神探贝斯特-第40章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


哀的生物。

　　　　“原来如此哦，血眼石像鬼看起来十分的恐怖。其实是个十分悲哀的生物啊。。。”贝斯特听着奥修解释说道。

　　　　“听说过七原罪吗，贝斯特先生，那是天主教信义里面的故事呢。”雕塑家奥修问道。

　　　　“听说过呢，你是说七宗罪。天主教教义中的七种罪过。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，例如盗贼的**源于贪婪。”贝斯特说道。

　　　　“是啊。其实我们这次面对的七大诡异事件，也有可能和这七宗罪有关呢。我就来解释下这个七宗罪吧。”奥修说道。

　　　　七宗罪（seven　deadly　sins），13世纪道明会神父圣多玛斯。阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解。分辨出教徒常遇到的重大恶行”。

　　　　“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的**源于贪婪。

　　　　这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、**、贪婪、暴怒、懒惰、伤悲、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。

　　　　六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行减至7项，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮、**。

　　　　较后期的神学家如圣多玛斯。阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。霸道、狠毒、腐堕、贪污偷、施暴、淫欲、吏奴。

　　　　“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

　　　　圣经原文和合本《歌罗西书》

　　　　《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，

　　　　《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。

　　　　《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，

　　　　《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。

　　　　《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

　　　　《歌罗西书》第二章节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制**的**上，是毫无功效。

　　　　暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。

　　　　“真是可怕啊，就是说我们在世界上面都要犯这七宗罪了啊。”king警官感叹道。

　　　　“刚才的第一件诡异事件，盗墓贼事件就是贪婪惹得祸了。”奥修说道。

　　　　“而第二件诡异事件，双面花园事件就是嫉妒了啊，乐队的几个人互相嫉妒对方的才能就相互攀比，最后形成了这种双面花园事件了啊。”奥修继续说道。（。。）

230　七宗罪　上（）　
神曲里七宗罪的顺序

　　　　但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

　　　　一）好色－不合法礼的**，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）

　　　　二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）

　　　　三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）

　　　　四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）

　　　　均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）

　　　　五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。

　　　　六）嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的**）

　　　　七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。

　　　　四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯。泊恩太格司（evagris　pontics），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8　deadly　passions），而在东正教方面。这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（orthodox　christian　moral　theology）方面是被定位成有罪的。

　　　　贪婪

　　　　失控的**。是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理**的补充。

　　　　【恶魔】玛门

　　　　【释义】

　　　　1贪心而不知满足，也作“贪得无厌”（含贬义）

　　　　2渴求而不知满足

　　　　3贪爱财物

　　　　【英译】greed

　　　　1。贪得无厌。不知足。《楚辞。离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。”　王逸　注：“爱财曰贪，爱食曰婪。”　元　高文秀　《遇上皇》第四折：“官高后不心甘，禄重也自贪婪。”　叶圣陶　《倪焕之》六：“类乎好奇的一种**促迫着他，使他定睛直望，甚至带点贪婪的样子。”

　　　　2。犹贪污。《元典章新集。户部。钱债》：“百户　孛兰溪　不修军政，惟务贪婪。”《清史稿。食货志三》：“粮道　刘朝俊　以贪婪漕贴万二千馀两被劾。”

　　　　3。谓座末者得酒。　唐　苏鹗　《苏氏演义》卷下：“今人以酒巡匝为婪尾。又云婪，贪也。谓处于座末得酒为贪婪。“

　　　　**

　　　　**的**，一般指过度贪求**的快乐。

　　　　【恶魔】阿斯蒙蒂斯

　　　　【解释＇】指生活安逸。易起淫念。

　　　　【来源】明。贾仲名《对玉梳》第三折：“＇正旦唱＇这厮只因饱暖生淫欲……＇正旦唱＇便休想似水如鱼。”　＇例子＇　这个程朝奉拥着巨万家私，所谓～，心里只喜欢的是女色。　★明。凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十八。

　　　　贪食

　　　　饕餮的**，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为暴食一罪。

　　　　【恶魔】别西卜

　　　　【饕餮】

　　　　传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋。先识》：“　周　鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经。西南荒经》：“西南方有人焉。身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财。而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单。名曰饕餮。”　宋　邵博　《闻见后录》卷二六：“　绍圣　初，先人官　长安府　。於西城　汉高祖　庙前卖汤饼民家，得一白玉奁。高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实　三代　宝器。”

　　　　2。比喻贪得无厌者，贪残者。《魏书。桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”　清　唐孙华　《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。”　章炳麟　《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”

　　　　3。特指贪食者。　曹禺　《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”

　　　　4。比喻贪婪；贪残。《旧唐书。文苑传下。刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。”　艾青　《芦笛。马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”

　　　　5。贪婪地吞食。　唐　杜甫　《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”　清　李渔　《奈何天。伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”　聂绀弩　《略谈鲁迅先生的》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”

　　　　6。相传为　尧　舜　时的四凶之一。《左传。文公十八年》：“　舜臣尧　，宾于四门，流四凶族，　浑敦　、　穷奇　、　檮杌　、　饕餮　，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜　，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋。恃君》：“　雁门之北，鹰隼　、所鸷　、须窥之国，饕餮　、穷奇　之地。”参见“　四凶　”。

　　　　7。复姓。　南朝　梁世祖　赐　武陵王　纪　姓　饕餮氏　。见《梁书。武陵王纪传》。

　　　　8。传说龙生九子，其中一个便是饕餮（排行第五）。　“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

　　　　9。在｛网游怨恨屋｝中；饕餮是一套神器；只能并存三样；出现第四样时；前三样中的一样就会自动被系统收回

　　　　10。神曲中的七宗罪之一，饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）。（。。）

231　七宗罪　下（）　
嫉妒

　　　　财产的**，因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨（此处的财产并非限定于资产，更多的指才能）

　　　　【恶魔】利维坦

　　　　【释义】憎恨：妒忌｜嫉妒｜妒贤嫉能。因别人比自己好而愤恨。

　　　　对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。

　　　　【英译】envy

　　　　当一个人看到别人比自己强大、风趣、有才华、受欢迎等等，以自己的价值观又找不到合理的解释，于是产生的恨不能使出一切手段消灭对方却不可得，进而自我催眠至极度狂傲并意淫k。o对方的情绪，叫妒忌

　　　　又如：妒害（妒忌陷害）；妒纷（因互相妒忌而引起的争执、纠纷）；妒痴（过度的妒忌而引发的痴病）；妒刻（嫉妒刻薄）；妒富愧贫（忌妒别人富裕；羞愧自己贫穷）；妒敌（相忌恨的敌手）

　　　　因别人好而忌恨。

　　　　懒惰

　　　　逃避的**，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。

　　　　【恶魔】贝利尔

　　　　懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。浅层意思就是“永远地睡去”，好像犯懒一样不肯起来。深层点的话，“懒惰”应当含有“现实逃避”的意思。具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。

　　　　1。懒惰散漫。有时亦指不热心于世事。

　　　　2。　引申为不认真，不放在心上。

　　　　3。　嬾散：怠惰散漫

　　　　傲慢

　　　　卓越的**，过分自信导致的自我迷恋。觉得自己处处都高人一等为傲慢。

　　　　【恶魔】路西法

　　　　【释义】

　　　　“傲慢”指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味。用于形容人的态度、表情、举止。　也指看不起别人，对人不敬重。主要用于描述人的态度。

　　　　傲慢是一种得不到支持的尊严。——　巴尔扎克

　　　　暴怒

　　　　复仇的**，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇**为暴怒。

　　　　【恶魔】萨麦尔

　　　　【释义】：极端愤怒。

　　　　【英译】ath

　　　　【基本解释】大怒。狂暴的和不受控制的愤怒；常伴有狂骂。

　　　　【含义】

　　　　（1）大怒。狂暴的和不受控制的愤怒；常伴有狂骂。

　　　　（2）　亦形容水势凶猛激荡。

　　　　各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribte）和原因（sbstance）设立图解（schema）来解释这些罪行。

　　　　七宗罪在拉丁语中为：　“sperbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懒惰）。“avaritia”（贪婪），“g”（贪食）　and　“lxria”（**）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to　mit　a　deadly　sin）。

　　　　varios　mnemonibsp；devibsp；exist　for　remembering　the　sinsenglish；e。g。　pegs　nbsp；（pride；envy；glttony；sloth；lst；avarice；ath）。

　　　　至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望。保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（the　principal　codifioral　transgression　for　christians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。

　　　　相应惩罚

　　　　淫欲：在硫磺和火焰中熏闷

　　　　贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇

　　　　贪婪：在油中煎熬

　　　　懒惰：丢入蛇坑

　　　　暴怒：**肢解

　　　　嫉妒：投入冰水之中

　　　　傲慢：轮裂

　　　　在神曲中有类似惩罚的设想。

　　　　通过我进入无尽痛苦之城

　　　　通过我进入永世凄苦之坑

　　　　通过我进入万劫不复之人群

　　　　正以推动我那崇高的造物主

　　　　我是神权神志神爱的结晶

　　　　在我之前未有永恒之创造

　　　　我将于天地一同长久