潮满脸皆恭敬之色。
六百三十一章 道统论（）
林延潮第一堂课讲得是什么？
众弟子不由都怀揣着期待。
林延潮站在堂上目光扫过众人，先拿出一册，命一旁的徐火勃持册让每名门生都在册上画卯。
众弟子见此不由生出新奇之感。
林延潮对众人道：“此举名为签到，大家既拜在我门下，课业当时时察之，若讲学之时不能至，何以谈为学，这也是无规矩不成方圆。”
“是，先生。”众弟子皆称是一一在册上画卯。
而另一弟子，陶望龄则是端来一尊石磬，放在林延潮身前的讲案上。
待弟子们画卯后，陶望龄，徐火勃坐在讲案侧的左右椅上，然后林延潮以小锤轻敲石磬。
叮一声轻响后，学功堂重归肃静。
林延潮起讲道：“孟子曾有言，由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子，各五百有余岁，由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也。孟子此言说得是自己所学之统，由尧舜，汤，文王，孔子一脉相传，孔子之后，以其学统所传自任。”
“后此学统之论，为朱子所承，朱子曾言周子，二程，得孔、孟不传之绪，而朱子又得二程之传。是以理学学统是孟子，周子，二程，朱子，并视学统为道统，尊理学为儒学正宗。”
“而陆象山言因读孟子一书中，万物皆备于我，有所领悟，并道孔子之学传之子思，子思传之孟子，他所学承之孟子，因而心学学统亦承孟子。而后众所周知，阳明先生承陆象山之统，将心学发扬光大。”
众士子听林延潮之言，都是不明所以。
林延潮不是讲事功学吗？怎么讲起理学，心学的道统来了。若是林延潮讲这个，那么理学心学的宗师，随便一个来都比林延潮讲得好几倍。
但林延潮继续道：“横渠先生的横渠四句里有云，为往圣继绝学，为万世开太平。有人言事功学承何圣贤所学？其学统上无所承接，凭空而出近乎法家，你们以为然否？”
听了这句众人才明白。
林延潮要说的是事功学的学统，也是道统。
战国时百家争鸣，除了主张向将来看的法家，其余学说如孔墨老庄，儒家墨家道家都是向过去看。
他们推崇先王之治，觉得战国之乱，祸害起源于人心不古，故而他们都想恢复先圣时那等淳朴民风，故而各家学说，都说自己继承了先圣之学，故而讲学统道统。
唯独法家不法先王之治，商鞅就说过，治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。所以法家提倡治道不法古，主张锐意改革，因为历史是在不断进步，而不是一成不变的。
因此儒墨道家中，独法家不讲传承。
而永嘉学派好似从南宋时凭空而出，但偏偏又说自己是儒学一脉，未免令人有些不信服。加上永嘉学派主张事功，主张变法强国，思想近乎法家，所以被认为纯粹是披了儒家学说的皮，行得还是法家那一套。
现在林延潮说事功学学统从何而起，众士子都是一脸茫然。
林延潮道：“事功之学为儒学一脉，由孔子传至子贡，子夏。”
林延潮此言一出，仿佛半空响起惊雷，众士子们都是一醒。
众人都是心想，儒学由孔子而兴，故而推孔子为源不为过，但子贡，子夏启事功之学，我们怎么不知道。
咱们虽然书读得少，但林三元你也不能乱忽悠人啊。
见众人震惊之色，林延潮是丝毫不出意料：“朱子有言，子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。”
这是朱熹夸子贡的话，说子贡虽没得道统，但孔子之学他也是学的差不多了。
其实不用朱熹讲，大家也知道论语里孔子与子贡的对话是众弟子中最多的，子贡篇幅也是众弟子中最长的。
子贡辩才还极好，连孔子也承认不如子贡，此外子贡处事还擅变通，孔子评价他为‘达’。众弟子中孔子对子贡器重，也仅次于颜回。
林延潮续道：“子贡经商务实，开儒商之祖。周天子告朔诸侯，诸侯受朔时要杀活羊祭祀。后鲁国君已不用告朔之礼，子贡提议将祭祀的那只活羊去掉，孔子责子贡，尔爱惜那只羊，吾却爱惜其礼。”
商人重利，一贯为理学鄙视。
但事功学提倡经世致用，通商惠工，反对重农抑商之策。所以子贡经商求利，不合理学，却合事功之学。
至于子贡欲去告朔之饩羊，则表现了子贡重实用不墨守旧礼，这也是事功学的精神。
林延潮道：“虽子贡没有著书立学，但览其事迹，也可视为事功学之先贤。”
听林延潮这么解释后，众人也算认同子贡地位。
“至于子夏，孔子之后，讲学西河，教弟子三百人……”
子夏是孔子亲传，论语里子夏说过一句话，大德不逾闲，小德出入可也。
就是道德上大节要守住，但小节可以变通。
“……并授魏文王为王者师，又授田子方、段干木、吴起、禽滑厘，李悝……李悝篡法经，商鞅挟法经入秦……”
听着子夏的教学经历，众人不由佩服，论教学经历，这是何等牛逼。
魏文王在战国是媲美秦孝公的存在，任用儒家之田子方、段干木，法家之吴起，李悝为大臣，儒家法家大臣并立朝堂同心协力，魏国因变法而兴盛。
魏文王事子夏为师，用子夏的学生田子方、段干木，吴起，李悝为变法骨干，等于就是用他的学说治国了。
此外子夏弟子里田子方、段干木继承儒学，禽滑厘是墨子首徒，吴起合兵家法家，事迹妇孺皆知，就不多说了，主要是李悝还是法家。
李悝为法家鼻祖之一，开战国，也是中华变法之河，他写了一本书名为法经。后商鞅挟法经入秦，得秦孝公重用，主导秦国变法。
法家中李悝，商鞅都可谓承子夏之学。
子夏学问是孔子亲传，但他之学重于儒学里的务外经世，故而有别于子思，子张，在儒学中另起一脉。
所以众人听林延潮这么一解释，称子夏启事功学，也有道理。
“子贡，子夏后传荀子……”
听到林延潮提到荀子这个名字，众士子心底一噔心道，果真有他。
子贡，子夏都没有学说留著后世，只能从别人只言片语中察起主张。
但
