玉帝成长录-第299章
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龙凤麒麟三族经过龙凤之劫之后可谓实力大减，所谓一步错则步步错，当他们退出舞台中央的时候开始，龙凤麒麟三族已经很难跟得上其他种族发展的步伐，最终只能退守一隅苟延残喘而已。
则含真赐封他们为“君皇”势力，则可享受四大部洲统治者的气运，只好这个世界还有统治者，他们就能延续下去，这是万年强盛之基。
只要三族不再惹下当初龙凤之劫那般的大因果，龙凤麒麟三族终有复兴的那一刻。
孟子被赐封为亚圣称号，其势力被赐封为“师皇”势力，儒门负责统领四大部洲的凡俗力量。
这种凡俗力量相对于龙凤麒麟三族的那种身价上的国家统治力量，儒门的则是真正的治理国家的主导力量，在整个国家之中占据着中坚地位，其实力并不弱于所谓的皇帝、君主之上。
儒门的这种主导力量和中坚地位现在还只是名义上的，别说四大部洲，就是南赡部洲的人族，儒门想完全主导都是十分勉强。
不过，只要有了这个名义，随着儒门气运和实力的增强，很多事情也就名正言顺了。
可以说，含真为了在将来的儒门和佛教的争斗中能够夺取先机已经悄悄地在布局了。
则人族则被赐封为“亲皇”势力，西王母被正式赐封为“人族之祖”。
对于人族来说，最主要是的人族第一次以一个势力的形式登上了玄黄世界的舞台，而且是代表着第二等的势力。
在这个世界向着大千世界过渡的关键时刻，含真将人族的地位抬得如此之高，是许多势力都没有想到的。
虽然此时说人族真正成为大千世界的天地主角还有些言之过早，但只要人族把握住这个难得的机会，在大千世界成形之后，享受天地主角的气运的机会无疑大了许多。
当然，人族势力还要与儒门、龙凤麒麟三族以及其他势力要进行争夺的。
在这种气运之争中，即使是大部分出身人族的儒门也是不可能相让的。
“天地君亲师”几大势力之所以能够占据第二等势力，也是含真感谢他们在伐天之战的表现，有些感恩的意味在其中。
这也是他们站对了队伍的酬劳。
而第三等的势力就是此次战败的几大势力了，包括宙斯、真武大帝、阿弥陀佛、释迦牟尼、药师佛、南极仙翁、帝江等此次战败的一方。
宙斯被赐封为中天紫微北极大帝，协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；
南极仙翁被赐封为南极长生大帝，协助玉皇执掌人间寿天祸福；
真武大帝被赐封为勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；
帝江被赐封为东极青华大帝，协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
宙斯、南极仙翁、真武大帝、帝江再次组成四御大帝，成为了辅佐“玉帝”的四位尊神。
这次的四御大帝和之前分管四大部洲的四御完全不一样了，他们此后将成为含真真正的臣属，将长期在天庭驻守，听候含真的命令。
至于阿弥陀佛、释迦牟尼、药师佛三大佛主因为佛教的气运极强，再加上至真圣人的求情，虽与含真定下了主从关系，见到含真要称臣。
但三大佛主相对四御来说却自由得多，得以在西牛贺洲占据一处地界发展势力。
儒门与佛教之争乃是天地气运之争，也是关系大千世界今后的发展路线之争，关系极大，涉及极广。
含真虽然在内心倾向于儒门，但也不能打压佛教，要相对公允。
用含真对孟子的话来说：“儒门处于第二等势力，已经占据了优势，再和佛教争斗，如果还败下阵来，那儒门是否有存在的必要就需要仔细考虑了。”
三大等级势力的划分，初步定下了天地大势，但这对于含真来说，还仅仅是开始，他还更宏大的布局正在一一展开。
第626章 上帝之赏罚（）
当含真向天地宣告了“天地君亲师”这种天地大势之后，至真圣人就感到了整个天地大道为之停顿了一秒间的时间，而后天地秩序出现了明显的变化。
与至真圣人同时关注着天地变化的张昊天道“一旦这种天地大势真正定下来了，整个天地的进化估计也差不多完成了。”
