玉帝成长录-第291章
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他本身有一个优势，作为蟠桃树的真正拥有者，他可以从细节处感受蟠桃树的变化，知晓地脉的变迁程度，进而了解世界进化的进程。
神灵玉皇是个活泼的性子，便问道：“什么办法啊？快说来听听。”
张昊天笑道：“之前在至昊世界镶嵌到玄黄世界地狱的过程中，曾小小地验证了一番，确实让蟠桃树灵的意识醒了片刻，此时有五成的把握有成功希望。”
“难道你是想借助万民之愿？”傻根马上反应了过来。
“不错，就是信仰的力量，不仅可以加速蟠桃树灵的进化，让其早日苏醒，还可以整合整个世界的力量，为域外之战做准备。”
此时，之前并未说太多话的至真圣人出言道。
这也是他与张昊天商量过的。
至真圣人有个徒弟叫乔达摩已经小有成就，尤其是继续他信仰方面的道统，提出建立有别于道教的佛教的想法。
至真圣人道：“在我们的想法中，先让万民有一个统一的信仰，此后借助信仰之力唤醒蟠桃树灵，加速世界的进化。”
神灵玉皇皱起了眉头道：“我乃是神灵玉皇，已有亿万信众，为何不让我来试试？”
看着神灵玉皇，张昊天微笑道：“我和至真圣人想过你的，不过此时天庭复杂，诸神并存，知晓如财神赵公明的生灵恐怕比玉皇的还多，一旦强行让诸神退隐只尊玉皇恐怕会有诸多挂碍之处。”
这倒是实情，不说诸神，就是此时的整个玄黄世界的帝君就有六位之多。
虽然含真为昊天至尊玉皇上帝，看似高人一头，可其他五位帝君不是他的手人，各有自已势力，一旦独尊玉皇，必然会反噬，反而不美。
没有办法，张昊天和至真圣人才想到另辟蹊径，创立佛教。
在张昊天等人说得热闹的时候，含真却微微皱起了眉头，显然他并不知道张昊天和至真圣人的计划，而是另有谋划。
那么他的谋划是什么呢？含真看了看现场已有些兴奋的诸人，轻轻咳嗽了一声。
第609章 儒门与佛教（）
听到含真的咳嗽，其他人才反应过来。
“你看，我这一插话，就说兴奋了，含真的方法还没听呢！实在不好意思。”
张昊天此时也意识到了什么，忙道歉。
张昊天、至真圣人、含真本为一体，却相互独立，自由发展，不会无聊去查看彼此的想法。
在张昊天和至真圣人看来，自己毕竟是圣人，掌握的天道法则与秘密让他们有优势，尤其是在应对外敌时想的办法一定更合适一些。
可是，他们也马上反应过来：“含真乃是神道之首领，大兴佛教致含真的神道于何地？”
至真圣人歉意地道：“即使佛教大兴，毕竟是信仰之道，当属神道。”
张昊天也附和道：“当是此意。”
他们的意思很明显，佛教以神道、以含真为尊。
含真与他们本为一体，当然不会有其他想法，不过他之前就有一些想法，便道：“两位道兄恐怕误会我的意思了，只是我也有些想法，正好和大家交流一下。”
看到大家点头称是，含真便道：“与两位道兄想法一样，也是要集合大家的智慧和力量，不过我的目标是儒门。”
听到含真这么说，张昊天便道：“具体说下你的想法吧！”
含真道：“选择儒门，我是经过深思熟虑的。要说能最大限度集合大家的力量无过于国家，而经过南赡部洲的儒门发展经验，儒门可以很好地与国家相合，利用国家的力量来推广，同时又可以不限资质，任何人都可以学习儒术。”
听到含真如此说，张昊天和至真圣人都陷入了沉思之中。
作为圣人，智慧超群自不待说，很快便能分析出这其中的利弊来。
在他家看来，儒门与佛教就是路线之分。
佛教代表着平民路线，走的是由下往上的革命路线，需要的是佛教具有极强说服力和组织能力。
而儒门代表着精英加平民路线，走的是自上而下的改革路线，需要的是统治者和国家的支持，也需要儒门的组织能力，但更重要的是领导能力。
两者各有优劣性。如佛教毕竟是新教派，全靠创始者个人能力去吸引信徒，自然会缓慢些，同时必然会面临与修仙者的巨大冲突。
而儒门也是一样，虽在南赡部洲已因独尊儒术而大肆发展，但想扩展到其他非人族部洲必然也面临重重困难，同时需要的是国家的支持。
但综合比较，儒门的优势相比佛教要大一些，不说儒门的发展已数百上千年，底蕴深厚，组织健全，门下弟子众多，单从组织能力上看，借助国家的力量动员人民的效率可不是佛教单打独斗可比的。
此外，儒门在南赡部洲通过祭坛的方式培孕浩然正气、增强弟子实力的方式亦能将手无缚鸡之力的普通人也能变成超级赛亚人一样具体超能力。
而佛教子弟想具有战斗力还需要修炼，这又是儒门的巨大优势。
张昊天、至真圣人就面临着两难选择。
张昊天苦笑道：“原先自以为谋划得不错，可是听完含真的又感到儒门的优势非常明显，它之佛教有过之而无不及，这就有些难办了。”
至真圣人看着含真也是无奈道：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮啊。真是一人计短，显然儒门的优势更大一些，早点找你商量一下就好了，就不会陷入如此被动状态了。”
“难道这其中还有什么事是我不了解的吗？”
面对这种优劣性明显的选择题，张昊天与至真圣人却苦笑连连，含真便感觉不好。
他倒不是怀疑两位圣人有什么阴谋诡计，毕竟三人本为一体，所以之间说话从不客气。
张昊天便道：“也是我们自以为是，觉得所想办法甚好，便祭告天地，已得天道认可了。”
“什么？”含真立刻明白了过来，天道一旦认可，自会对佛教大力支持。
就像之前通过封神，天道实现了扬神抑道的转变一样，天道认可佛教是实现自身意图的选择，自会对其他教派有所抑制，让佛教大兴成为一种趋势。
仿佛为了印证含真的想法一样，在张昊天、至真圣人、含真苦笑之际，一个宏大的声音在天地间响起：“我乔达摩悉达多为释迦牟尼，今日大乖佛教，建立婆娑世界，凡信我者，不坠轮回之法，远离十苦，进入无边的婆娑世界，享无边清净。”
原来是至真圣人大弟子乔达摩受天道启发，一朝顿悟，得享大道，建立了大乘佛教。
只见乔达摩说完，天降无边功德，一个婆娑世界成形，发出阵阵梵音和无边清光，待得乔达摩进入其中就隐藏不见。
而后又一个宏大声音在天地间响起：“我准提圣人弟子无量为阿弥陀佛，掌管西方极乐世界，为无量寿佛和无量光佛，凡信我者，勤加修持，得以通往极乐世界，享无边清净。＂
而后又如乔达摩一样，在天道作用下，形成了一个西方极乐世界，为小乘佛教，无量隐入极乐世界不见了。
大乘佛教与小乘佛教是有区别的：小乘佛学的情形，他先由学理思想，对于理论上的了解，从实践绝对道德的戒行作起，到达求证禅定而得解脱，其最终的目的，认为可以脱离这个世界生死的轮圈，永远得到住在绝对寂静清虚的道果之中。事实上，这个清虚寂静的道果，是否就是宇宙生命的究竟？是否真能可以解脱生死的轮回？还不得而知。
而从大乘佛学的观点上看来，就都是很大的问题。同时，禅那的境界，按照释迦的说法，这是一种共法，所谓共法，并不是佛法所独特专有的，凡普通世俗的人，与其他宗教，异派学术的人，只要深明学理，努力修证，都可以做到类似的定境，并非究竟了义的法门，他们只知厌离世间，自求适意，解决生命之流的分段作用，自己便认为已经了脱生死，住在寂灭清静的境界上，只是落在偏空之果，等于逃避世间的自私隐士，是一种彻底个人自由的实行者。
在大乘佛教与小乘佛教建立以后不久，又有一个声音在天地间响起，这次难道还是有人成佛了，那佛教的气运就太强了。
含真心中发苦：“难道还是佛教，情况真的无可逆转吗？儒门将何去何从呢？”
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第610章 三佛之并立（）
在婆娑世界与极乐世界相继建立以后，佛家已有两位成就佛果的大能，分别为释迦摩尼佛与无量寿佛（阿弥陀佛），佛家的气运一下子成为仅次于神道、道家的存在。
自从老子创下道家学派后，道家思想影响深远，不仅在南赡部洲世俗界，就是一些修行门派也对《道德经》推崇有加。
后来因老子、元始两人变成白痴，人教、阐教气运受损，已不足以支撑下去。
与人教、阐教相似，西方教接连失去了准提圣人、接引圣人，仅凭无量大帝已是独木难支，西方教也走进了历史。
在这种情况下，人教、阐教、截教的部分弟子遂合并成一家，即统称为道家，再成就一大教。
与道家的伪圣一样，佛果大能是超越大罗金仙的伪圣阶存在。
虽然佛教目前仅有释迦摩尼佛与阿弥陀佛两位佛陀，可是佛教却明显有天道气运加持，注定是大兴之势，这让许多势力眼红不已。
“这是怎么回事？这佛教一出现就两大佛陀，真是气运昌隆，太反常了。”
“是啊！佛教现在还没多少人呢？就两个佛陀就这么多气运，已有大教之气象了。”
“大教气象？不见得吧？想成就大教，可不是光有几个人就可以的，还需要无数弟子来支撑的。”
“想要弟子？那还不简单，只要有天道眷顾，如果功法再厉害些，自是想要多少弟子就多少弟子。”
“虽说如此，两位佛主，还是少了一些，不足以支撑一个大教，你看那神庭和道教，哪一家没有数位，甚至十余位伪圣大能支撑着。”
对于佛教的成立，有羡慕者，有嫉妒者，也有不看好的，是众说纷云。
而对于释迦摩尼佛与阿弥陀佛而言，他们是感应天道变化，应势而立佛教的。
他们得天道眷顾，做起事情来自然是诸事顺遂，不过他们也有深深的担心。
释迦摩尼佛主要担心佛教根基浅，如何在神庭与道家那里站稳脚跟的问题。
“佛教功法主信仰之力，需要大量的信众，如何在不引起神庭与道家反弹的情况下发展势力呢？尤其是神庭，佛教简直是虎口夺食，必然会被打压的。”
相对于释迦摩尼佛背后有至真圣人这个师傅撑腰，因接引圣人与准圣人接连出事而导致形单影只的阿弥陀佛就想得更多一些。
“西方极乐世界与中央婆娑世界看似一体，对外都宣称为佛教，可是毕竟是份属两家，双方并没有实质联系。”
“现在的情况是合则两利，分则两害，尤其是在佛教初期，在诸强环视的情况下，婆娑世界与极乐世界两大世界只能合作。”
“相比有圣人撑腰的婆娑世界，极乐世界明显处于弱势，将来如何相处才能实现双赢呢？”
也不怪阿弥陀佛想得多，出身积贫积弱的西方教，他的根基和势力都极弱，自然会担心释迦摩弥佛会太强势。
在阿弥陀佛担心之际，又有一个宏大的声音在天地间响起：“我多宝道人，为药师古佛，今创建东方琉璃世界，主宰着天地间善恶因果，凡信我者，积善成德，不行恶业，则不受因果牵连，得享无边清静。”
就像乔达摩那样，多宝道人，其实说成药师佛更恰当一些，说出宏愿之后，天降无边功德，一个东方琉璃世界逐渐成形，发出阵阵梵音和无边清光，待得药师佛进入其中就隐藏不见。
此时，佛教就有了释迦摩尼佛、阿弥陀佛、药师佛三大伪圣阶佛陀，实力大增。
与此同时，中央婆娑世界、西方极乐世界、东方琉璃世界三大世界建立，更是为佛教奠定了万世根基。
中央婆娑世界、西方极乐世界、东方琉璃世界三大世界是基于三大佛陀所产生的类似小千世界的存在。
只要三大佛陀不陨落，三大世界就永存，就可以起到庇护佛教信徒的作用。
而三大世界还处于创建初期，有无限发展可能，可以承载亿万信徒。
三大佛陀，三大世界建立，使得佛教大兴之势已成，这自然让许多人嫉妒羡慕恨。
“三大佛陀？佛教真是天道眷顾啊，他们大势已成，简直势不可当啊！”
“佛教野心不小啊！中央婆娑世界、西方极乐世界、东方琉璃世界三大几乎覆盖了整个玄黄世界中央以及东西方，这是要一统天下的意思啊！”
“不知佛教如何修行，实在没有出路，就到佛教去试试运气。”
有看好佛教发展的，当然也有为他们担心的人存在。
“佛教虽得天道眷顾，但神庭与道教也是一样得天道承认，他们实力更为强劲，他们不可能任由佛教发展壮大的，以后会有好戏看了。”
而对于阿弥陀佛而言，药师佛的出现是有特殊意义的，他是非常高兴的。
俗话说，三角关系最稳定。
虽然，中央婆娑世界、西方极乐世界、东方琉璃世界的三大佛陀都立誓发展佛教，但在理念上却是有差别的，甚至可以说差别极大。
这要是在正常情况下，三大佛陀就得因为理念的不同先打起来，会争个你死我活。
可是，现实的情况却是三大佛陀必须要精诚合作才有未来。
在明知必须联手才能更好的发展，三大佛陀必然会联手推动佛教发展。
这样一来，三大佛陀之中就要有主次之分，而有圣人作为后盾的释迦摩尼佛无疑要占主导地位。
实力相对较弱的阿弥陀佛与药师佛要想发展，就可以联手制衡释迦摩尼佛。
当然，此时三大佛陀的三大世界刚刚在天道眷顾下建立还不稳固，三大佛陀皆隐而不出，在�
