我的国学梦我的中国梦-第68章
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胰肥凳俏薰肌�
祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。祸乱再次发生时，君子居然也听从。君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；君子如能任贤明，祸乱难成早已终。
君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。
巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。典章制度有条理，圣人将它来订立。他人有心想谗毁，我能揣测能料及。蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。
娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。往来流传那谣言，心中辨别识真伪。夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。
究竟那是何等人？居住河岸水草边。没有勇力与勇气，只为祸乱造机缘。腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？诡计总有那么多，你的同伙剩几员？
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第142节 神情恍惚的妇人（）
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何人斯：神情恍惚的弃妇
我们在这里，又可以结识一位地位虽然不同，但是命运却依然可怜的弃妇。 。。她当初可能也有过山盟海誓、夫妇相爱的短暂幸福。但随着秋来春往、人老珠黄，她那个深浅难测的丈夫，现在待她和原先一点都不一样了。粗暴取代了温柔，热恋化作了冷漠。丈夫回到家中，想到的只是上拦水捕鱼的河梁去取鱼虾享用，而面对着在屋里操劳的妻子，却连进入房中安慰一下的兴致都没有。
他总是匆匆地来，又匆匆地离开，大概早就在外面有其他女人了！说他有事情忙吧，他却能在庭院中慢条斯理地给他的车上油；说他没事吧，却连在家好好休息一晚上的功夫都没有。好不容易盼到他回来一次，却只给妻子留下暴虐相待的伤痛。想到命运之绳曾将自己和丈夫贯穿在一起，相互间本应该像陶埙、竹篪（h）这样的乐器乐声和鸣一样；而如今，丈夫竟然连最起码的夫妻之礼都不顾了，不能不激得女子悲愤难平。她在长夜焦灼的辗转反侧中，终于发出了自己愤恨的诅咒：你真是枉然长了一张人脸，心里的险恶莫测，简直比鬼怪还厉害！
那位薄情的丈夫对女子的冷遇，无疑已是天长地久了，每当她望眼欲穿盼其归来的时候，丈夫却总是迟迟不归。就是归来，也是行迹诡秘、形同飘风，出没于庭院、鱼梁之际，只顾着自身的享受，极少有入房与妻子叙叙的诚意。
一对往日的燕尔夫妻，竟变得如此形同陌路，这些景象，深深地烙印在女子的脑海中，难以抹去。因此，当她辗转反侧、神情恍惚的时候，往事今情便可能全部化作了散乱的片段，梦幻般地涌现在眼前。女子在似忆似梦间，表现出来的是疑惑、惊诧、痛愤和哀伤。进入自己梦思中的，明明是自己的丈夫，她却似乎不认识他。她神思恍惚，以至于产生了迷乱之感，这种环境的长期影响，她似乎有了幻梦的视听和思虑。她刚开始想细细地审视时，环境却突然变了，车影、语声竟然化作了一阵飘风，忽东忽西地卷向鱼梁那边去了；但转眼间，她又似乎看到，丈夫分明还在庭院之中，正向往日那样悠闲自得地油车子。
女子神情恍惚，梦境飘忽变换：
那究竟是什么人？他的心难测浅深。为何去看我鱼梁，却不进入我家门？现在还有谁跟他，只有他那暴虐心！
二人同行妻随夫，究竟是谁惹此祸？为何去看我鱼梁，却不进门慰问我？原先可不像现在，竟骂我不是好货！
那究竟是什么人，为何堂前来往行？我只听见他声音，却总不见他形影。你在人前不惭愧？连上天也不畏敬？
那究竟是什么人？简直像那飘风转。为何来时不自北？为何来时不自南？为何去看我鱼梁？只是搅得我心乱。
慢条斯理你出行，竟然没空住一晚。急急忙忙你要走，油车却还有空闲。为了你这来一次，多少天我眼望穿！
归家你入我房来，我的心儿就欢跳。归家你不入我房，原因又有谁知道。为了盼你来一次，简直把我忧病了。
长兄吹奏那陶埙，小弟吹奏那竹篪。我与你心相连贯，能不相亲又相知？我愿神前供三牲，诅咒你竟背盟誓。
倘若真是那鬼蜮，行径也就难猜测。可你却是有头脸，行为表现没准则。我只能作这好歌，捱过不眠长反侧。
巷伯：宣泄谗恨的诗歌
今天的主人公名叫孟子，但他和我们所熟知的亚圣孟子可不是同一个人。这位孟子，是一位遭受过政治诬陷而蒙冤受屈的人，他忍无可忍，于是把自己的冤屈呐喊出来，同时连自己的名字也说了出来，可见他内心的痛苦是多么沉重！
造谣之所以会有效，在于谣言总是披着一层美丽的外衣。谣言本身就是一个怪物，但是造谣者在形容它的时候，措辞一部分是秀美文雅的，一部分是严肃深沉的，让人产生一种宁可信其有，不可信其无的感觉。花言巧语，织成的这张贝纹状的丝绸，是非常容易迷惑人的，特别是对那些不太长脑壳的国君。
造谣的可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。等到他知道的时候，就为时已晚了。造谣者摇唇鼓舌，唧唧喳喳，上窜下跳，左右迷惑，这是一张多么丑陋的嘴脸！孟子说他们：臭嘴一张何其大，好比夜空簸箕星；嘁嘁喳喳来又去，一心想把人来坑；喳喳嘁嘁去又来，一心造谣又说谎。孟子对此显得极其愤慨，他喊道：嚼舌头的害人精，是谁教你们昧良心的？然后他严正地警告：你们说话最好要负责任，不然以后没人会听你的，而且迟早有一天你会现原形！
造谣的可恨之处在于用口舌****，杀了人还不犯死罪。作为受害者的孟子，为此对那些谗悔他人的人发出了强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。他现在不仅是憎恨，而且还有极大的厌恶，他狠狠地说道：抓住那些长舌的害人精，把它们丢到荒山去喂豺狼；如果豺狼都不肯吞食它们，就把他们丢到北极去喂野人；如果北极的野人都不要，就交给老天来严惩它们。看来，这位孟子也是愤怒到了极点，对那些罪大恶极、无药可救的人进行了无情的鞭挞，语言快心而露骨。
孟子还在结尾处郑重其事地留下了自己的名字，这种做法表明，这位孟子真实地经历了极为痛切的事情，为了宣泄情感才写这首诗歌的。
五彩丝啊色缤纷，织成一张贝纹锦。嚼舌头的害人精，坏事做绝太过份！
臭嘴一张何其大，好比夜空簸箕星。嚼舌头的害人精，是谁教你昧良心？
嘁嘁喳喳来又去，一心想把人来坑。劝你说话负点责，不然往后没人听。
喳喳嘁嘁去又来，一心造谣又说谎。并非没人来上当，总有一天要现相。
捣鬼的人竟得逞，受害的人却瞢腾。苍天苍天你在上！管管那些害人精，可怜可怜受害人！
嚼舌头的害人精，是谁教你昧良心？抓住长舌害人精，丢给荒山豺虎吞。如果豺虎不肯吞，丢到北极喂野人。如果北极也不要，还交老天来严惩。
一条小路通杨园，小路越过山坡顶。刑馀之人名孟子，编首歌子为宽心。过往君子慢慢行，请君为我倾耳听！
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第143节 东方百姓的悲惨生活（）
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小雅？谷风之什
谷风之什一共有10首诗歌，它们分别是谷风蓼莪大东四月北山无将大车小明鼓钟楚茨信南山。
下面，我们来欣赏一下这10首诗歌吧！
谷风：弱弱的劳动妇女
一位性格善良懦弱的劳动妇女，在被丈夫抛弃后，没有半点愤恨的语气，只是充分表达了自己责备的情绪，真可以说是怨而不怒了。这也说明，在几千年以前，妇女处在被压迫的屈辱境地里，没有独立的人格和地位。
女子被丈夫抛弃，她满腔幽怨地回忆起旧日家境贫困的时候，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也是体贴疼爱。但是后来生活安定富裕了之后，丈夫也就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开。面对这种只能共患难，却不能同安乐的负心丈夫，她也只能是谴责而已。
风雨交加的时候，最容易触发人们的凄苦之情。这位被丈夫抛弃的妇女，面对着凄风苦雨，更增添了无穷的伤怀愁绪，发出了自己的感伤：
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。
谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。
谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘，专门记我小毛病。
蓼莪（lǎé）：及时行孝
莪蒿香甜美味，是可以食用的，并且它环根丛生，因此又被称为抱娘蒿，可以用来比喻人成材并且孝顺。而那些散蒿，都是散生的，蒿子粗恶而且不能食用，散蒿既不能食用也不能结子，可以用来比喻不成材也不能尽孝的人。一位孝顺的儿子，看到有人错把散蒿当成了莪蒿，于是心有所动，有所感慨，他开始自责自己不成材又不能对父母终养尽孝。他感叹父母养大自己不容易，费心劳力，吃尽了苦头。
失去双亲的儿子是痛苦的，因为儿子再也不能得到父母的深爱。瓶子就像父母，装水的坛子就像儿子，瓶子是空的，说明坛子中并没有储存足够的水，来比喻他没能够赡养自己的父母，他因为没有尽到应有的孝心而感到羞耻。失去父母后，他的孤身生活是痛不欲生的，他深刻地感觉到自己孤苦伶仃，无所依傍。
他本来是与父母相依为命的，失去了父母，就没有了家庭的温暖，以至于有家就像没有家。从小到大，父母对他的养育抚爱可以说是无微不至，喂养他，保护他，疼爱他，培育他，守护他。此时的他，竟然显得絮絮叨叨，声调急促，和哭诉一样，声声是泪，句句是血。因为他还没来得及奉养父母，报大恩于父母，可是世事无常，上天过早地夺去了父母的生命，致使他现在想要报答父母也没有机会了。
南山艰危难越，飙风呼啸，气氛困厄危险，肃杀悲凉，这象征着他遭遇父母双亡的巨大悲痛和凄凉。沉重的哀思，无可奈何的呜咽怨叹：
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！
看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！
汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。
爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！
南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？
南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
大东：东方百姓的悲惨生活
西周初年，三监发生叛乱，殷商的后裔武庚联合东方的旧属国奄国、蒲姑国以及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征，经过三年的战争，诛灭武庚，罢黜了三监，攻克奄国等十七个小国。随后，周公把殷朝的顽固遗民进行了迁徙，并封姬姓大国鲁、齐、卫、燕对东方的小国进行监视，实行分区经营。距离镐京较近的小国统称为小东，较远的各个小国统称为大东。为了加强控制，周朝从镐京到东方的各国修筑了一条具有战略意义的公路。
根据逸周记载：开辟关口，修筑道路，五里之内是邑之郊，每十里有水井，每二十里有房屋，这就是所谓的周道。周道方便了周王朝从西方向东方运输军队和军用物资，然后也方便了周王朝运回从东方小国征敛到的财富。对于东方的各个小国来说，这就如同一条吸血管，西周的统治者通过这条周道，给被征服的东方人民带来了严重的压榨、劳役、困苦和怨愤。
谭国就是被征服的东方诸侯国中的其中一个，谭国在今天山东济南市的东南地带，那一带地区应当属于大东。根据左传记载，在公元前684年，齐国因为谭国对它失礼，因而出兵灭亡了这个小国。今天的主人公应该就是谭国的一位大夫，他是东方旧国的大夫，对西周人有着对立情绪，这正反映了作为征服者的周王朝和作为被征服者的东方旧国之间的矛盾。东方原有的臣民地位下降了，这使他发出同**民的不平之鸣，从而也反映出了西周统治阶级和被征服国百姓之间的矛盾。
东方人民遭受的压榨是沉痛的，这位大夫面对这样的图景，产生了忧愤抗争的****。他从器具里面装满了食物联想到笔直平坦的周道，他亲眼目睹西周贵族和东方百姓的不同待遇，抒发了自己内心的悲伤。要知道，西周贵族之所以可以如此享受，那都是从东方的赋税中得来的。西周贵族一来，百姓织布机上的布帛全都被征敛一空，寒霜时小民们穿着破草鞋，而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。他们得意洋洋，满载而归，叫人多么心痛和断肠！
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第144节 被冤枉的周朝贵族（）
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薪柴是不能用水浸泡的，就像疲病的老百姓，不能总是无休止地劳作，应该需要休养生息。（。。）砍下来的薪柴，应该先曝晒一段时间，让它充分干燥，然后才可以使用。如果用泉水浸泡的话，它就会变得湿腐了，就像老百姓一样，应该先抚恤他们，然后才可以使用，如果一直用暴虐之政使他们贫困的话，他们只会劳悴不堪，落得不好的下场。
东方各国的子弟和西方周人公子哥儿的待遇是明显不同的，东方各