而至真圣人则关注另一个方面道“世界进化如果真的到了尾声，恐怕天地的变化会极为剧烈，也不知道现在就定下天地大势是否会有些早了。”
张昊天沉默了一会儿道“我倒是觉得此时定下天地大势正当时，我们知道世界在进化，而大千世界的进化无非是大道法则的进化，这种天地万物的秩序和平衡极为关键。世界进化如果没有外在因素推动，仅凭世界之灵进化慢慢进化和完善，不知道要进化到何时。即使最后天地有剧变，但不会影响整个天地秩序大的变化，不然之前的进化也就没有必要了。”
至真圣人也点了点头“也是这个道理，现在就看天地大道是否认可‘天地君亲师’这个秩序吧！”
“天地认可是一方面。”张昊天想了想道“现在的难点也许还在于如何维护这个秩序？更确切地说是得到极大权柄的玉皇上帝是否有真正的权威和力量让各大势力认可这个秩序？”
张昊天和至真圣人在对话的时候，并没有背着含真，而是在意识空间之中对话，包括傻根和含真都能同时他们对话的内容。
在玄黄世界进化的关键时刻，张昊天、至真圣人、含真、傻根已经成为了可以左右或者说主宰整个天地的变化，他们作为一个整体希望整个世界进化成功，同时也要防备着域外势力。
而张昊天即使是力量最为强大的一位，也从未自大到可以无所不能的地步，而是更希望发挥人多力量大的优势，更加重视这种信息的共享和交流。
闻听张昊天和至真圣人的对话，含真如何不明白这是他们在提醒自己。
含真闻言道“‘天地君亲师’虽还有不完善的地方，却是天地大道所需，我是经过深思熟虑的。此次天伐之战可谓提供了千载难逢的机遇，即使强推也不会有太大的阻力。”
在以“天地君亲师”定下了天地大势之后，含真就意识到这种层级的划分仅仅是开始，整个天地秩序的顺畅运行需要各个层级的生灵各安其位、各尽其职，但更需要一种力量去维持这种秩序。
含真道“而这种力量就是赏罚之道。”
赏罚之道绝不仅仅是让大家各尽其职，还有着巨大的引导作用，引导众生灵向着含真所期望的方向努力。
自从知道还有域外势力的存在，含真的目光就不再局限于玄黄世界了。
所谓屁股决定脑袋，正是因为他所处的位置和权势，决定了含真绝不仅仅是一位简单的修行者，他要担负起更大的责任。
作为整个玄黄世界位高权重的“玉皇上帝”，他就有义务维护整个玄黄世界的安宁，维护整个玄黄世界生灵的利益不受域外势力的损害。
正是因为要考虑玄黄世界的安全和发展问题，含真才放过了宙斯、南极仙翁、真武大帝、帝江等生灵和他们的势力。
同样的，为了避免今后再发生这样的内耗事情，含真才放纵伐天事件的发生，一举改变天地大势。
正是因为伐天事件，含真的实力大增，同时让妖族、巫族、先天生灵等势力成为自己的手下，从而可以更好地凝聚大家的力量。
而这次的伐天之战更是让含真明白，一盘散沙的修行者即使实力再高、能力再强，也绝对不是如军队那般修神者的对手。
一旦含真以天地秩序整顿为名，将各大势力统合完毕，即使域外势力来袭，含真也有更大的信心与之对抗。
而这种统合，一个方法就是打造玉皇独一无二的地位，让玉皇成为大家共同的信仰。
建立共同的信仰不仅有利于更好地将各家势力整合起来，还有一个更重要的目的，那就是加速蟠桃树灵的进化，加速整个大千世界的进化。
包括张昊天和至真圣人等玄黄世界的高阶存在都知道整个大千世界的进化已经进入到了尾期。
当然这个尾期，也许就在明天，也许是数百年、数千年之后。
而在信仰之力的作用下，一旦蟠桃树灵进化完毕，也就意味着大千世界进化的完成。
因此，通过写下天地层级、确立玉皇上帝自己的权威之后，含真就打算大肆开始对《玉皇经》的宣传，开始了造神运动。
除了诸神必须信仰玉皇之外，大量的生灵将被引导着开始信仰玉皇。
如果事情完全按照含真的预估那样的话，玉皇的信仰必将导致信仰力量的快速增长，蟠桃树灵的进化也更加地迅速。
在含真的感知之中，蟠桃树灵的进化就差最后的一哆嗦而已，那么整个大千世界的进化也为期不远了。
而作为统合的另一种方法，就是在整个玄黄世界建立赏罚之大道。
如果说之前的三灾九劫还只是“野路子”，并未完全成为天地规则，而自从含真真正成为玉皇上帝之后，他就以玉皇上帝旨意的形式宣告天地，成为了天道规则之一。
