大明文魁-第294章
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可小弟已是被折了大半，被打了一个五比零，积累的人头直接送林延潮‘大杀特杀’。
现在周子义，朱裹，耿周，王述，吴堪都败下阵来，还有谁能上场，力挽狂澜，扳回局面？
此刻经筵侍直官中列班最末的一人出班道：“林中允满口诡辩，如何使人口服心服？”
曾省吾，王篆都是大喜，心道这救星是谁，原来是通政司知事李庸。
林延潮问道：“李知事，有何高见？”
李庸为从七品官，官位卑微，又是举人出身，平日在曾，王二人阵营中丝毫不起眼，这一次实是曾省吾，王篆拿他来凑数用。
但李庸却有野心，这是一个向曾省吾，王篆卖好的机会。李庸来到殿中先向林延潮作揖行礼道：“林中允赞汉唐之君，吾以为不然，汉唐马上得江山，以智力把持天下，虽乍看国富民强，实天理暗昧，人欲流行。何为天理，人欲？裹腹，天理也；美味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。斗食乞求太平，天理也；枭雄篡取江山，人欲也。”
“循天理，则不求利自无不利，殉人欲，则求利未得而害己随之。尔推崇内圣而外王的，汉高祖，唐太宗，所行所为，无一念不出于人欲，君臣上下重利不重义，岂可与三代并论。”
李庸一番话里，道出了理学里的天理人欲，以及义利之说。
天理也可视为义理，人欲也可视为利欲，所以根本还是义利之说。
在辩论技巧上，李庸也是很聪明，方才周子义用王道霸道来与林延潮，辩驳汉唐不如三代已是惨败。所以他转移战场，从天理人欲，也是义利之辩，找回场子。
听了李庸的话，满殿君臣也是细思。
林延潮可以用王霸混谈来阐述，修其理不急其功，但义利就没办法混谈了。
小皇帝问冯保：“自古义利不两立，林中允要如何答？”
冯保道：“朱子有言，义利之说，乃儒者第一义。但凡名儒有所见数，都须在义利之说上有所见数，林中允也需如此。”
小皇帝点了点头，看向殿中。
此刻林延潮微微苦笑，曾省吾，王篆他们心底暗喜，莫非林延潮在义利之说上，也不能答吗？
只见林延潮往殿顶长叹：“伯夷，叔齐，积仁絜行而饿死。颜回屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭，此循天理，不求利自无不利乎？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟以寿终，此殉人欲，求利未得而害己随之乎？”
“子曰，君子喻于义，小人于喻利。那么孔子说不义即利，难道不利就是义了吗？”（未完待续。）
五百八十四章 我不是针对谁（）
昔日鲁定公问孔子，有没有一言兴邦的话，孔子说没有，但有类似。
在林延潮短短这几句下，殿上君臣都是寂然。
大音希（协和）声不过如此。
伯夷，叔齐耻食周粟，唱采薇歌，饿死首阳山。颜回孔子最得意的门生，贫困潦倒，居于陋巷，连糟糠都可以吃，可因病早故。
这就是不求利，而无不自利？
至于大盗盗跖，杀无辜之人，食人之肝，如此暴戾的人居然寿终。
这就是求利利不成，还害了自己？
每个读书人读了伯夷，叔齐，颜回的故事，都要掬一把泪水，读了盗跖之事，而是愤愤不平。
伯夷，叔齐，颜回这等仁人义士，坚持义理而死，这是报答善人方式吗？
大盗盗跖，暴戾恣睢，遵以何德竟能寿终？
然后下一句，林延潮似给出了答案。
子曰，君子喻于义，小人于喻利。
因为孔子这一句话，儒家千百年，都将义与利当作一个硬币两面，非义即利，义利当作反义词来看。以利害义，就是不义（不循天理）之举，是屈服于利欲。
非义即利，那非利即是义吗？你整日作吃亏不讨好的事，就是遵循天理了？
这几句话足以颠覆很多君臣的三观。
李庸对林延潮说得一时无词以对，组织半天语言辩道：“事事不求利，未必没有义。林中允经义上重于援溺之意，所言字字离不开利字，离圣人之意太远。”
众人都听出李庸这几句话，变相承认了非利，未必有义，对林延潮根本没有反击力度，不过也算勉强站稳阵脚。
而林延潮此刻已是火力全开：“圣人教我见利思义，义然后取，却没有教我们义然后弃。人皆有利欲，如好色之心，达者内无怨女，外无旷夫，如此好色必不至于溺。”
这几句话说得，李庸胆战心惊。李庸攻击林延潮援溺之说太多，什么是援溺，就是嫂溺，援之以手，权也。
咱们理学也不是说得那么绝对，礼法上是男女授受不亲，但嫂溺水，叔却可以伸手，这是权变。这是孟子的话。
李庸用援溺之说，来指责你林延潮学说里权变的意思太重，而林延潮却说，好色之心人都有，只要人人都有配偶，没有怨女旷夫，满足了此心，那么也不会出现嫂溺水了，你还在犹豫救不救的问题了。
什么叫完败？
李庸恨不得当殿羞死，只能向林延潮一揖道：“林中允言之滔滔，吾不能及。”
李庸败退，曾省吾，王篆，朱裹，耿周，王述，吴堪等人都是面色如土，你竟连一块遮羞布都不给我，今天真一败涂地了。
他们看向林延潮，仿佛已是手持染血屠刀，全身‘六神装’站在殿上。
围殴不成，反送一世英名啊。
这么多朝臣攻讦一位二十年轻人最后还惨败，到底是谁被围殴？三岁小孩见了也会刮脸，说一句羞羞羞啊！
林延潮目光扫过曾省吾，王篆，然后道：“延潮方才多有放肆，只是经义切磋，不辩不明，辩经得罪之处还请见谅（不要误会，我不是针对谁，我是说在座各位，都是辣鸡）。”
侍直经筵官里本还有数人未上阵，正琢磨如何上前问难，听了林延潮这么说后……
“王兄，你经义高深，吾所不及，你来驳之此子！”
“不敢不敢，卢兄，你科名比我高，我怎敢造次，你先请，你不行了，我再上。”
“不，不，还是王兄先请。”
“大家都不要谦让了，我资历最浅，理应你们先请！”
曾省吾，王篆看着手下这个样子，恨不得拿块豆腐一头撞死。不过二人也是悲催，现在小弟都挂了，该轮到大佬了，若是他们再败，那他们还有什么脸面，不如上表向天子请辞算了。
林延潮见他们磨磨蹭蹭的，也知没有人出场，若曾省吾，王篆被自己驳倒，固然大长面子，那么自己从此也不要在朝堂上混，得寸就不要进尺，要见好就收。
于是林延潮来到讲案前，向小皇帝回复道：“讲臣才疏学浅，方才之言倒是令陛下见笑了。”
小皇帝见林延潮大开大合，连战群儒，将众人驳得一一败下阵来，心底爽得不了，心想朕钦点的状元，果真厉害，朕有识人之明啊，哈哈哈。
于是小皇帝道：“朕听得正精彩呢，经筵辩经，本就该名儒互难，畅所欲言，不过朕听先生所言，着重在于事功二字，可有一言概之？”
这就是好比辩论赛里，大家辩论得差不多完了，最后正反辩方要总结发言了。
林延潮斟酌了下言辞道：“回禀陛下，讲臣以为孔氏之家法，儒者世守之，得其粗而遗其精，则流而为度数刑名，圣人之妙用，英豪窃闻之，循其流而忘其源，则变而为权橘纵横，故孝悌忠信常不足以趋天下之变，而材术辩智不足以定天下之经……”
“……内圣是纲，外王是目，举一纲，万目可张，但索其纲，需从目寻，故纲目并举方为先圣之意，如此修身，齐家，治国，平天下可得矣……”
孝悌忠信常不足以趋天下之变，材术辩智不足以定天下之经！
纲目并举，修身齐家治国平天下可得！
林延潮之言，这并非单纯是诡辩，而是他林延潮真正贯之的经义，他的修齐治平之道。
他读书为官都是依此而行，发自肺腑，是诚意正心之言。
堂上众臣听了林延潮的话，都是陷入深思。
周子义这等以程朱之言为金科玉律的官员眼底，林延潮的话就是洪水猛兽，天下之大害。
而朝堂上官员都是大多理学出身，但多年处理实务，令他们心底对林延潮所说的道理，也有不少地方认同的，但要他们面上承认却是很难。
小皇帝对林延潮的话颇为认同，但众臣之下，他不好有所偏颇，于是向张居正问：“同知经筵于先生之言以为如何？”
这场辩经犹如拳赛，林延潮虽将曾省吾他们的脸打得如同猪头一般，但最后点数还是要由裁判来宣布，来论定最后的胜负。
同知经筵的张居正，就是这个裁判。（未完待续。）
五百八十五章 辩经胜负（）
这场经筵，张居正是从头听至尾的，身为知经筵官，他自是不会下场和下面人辩经。事实上，他知道林延潮殿上外王不必先内圣的学说，论其原因还不是起于给自己拍马屁的。
照道理而言，张居正应是偏林延潮一边才是。
此刻穿着大红蟒袍的张居正出班，身为权臣自有睥睨而行的气场。
张居正走到殿中，满殿肃静，他几乎比天子还更代表大明的权威。
所以这场经筵裁判由他来担任，也是理所当然。
张居正向天子道：“陛下，林中允之言，臣不能认同。”
此言一出，曾省吾，王篆都是喜出望外心道，相爷来给他们撑腰了！果然到最后相爷是他们的救星啊！
本是一个个被林延潮驳得恨不得钻到地下去的吴堪，耿周等人，脸上也有了生气。
什么？辩成这样也能赢？这你也敢信？
还是咱们的后台硬啊。
昔日只听说过赵高能指鹿为马，咱们都不信，今日看来相爷的本事比赵高还强。
早知道辩经最后能赢，如此咱们还废话那么多干嘛。
吴堪，耿周数名官员顿时抬头挺胸，吐气扬眉，在心底偷笑。
至于黄凤翔，以及与林延潮交好的官员则是心底大骂，这，这，这有黑幕，简直是颠倒黑白嘛。
而殿上其他持理学之见的大臣，则不这么想，觉得是理所当然的。
林延潮心底于胜负倒不是太在意，大家又不是傻瓜，谁赢谁负一眼了然。他是要在旁相看，这张居正到底能说出什么道理来？让大家心服口服？
小皇帝本对张居正十分信服，但此刻也有几分不确信地问道：“同知经筵请讲。”
张居正道：“方才辩经林中允言辞精妙，不过还是有失当不谨之处，与人相论，切不可自负，需求教之心。林中允未免才高而学未粹，气豪而心未平，而辩经之言也不是发前人所未有之见，他所研之道，更近乎永嘉之学。”
小皇帝听张居正这么说不解，心道这永嘉之学是什么？
冯保在旁低声道：“陛下，永嘉之学又称浙学，盛于南宋，学派倡功利而薄性命，又称事功之学。”
“那为何朕没有听说过此学派？”
“其学派于宋元之际断裂，已是没有师传。”
小皇帝听冯保这么说恍然道：“原来如此。那林卿家今日辩经，就是引自此学。林卿家的学识实在是太渊博了。”
林延潮听张居正这两句‘才高而学未粹，气豪而心未平’，知是来形容，永嘉学派陈亮的。
陈亮是南宋状元，永嘉学派中承前启后的人物，当然也持事功之论，擅长雄辩，不见容于理学，还曾因其负气傲睨的性格两度下狱。
不过方孝孺却很欣赏他，曾夸陈亮一句，人不以为狂，则以为妄。
当年林延潮读此句时曾心道，人不以为狂，则以为妄，大丈夫当如此。
换了旁人会因张居正这话动怒，但林延潮这等深谱'官场语言'的却怎么听不出来。张居正面上是斥自己，但隐隐也是点醒自己，不要乱说话，在这理学为显学的时代，你身为一名官员大发什么阙词，小心将来重蹈陈亮的覆辙。
张居正又道：“纵观林中允殿上所言，一语概之，即功到成处，便是有德，事到济处，便是有理，如此三代圣贤则枉作功夫，其弊，上无兢畏之君，下有窥视之臣，以为天命可以偶得，此论实不足以为儒者之经。”
张居正这么说，就是代表官方的态度了，两百余年来朝廷上来都是以程朱理学的理念来治理国家，虽然受到王阳明心学的冲击，甚至出现好几科都是心学状元的局面。
但大体上还是理学占据上风，理学出身的进士比心学的多。
你林延潮纵然是在今日经筵上舌战群儒，大获全胜，但要以你的观点取代，程朱理学，是根本不可能的。
张居正这话当然得了众理学官员的一致支持，低声讨论，林三元于经学之处确有见地，但知识辩论有道，纵是才气豪迈，不算大家之言。
状元公的话，听个新鲜就好了，平日还是要以程朱之理奉行，这才是读书谨身之道。
激烈点的甚至道，林中允强释圣人之言，怎可称经家。
不过顿了顿张居正又道：“林中允其言语中虽有失偏颇，却也有可听可闻之处。吾参与庙堂之末议，主朝廷奖惩用官，一贯以为重用循吏，慎用清流。天下官员中清流莫过于海刚峰，然其上任应天巡抚之后，骤而矫以绳墨，应天上下，讹言沸腾。循吏善办事能务实，为老百姓谋福祉。殿上诸臣精研性命，切不可忽视事功之学。”
听完林延潮都要为张居正鼓掌了。
张居正这一番话，表面上维护了理学正统，实际上对自己事功之学也没有过于否定，顺便还为了自己‘重用循吏，慎用清流’的执政理念作了一次宣传，再黑了一把政敌海瑞，最后再熬了一锅为官事功的鸡汤。
张居正才是表面用理学的一套，内里用事功的办法来治理天下，他才是朝堂上最近于永嘉学派，主倡事功的人。若是真正理学的官员当首辅，哪个敢如他这
