红楼探秘-第30章
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贾政都构成了强大的威慑，让他不得不有所忌惮，有所收敛。
很显然，贾母上场之后，形势发生了有利于宝玉的转变。在贾母面前，贾政除了敬畏之外，还有胆怯和心虚。虽然他在干窃国勾当的时候没有把贾母放在眼里，但一旦坐上皇位，就不得不要面对贾母，面对历史，面对社会公论。在王法的紧箍咒下，在历史的公论面前，在舆论的质疑声中，他不能也不敢把事情做绝。因此，对于贾母的谴责，他只能含泪跪下说：“母亲这话，我做儿的如何禁得起？”这种服软的态度就彻底暴露了其做贼心虚的一面。
事情到了这一步，贾母依然不依不饶，她指桑骂槐的对王夫人说：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他；他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今到不要疼他，只怕将来还少生一口气呢！”。贾政听到此话，吓得叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，反说起你来！”。这段母子对话充满哲理，耐人寻味，体现了贾母和贾政之间既矛盾又统一的辩证关系。
为什么说他们既矛盾又统一呢？因为，贾政必须得到贾母的认可，才能树立自己的正面形象，才能在历史上站得住脚，这就体现了二人的统一性。但他对宝玉的所作所为，大有杀人灭口之嫌，这样做只会弄巧成拙，欲盖弥彰，给人造成贼喊捉贼的印象，让贾母反而没有了立足之地。如此一来，二人的矛盾会变得更加尖锐，更加突出，也更加难以弥补。然而，正是为了追求与贾母的统一性，贾政在权衡利弊之后，不得不打消杀死宝玉的念头，让他得以侥幸活了下来。
王夫人此时是合法嗣位的代表，在宝玉挨打之后她先于贾母上场。虽然贾政对她的惧怕不如贾母，但她说的每一句话都能击中要害，让他有所顾及。表面上看她对已经篡位的贾政没有办法，只能以夫妻的情份苦苦相劝，但她说出来的每一个字，贾政都得掂量掂量。因为，如果王夫人不承认他的地位，他同样没有立足之地，同样是名不正言不顺。所以，夫妻二人的对话就是围绕这个主题展开的。王夫人先开口对贾政说：
宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！
这番话包含两层意思：一是说现在是非常时期，“清天”已经变成了“炎天暑日”，外面流言四起，得位不正的传言遍布各个角落，你此时更应该“自重”，更应该谨慎才是；二是说老太太本来就已经不自在了，世人关于正统与否的议论让她倍感压力，你此时再做这样的事，只能是火上浇油，让她老人家更加难堪。
这番话本是劝贾政从大处着眼，不要把事情做绝，否则对谁都没有好处。可是，贾政对此又是怎样反应的呢？他冷笑道：
休提这话，我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，亦绝将来之患！
王夫人的话显然对贾政没有丝毫触动，反而还勾起了他的醋妒之心，非要立刻置宝玉于死地不可。贾政念念不忘的“将来之患”，说到底就是害怕宝玉暴露其得位不正的事实，对他的地位造成致命威胁。所以，他当着王夫人的面，急不可耐的叫人拿来绳索勒死宝玉。看得出，被功名利禄冲昏头脑的他，已经到了不管不顾的地步，心里只有一个念头，那就是宝玉不死，永无宁日。
王夫人见一计不成又生一计，她紧紧抱住宝玉对贾政说：
老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿俩不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。
这段伤心欲绝的表白，一方面向贾政表明，从嗣子的角度讲，宝玉具有唯一性和排他性，他才是康熙朝近五十年太子历史（1675年——1722年）的唯一终结者。你算什么？你的位置是怎么得来的，难道你还不清楚吗？另一方面则是要挟他，迫使他刀下留人，所以说出了这样的意思：虽然我王夫人只认宝玉，但只要你不把事情做绝，我也会给你留情面，把你当作原配看待，给你一个正统的名分。如果你定要弄死宝玉，那么对不起了，你的正统地位也会被一起葬送。也就是说，宝玉不能活，你也活得不自在，你会时刻活在“篡位”的阴影之下，活在“横眉冷对千夫指”的唾骂声中。可以想象，宝玉一死，王夫人也难以活在世上，王夫人不能活，贾政的正统地位从何而来呢？他自编自导的“奉诏继位”这出戏又如何演得下去呢？（未完、待续）
（本章完）
第72章 、作者真相之谜（5）（）
表面上看，王夫人承认了贾政“原配”的地位，也就承认了他来自“金陵王”的事实，让他的行为从非法变成了合法，从倒行逆施变成了名正言顺，把他的罪行一笔购销。但是，如果我们仔细琢磨一下，就会发现“原配”和“原生”是完全不同的两个概念。也就是说，即使承认了贾政为王夫人的“原配”，那与宝玉生于王夫人还是截然不同。“原生”是先天的，“原配”是后天的，前者与生俱来，无法改变，后者是人为强加上去的，可以随意变更。它们的区别就在这不起眼的细微之间。“原配”只能说明贾政的地位是通过非法手段取得，与“合法”依然没有任何关系。
但是，如果王夫人连这一点都不承认的话，贾政真的是无立足之地了。正是王夫人的这番话，击中了贾政的要害，触动了他最敏感的神经，迫使他的态度来了一个一百八十度的大转弯，从盛气凌人变成了垂头丧气，无可奈何。直到这个时候，贾政被贾环和忠顺王爷煽动起来的那股“邪火”才被压了下去。邪气由盛变衰的过程，正是正气逐渐占据上风的过程。就在这个时候贾母上场了，母子相对的一幕，是王夫人与贾政夫妻戏的延续。此时宝玉不再势单力薄，孤立无援，他的背后有贾母，有王夫人，还有大观园的众姊妹。倒是贾政这边显得势单力薄，孤立无援，站在贾母面前大气都不敢出，只有唯唯诺诺的份。这一幕恰恰体现了天理不可违的至理大道。
总之，宝玉能够劫后余生，得益于他嗣子正统的地位和身份，他惨遭毒手，险些送命，同样是被这个身份所害。宝玉和贾政矛盾的焦点是什么？不是别的，就是“金”和“玉”的归属问题。这就是为什么他为金钏和蒋玉菡挨的打原因。金钏即宝钗，是皇位的象征；蒋玉菡即袭人，是嗣位的代表。金钏与宝钗的一致性，前面已经说过，体现在王夫人用宝钗的衣服为其装殓的情节上；蒋玉菡与袭人的一致性，体现在蒋玉菡的“灯花并头结双蕊”、“夫唱妇随真和合”的小曲中。所谓“忠顺王府”就是宁府，所谓的“忠顺王爷”就是贾珍（假真）。正因为在宁府发生了“偷秦”事件，才使得金钏受辱而亡，宝玉的梦也随之破灭。在这种情况下，他的地位，他的生命同时受到威胁，也就成了必然之事。他和贾政的较量，正是这个过程的再现。
玉菡即“玉含”，与宝玉含玉的寓意完全一样，是嗣子正统性和合法性的标志，这就是为什么宝玉的大丫头袭人与他有缘的原因。“蒋”去掉草字头就是“将”，它代表将军，是宝玉的真实身份。玉菡的艺名叫“琪官”，“琪”在古汉语里作“美玉”解，而“美玉”就是“宝玉”，所以他俩的关系是你中有我，我中有你，没有彼此之分。
蒋玉菡和宝玉的亲密关系路人皆知，就连前来索要他的忠顺王府长史都不得不承认这一点。他说：“在一城内，十停人到有八停人都说，他（指蒋玉菡）近日和衔玉而诞的那位令郎相与甚厚”。不仅如此，这位长史甚至连他们二人互赠“定情”之物这样的“机密”大事都一清二楚。当宝玉在他面前矢口否认与蒋玉菡有来往时，这位长史还冷笑道：
现有证据，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏？既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？
宝玉一听这话，不觉大吃一惊，心下自思到：
这话他如何得知！他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免得再说出别的事来。
“红汗巾”是宝玉和蒋玉菡的“定情”之物，它像一个纽带，把蒋玉菡、宝玉和袭人紧紧的联系在了一起，成为了宝玉作为世袭之人的有力证据。想想看，这种事就连与宝玉从来都不来往的忠顺王府都知道，那么还有谁不知道呢？这就说明宝玉作为“袭人”的身份虽然是“机密”，但在王公贵族中却是公开的秘密，几乎无人不知，无人不晓，即使宝玉矢口否认，也改变不了这一事实。
可是，明明知道蒋玉菡属于宝玉，这位忠顺王爷却穷追不舍，硬要把他从宝玉手中夺走，这又是为什么呢？因为蒋玉菡对这位王爷十分重要，没有他，他的地位就名不正言不顺；没有他，其“忠顺”的名号将被“悖逆”所取代；没有他，他偷梁换柱的戏就没法唱下去，没有他，他将永远背上倒行逆施的罪名。所以，这位长史直言不讳的说：
若是别的戏子呢，一百个也罢了；只是这琪官随机应变，谨慎老成，甚合我老人家的心，竟断断少不得此人。
这就一语道破天机，蒋玉菡的全部作用就在于，能让这位王爷“随机应变”，弄假成真，故而“断断少不得此人”。其实，蒋玉菡也只不过是这位王爷的掌中玩物而已，除了拿他作幌子欺骗天下之人之外，没有任何用处。既然宝玉已经否认了他与蒋玉菡的关系，就等于成全了这位王爷的野心。可是他并不善罢甘休，反诬宝玉霸占了他的戏子，嚷嚷得满城风雨，唯恐天下人不知道。到底谁霸占了谁的戏子，不用说大家心里都清楚。要是蒋玉菡属于他，他怎么可能不知道他的下落呢？怎么可能跑到宝玉这里来要人呢？这不是“秃子头上的虱子——明摆的事吗？”（未完、待续）
（本章完）
第73章 、作者真相之谜（6）（）
更可恨的是贾环，他竟然血口喷人，硬是给宝玉按了一个对金钏“强奸不遂”的罪名，进一步激化矛盾。要知道，这个罪名可不得了，无异于图谋不轨，无异于妄想篡权夺位，无异于大逆不道。贾环的所作所为即典型的颠倒黑白，指鹿为马的无耻行径。金钏本是王夫人的丫头，宝玉又是王夫人所生，名正言顺的正出，金钏本来就属于他，何来“强奸”之说？可是别有用心的贾环，妄图以这个罪名把宝玉逼向绝境，逼向死路，以便自己从中渔利，坐享其成。所以，他信口雌黄，落井下石，充分暴露了其猥琐卑鄙的阴暗心态。
金钏之死与可卿之死的性质是一样的，都是在被侮辱、被玷污之后不得已做出的选择。前面说过，金钏之亡等于宝钗之亡，同样金钏受辱等于宝钗受辱。这个结果让“金玉良缘”变成了“金玉皆坠”，也就是说，“金”和“玉”同时落入虎口，成了别人的盘中餐，成了他人的嫁衣裳。此时的薛家从“白”变成了“黑”，从高雅变成了低俗，从纯洁变成了铜臭，开启了“呆霸王”一统天下的时代。“呆”是“壅弊”的意思，作者以此暗指雍正。
主人公能活下来实属侥幸，他把这个经历写在了《红楼梦曲十二支》中，这就是我们大家十分熟悉的《留余庆》：
留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸亲娘，幸亲娘，积得阴功。劝人生，济困扶贫。休似俺那爱银钱，忘骨肉的狼舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。
主人公把自己的侥幸归结为两个方面：第一是“留余庆，留余庆，忽与恩人”；第二是“幸亲娘，幸亲娘，积得阴功”。也就是说，“恩人”和“亲娘”是其活下来的决定因素。
“恩人”指的是贾母史太君，她是正义和正统的化身，正是它的威慑力对拯救主人公的生命起了关键作用。“亲娘”指的是他的生母乌雅氏。传说：雍正继位后把胤祯关押起来，他母亲想见儿子，雍正不准，太后一气之下撞死在了柱子上。这一年正好是雍正元年。从时间上看，人们把皇太后的死因与雍正囚禁胤祯联系在一起不是没有道理的。雍正在《大义觉迷录》中辩解说：“逆书加朕以逼母之名。”说明“逼母”之说当时流传盛广，以至于他不得不出面为自己辩解。所谓“逼母”就是迫使母亲做出以死抗争的举动，来挽救自己儿子的生命。曲中的“积得阴功”指的应该就是这件事。正因为如此，脂砚斋才会写下这样一句话：“未丧母者来细玩，既丧母者来痛哭”。
“劝人生，济困扶贫，休似俺那爱银钱，忘骨肉的狼舅奸兄”，这句话有些不大好理解，它一定是有所指，但指的是什么呢？这是问题的关键。笔者对这句话也是琢磨了很久，一直不得要领，费了不少心思后，最后才弄明白。笔者认为，它应该指的是主人公被开释这件事，因为只有这件事才能和“留余庆”的主题相吻合。表面上看，“劝人生，济困扶贫”与王熙凤和刘姥姥有关，说的是阿凤接济刘姥姥的事。这个理解应该说没有错，因为在书中刘恰恰是“困”和“贫”的代表，而王熙凤作为荣国府的当家人，却是“富”和“贵”的象征。问题的关键是：这个“刘”代表什么？这个“王熙凤”又代表什么？笔者认为，这个刘姥姥并不是我们前面说的那个刘姥姥，这个阿凤也不是我们所看到的那个阿凤，他们都另有所指。那么他们指的是谁呢？
“刘”指的是落难之后，背着“无法无天”骂名的主人公贾宝玉，“王熙凤”则指的是把他从困境中拯救出来的那个人。之所以把宝玉称作刘姥姥，是因为真假易位之后，他便从自己的正面走向了自己的反面，走向了困境，走向穷