此后的修行不再无灾无难，修行者都要经历三灾九劫，其中雷灾、火灾、风灾对于一般的修行者是都要经历的，只有到了大罗金仙达成不漏之体之后才能真正的躲过三灾之厄。
不达大罗金仙，三灾来临要么硬抗过去，要么就要自寻办法了。
九劫则是伴随着修行者一生，从炼精化气、炼气化神、炼神返虚、散仙、天仙、金仙、太乙阶，直到大罗阶、准圣阶，除非达到真正的圣人阶，不然都会有劫难。
而作为修神者则可避免三灾九劫，但也并不是就此轻松。他们要负责起天地秩序、人道法则、自然万物生长的维护工作。
而含真还根据修神者的情况，建立类似后世九品官职的神职体系，官职越高得到的好处也越多，意味着管辖的手下越多，占领的地域越多，得到的神力也随之越多，实力就越强，。
当然，修神者也要各司其职、各尽其能，尽忠职守则会得到嘉奖，得到更多的神力，失职就会受到惩罚，不仅神力得不到补充，甚至神职也因此降低。
当这种对修行者和修神者的赏罚之道逐渐运转起来之后，整个天地间以玉皇的信仰之力增加是极为可观，让即使是设计者的含真也感慨地道
“不错，就是信仰的力量，不仅可以加速蟠桃树灵的进化，让其早日苏醒，还可以整合整个世界的力量，为域外之战做准备。”
。
第627章 蟠桃与延寿（）
在含真感慨信仰之力的极速增长的时候，在一次他与张昊天和至真圣人交流的时候，至真圣人就提出一个担忧：“三灾九劫对于修仙者是否有些严厉了，是否会让大家转向修神啊？”
“域外势力说不定何时就会降临，修仙者，尤其是高阶的修仙者将是很大的助力！不宜给他们太大压力！”
对于三灾九劫，张昊天也有同感，并有些疑惑地望向了含真。
对于这个问题，含真显然是早就有所考虑。
以他与两位圣人的关系，含真也不必谦逊，便直接问道：“天地间修仙者千千万，一旦真正发生域外战争是修仙者能够发挥更大的作用，还是修神者？修仙者能够起到什么样的作用呢？”
“我承认高阶修仙者可能在晋升空间上、在单打独斗上要与同阶的修神者有更大的优势，但我觉得一旦真的发生域外战争，纪律性更强的修神者更占优势。”
对于含真说的这一点，张昊天和至真圣人相互看了看，倒是没有反对。
作为一名修仙者，他们对修仙者的心态更加了解一些。
修仙者确实更向往自由一些，即使是在种族战争之时，修仙者也往往有自行其事之辈。
对于修仙者，修为的提升、实力的强大往往是第一考虑的，往往并不喜欢被管束。对于种族的存活、世界的归属，往往并不是十分上心。
面对强敌，不要说奋起抗争，不逃跑就已经算是好的。
就像妖修，自鸿蒙时代以来，作为修仙者的一支代表，妖修一直都是种族实力极为强悍的存在。
如果妖修能够团结起来，以妖修的实力和数量，根本就不会有其他种族什么事情，什么人族、先天生灵，都得被压制得死死的。
可是妖修自身的种族不知道有多少，相互之间攻伐不断，又往往各自为王。
最后的结果也是显而易见的，他们让出灵气最充沛，物资最富饶的洲陆，在损失了无数妖修的情况下，不仅退出了历史舞台的中央，而且仅仅在没有生灵看得上的北俱芦洲占据了一洲之地。
这次伐天之战失败，妖修的大本营——北俱芦洲之地也属于了含真所在的天庭所有，最起码是名义上的。
含真继续说道：“我这样安排还有另外一层深义，我想当初封神的初衷还是好的。”
对于含真的说法，至真圣人若有所思，喃喃道：“封神的初衷？”
含真笑道：“不错，即使这个世界晋级为大千世界，整个世界的资源还是有限的，不可能无限地供给所有生灵。心智不坚、资质差的就去修神，砍掉了这些生灵的耗费，心智好、资质好的才有更多的资源、更好的环境去修仙。”
“三灾九劫绝不是简单的一重一重劫难，也是一个个真金白银考验，修仙者耗费的资源太多，尤其是越往上资源的消耗越大，如果将这些提供给一些资质不好的生灵，只是资源的浪费，并不是最优的结果。”
对于含真这一点，张昊天和至真圣人倒是非常有同感。
原先的玄黄世界因为不是大千世界，只能容纳9位圣人就是这个道理，张昊天成圣就消耗了差不多整个世界一成多的灵气。
到达九就已经是极限，再多一位圣人，整个世界都有可能会因为灵气缺失而毁灭。
即使此次进�
