千棺-第165章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
田秘书长乍一听到小武引用那句诗词当时脸色就是一僵呼吸也变得急促起来似乎要说。不清楚小武引用那句诗词来自何处老李却注意到田秘书长神色些认同地回应小武：“这句诗词说得好也觉得百丈禅师在制定新规时候应该会那样心境！除了刚才所讲那些关于寺院架构新规之外针对于劳动生产百丈禅师又提出了‘一日不作一日不食’口号并身体力行、以身作则这种农法与禅法相结合路彻底否定了旧戒规轻视劳动、反对僧人劳动内容也大幅度提高了僧众自给自足、自供养能力使得禅宗很快就迎来了更大发展。此外还很多条关于禅院事物其它各种规定百丈禅师将所内容集结成册、编为一书称为《百丈清规》。这本清规在百丈丛林推行开后天下禅僧纷纷仿效很快就风行于全国可惜这本清规在宋代时候就失传了。”“失传了？按现在网络上最流行评论这种行为就是没图说个xx！”小武乍一听到《百丈清规》在宋代失传消息就忍不住开口骂：“合啰里啰嗦地给们讲了这么长一段故事却连一个能够佐证这些故事历史依据都这根本就都是信口胡说地编出了一大套故事哄们嘛……”
2第323章 参禅（）
“岂敢岂敢。。 ”老李听了小武一番叫骂不怒反笑地回应：“历史这种事情嘛总是少不了后人自作主张地添加上一些穿凿附会传说早就不再是真实模样；而给们所讲述关于百丈禅师往事至少九成以上都是经过那位笃信佛教挚友亲身考证过相较于现今所流传历史版本来说所讲述这些个故事才是真正还原历史原貌啊！况且刚才又不是主动请缨要给们说故事还不是因为们好奇心被勾了起来所以才会将赶鸭子上架地逼迫给们讲一千多年以前往事。”
听了老李这一番回应张扬笑拍了拍小武肩膀算是给愤慨不已小武一丝安慰。安抚完小武情绪之后张扬歪头想了想方才对老李问：“既然坚信所说这些个故事才是最为贴近真实历史那么觉得百丈禅师所作所为到底是对后事早预见呢还是只是瞎猫碰到死耗子巧合呢？”
“关于问题恐怕就是仁者见仁智者见智事情了但不论百丈禅师到底是因为何种起因下定了要针对清规进行改革决心都丝毫动摇不了身为中国佛教史上大革命家地位。时至今日佛法之所以能够继续流传皆得益于马祖一跟百丈怀海师徒二人所创立丛林制度与禅堂、清规。”老李说到了这里点异样地望圆滚滚田秘书长压抑好笑地问：“田秘书长不知听了刚才那一番对百丈禅师跟新清规介绍之后您觉得听起来些熟悉呢？尤其是在《百丈清规》中规定禅居那是建立在僧众无私财产、共同劳动、平均消费基础之上听起来一点社会主义精神呢？”
田秘书长被老李这突如其来问题问得一愣想了一下才些认同地点了点头说：“要不是李大师您特意提到还真是差一点就错过了这样细节内容这种废除私制、共享生产资料、共同劳动按需分配社会原则可不正是社会主义终极目标者也许称之为大同世界或乌托邦也不为过！”
“这说得就些言过其实了百丈和尚再怎么牛气至多也只是影响到了那个时代禅宗和尚们生活还远远不能影响到外界世俗生活节奏否则**萌芽不就在一千多年以前盛唐时期就出现了吗又哪里会轮到后世那两个德国佬去发明创造？”小武语带贬损地评价田秘书长。
“其实也不尽然要知禅宗自从唐武宗灭佛之后得以留存并日渐壮大以后可是从很多方面都影响到了世俗社会生活节奏也许只是如同润物无声春雨一般没能引起太多人注意而已但实质上殊不知当今社会很多规范与禁忌皆是来源于千多年前《百丈清规》。”老李先是否定了小武那番质疑之后又胸成竹地介绍：“据说《百丈清规》分上、下两卷计九章其中最可贵之处就在于寺院经济生产生活方面规定要求僧众应当饮食随宜、务于勤俭要求全体僧人均须参加劳动‘上下均力’、‘一日不作一日不食’。如今回头看去当今一些寺院都做经忏、焰口、水陆法会等佛事作为寺院主要经济来源与千多年前禅宗丛林相比不免就黯然失色、落了下乘所以说《百丈清规》不仅是中国禅宗一面旗帜也是禅宗丛林化具体而微缩影更是中国禅宗各流派历久不衰一个基础保障
。”
小武听老李一番感慨颇些不爽地质问：“听左一个禅宗右一个禅宗绕题说了老半天光是出名不出名和尚都介绍了一大群可直到现在也跟们说清楚禅宗宗旨到底是什么！难真像是六祖慧能所说那样是什么‘直指人心见性成佛’吗？这也太笼统了？”
面对小武质问老李刚想要反驳几句花生型尚却和颜悦色地站了出来面对小武深施一礼后方才说：“听了李师兄这些个故事以后获益匪浅难怪当年师父就一直教导说读万卷书不如行万里路果然是要在外面多行走一番才能听到、看到、了解到更多之前都未曾想到过事情啊。既然刚才咱们已经聊到了关于禅宗核心宗旨题身为一名禅宗僧人就不得不站出来替李师兄越俎代庖地解答问题了。想要理解禅宗核心宗旨们必须先厘清一个最为基础问题那就是什么是禅？”
见小武、张扬与田秘书长三人面面相觑花生型尚微微一笑自顾自地回答：“禅是印度语禅那简称按照汉语来翻译就是静虑意思。《六祖坛经》坐禅第五篇中说‘外离相即禅内不乱即定。外禅内定是为禅定’意思就是说外在无住无染活用是禅心内清楚明了安住是定。再简单直白一点说法就是面对外界五欲六尘、世间生死诸相能不动心就是禅审视自内心中了无贪爱染著就是定。而禅意义就是在定中产生无上智慧再以无上智慧来印证一切事物真如实相过程。”
听了花生型尚这一大段夹缠不清解释小武皱眉头琢磨了好一会儿方才些不痛快地抱怨：“就算觉得自己已经用尽量简单直白说法来介绍禅是什么了但也得能让们听得懂啊！这啰里啰嗦地说了这么一大堆套们几个不还是听得云山雾罩、糊里糊涂？能不能说得再简单一点儿？”
“好那就按照咱们最为日常语来说了！”花生型尚面对小武纠缠从善如流地回应：“根据禅宗理论人生中所烦恼都是自找当心灵变得博大开阔、空灵无物之时就像是倒空了烦恼杯子便能恬淡安静。人心灵如果能够超然平淡无分别心、取舍心、爱憎心、得失心便能够获得真正快乐与祥和。换句说就是要拥一颗宁静平常心看水往低处流、云在天上飘感受世间一切事物都自然而然地和谐发生质朴无瑕回归本真参透人生做到了这些才是禅！”
“别开玩笑了！说这哪是禅境界啊分明是对一个傻小子要求！以当今社会这么复杂状况来看求名者、求利者熙攘而来欲壑难平者、阴险毒辣者更是横行于世如果让那些人都拥了一颗宁静平常心们要么会损失掉巧壤夺而来地位、名誉、金钱等物要么就会被觊觎们地位、名誉、金钱等物野心勃勃之人斩于马下面对这种必然会所损失结局觉得们能接受所谓禅吗？不要说们了就算是这种活得相对简单、**也不强烈人都接受不了！”小武出言否定。
“恐怕也不尽然记得《般若波罗蜜多心经》里说‘心无挂碍无挂碍故无恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃’这么多年以来一直坚持认为只这一句经才是整篇经真正中心思想！试想如果一天能够直视生命本质不再为外界万事万物所迷心内自然也就是空洞轻灵那么也就可以轻易地看破生死、直至涅槃境界了恐怕那才是真正成佛心境。那种豁然开朗天地万物无所不包无所不含又似乎一无所包一无所含感觉如果不是亲身经历是很难形容点像是一个人在黑暗中苦苦挣扎了一生前方却时刻一丝光亮在提醒曙光就在前方忽然那么一天挣脱了束缚跑进了那个光亮世界那种喜悦感动幸福不是用语言可以描述能体会吗？”张扬却出言为花生型尚张目。小武转过头看了一眼张扬些狐疑地追问：“记得之前不是一直都很讨厌各种涉及到宗教教义经吗？怎么忽然转了性了？难说是咱们两个这一趟西安之旅接触了太多佛教事情让也开始对佛教外来户产生了什么不该兴趣吗？说起来觉得最近这一段时间里变化挺大。”“变化挺大？”感觉到自己被倒打一耙张扬气愤地拍了小武肩膀一巴掌委屈不已地指自己鼻子脸凑到了面无表情小武面前声色俱厉地反问：“明明是在来了西安之后变得阴阳怪气好不好！都没好意思说变得古怪还敢说变化挺大！老实交代小子到底怎么了……”
2第324章 修行（）
面对张扬追问小武恍惚了一下才僵硬地摇了摇头回答：“其实什么事情只是因为接触到大多数故事几乎都是发生在一千多年以前往事让时时沧海桑田错觉也忍不住想要感慨一番万事都被雨打风吹去落寞之情。如今想来做人还真是一件异常艰难事情啊听了这么多故事以后时候就忍不揍想既然做人是一件如此艰难事情那又什么好值得留恋下去呢？”
“听这么说怎么让感觉越发变得古怪了呢？”张扬被小武出口语吓了一跳随手摸了摸小武额头确认小武确是发烧以后张扬忍不住正视小武颇些认真地说出了一番殊不正经劝解语：“记得之前曾经对彭侯说过人生一直都是秉持‘谁说男儿泪不能落自一人邀明月酒一盅苦辣酸甜悲喜皆由笑来轻松哭也要从容’这样准则然而在后来当发现自己人生准则在面对残酷现实往往会无能为力时候也曾经过与此时类似想法。但是后来在一位命运多舛朋友那里学会一句口头禅常对说‘如果连死都不怕还会怕苟延残喘地活吗’这句对于现在也非常适用！别总想那些没事情珍惜现在放眼未来多好！”
也不知是张扬劝导起了作用还是小武好奇心得到足够满足敷衍地冲张扬点了点头又转过了头对花生型尚不依不挠地追问：“型尚刚才才只是给们解释了什么叫禅那么禅宗又是一个什么概念？可不要用那种形而上地说什么禅宗就是由一群修禅人所组成宗门这种屁来打发不想听到这样说法；也不要夹缠不清地拽那些古们大陆推广普通已经好几十年时间了事实已经证明也只普通这种语言才能在全中国达到无障碍理解水平所以请说普通！”
花生型尚闻言点了点头又沉吟了一会儿方才开口用尽量简洁语为众人介绍起禅宗来：“刚才们已经说过禅是什么那么想必们也应该清楚禅风格是相当特立独行它要求修禅者放弃用已知识、逻辑来解决问题而是直接用源于自内心感悟来解决问题、寻回并证入自性所谓‘教外别传不立字’实是得其真机。但是由于禅门宗旨是‘直指人心见性成佛’这也就对修行者资质提出了比较高要求并非是所人皆能领悟所以自然也就常会受到一些人曲解但一点却是修禅之人必须遵循真理——众生皆佛性人人皆可成佛。虽然禅宗理论鼓励人心不应受到任何知识、任何逻辑、任何常理、任何教条所束缚但如果摒弃了那一条真理也就丧失了修禅根基。”
见小武还是一脸费解模样花生型尚不待其提问就自顾自地继续解释：“所以禅师们常常将其弟子逼到思想或者是意识领域死角然后要们各觅生路。在这种情形之下如果能够冲破这一关则呈现在眼前必定是一片海阔天空见性成佛也就在此一举。‘丈夫自冲天志不向如来行处行’这种披荆斩棘创发宏愿在禅门中可以说是教学基本宗旨不被别人牵鼻子走在修持上独立承担自追寻自完成让念心清清楚楚、明明白白照破自己每一个念头中所包含贪、瞋、痴这些就是修禅最大特色
。而禅宗就是秉持这样思想、并将这种思想发扬光大一群人集合体。”
“真只是这么简单？”小武狐疑地反问：“什么叫不受任何知识、任何逻辑、任何常理、任何教条所束缚？难还真能在禅定之中忘记了与现实相映照‘’存在吗？既然‘’都已经不存在了那么原本就应该存在在那里、如今却找不见了又是一个什么东西？是空？是无？是禅？是？”
面对小武如同辩法一般问题花生型尚眼睛一亮异常慎重地思索了片刻才淡然说：“禅宗南派主张自性真空论六祖慧能主张无相、无往及无念坚持认为人若要成佛就不能任何思维要听而不闻；不能任何感性认识视而不见；以及不能受到任何客观世界影响和束缚。慧能同时还认为经书只是引导自悟成佛工具不能执于经典也不能靠诵读经典成佛而真正成佛得解脱理和路径其实都隐藏于人内心之中不必外求；主张人本性原来清净具般若智慧只因被妄念浮云覆盖而不能自悟一旦妄念俱灭内外明澈顿见真如本性自然能够成佛这就是所谓‘一悟即至佛地’。”
“也就是说其实禅宗南派是坚持认为顿悟可以成佛这也正是它与禅宗北派最为核心矛盾当然这也是它与其它佛教宗门最为本质不同只因为它一步登天捷径哪怕那希望非常渺茫。”小武如此总结花生型尚又再次确认：“这么总结应该什么问题？还算中肯吗？”
花生型尚闻言点捉摸不透小武此时想法只好迟疑点了点头算是认可了小武这种说法。
见花生型尚点头确认小武促狭地追问：“那问从古至今禅宗南派见性成佛了一共几个人？都分别是谁？或者咱们也不用特别针对禅宗来说事儿就告诉自从佛教东传到神州大陆以后得到了佛教徒公认成佛之人共几个？说句些犯忌讳西天极乐世界恐怕没那么好去成佛作祖也远那些个和尚们所宣称那样简单4使是在号称成佛捷径禅宗又谁成了佛呢？”
被小武诋毁问得哑口无言花生型尚些慌了手脚一时之间竟不知该如何应对是好只好求助目光望向了与同一阵线老李。感受到花生型尚无助老李上前一步清了清嗓子对小武说：“小武知对佛教不甚了解更是对宗教事务都先天抵触但一点不能否认那就是无论佛教东传华夏之后到底多少佛子修行成佛都丝毫否定不了佛存在、佛教指引人修行成佛价值所在。佛是什么？按照梵愿意是指自觉、使众生觉悟、觉行圆满三种功德俱全大成就者而并非如世俗中人所假想�
